Gedig: Gebed om leiding

Question 1

Watter stemming verwag jy in die gedig wanneer jy die titel lees?

Answer 1

‘n Stemming van eerbied

Dit is immer ‘n gebed waarin die leiding van God afgesmeek word.

Question 2

Wat vind jy vreemd aan die onderskrif van die gedig as jy dit saam die titel lees?

Answer 2

‘n Mens raak bewus van die digter se stem in die onderskrif, terwyl die spreker in die gedig ‘n predikant is en die inhoud van die gedig die inhoud van sy gebet bevat. Die digter vergoelik die inhoud van die gedig in die onderskrif deur te sê dat dit nie ‘n aanval op “enige spesifieke gemeente” is nie.

Question 3

Watter elemente van die gebed kom voor in die gedig?

Answer 3

Die Here word aangespreek

Question 4

Watter elemente in die gedig is vreemd aan ‘n gebed?

Answer 4

Die spreker stel homself amper aan die Here voor in sy gebed en wel as iemand wat spog met sy eie belangrikheid.
Sy onbeskeidenheid, verwaandheid en vals trots is “vreemd” aan die taal van gebed.

Question 5

Wie is die spreker in die gedig?

Answer 5

‘n Predikant

Question 6

Waarom is hy gelukkig in sy huidige gemeente?

Answer 6

Hy ontvang baie seën op sy werk in die vorm van materiële voordele.

Question 7

Wat is die funksie van die dubbelpunt in versreël 3?

Answer 7

Na die dubbelpunt noem hy “seëninge” op sy werk.

Question 8

Op watter manier manipuleer die spreker die seëninge wat hy ontvang?

Answer 8

Hy besoek slegs “geselekteerde testamente”, met ander woorde hy doen slegs huisbesoek by diegene wat die kerk in hul testamente begunstig.

Question 9

Watter ironie kom voor in die eerste strofe?

Answer 9

‘n Mens verwag dat die seën waarvoor ‘n predikant dankbaar sal wees die seën sal wees van siele wat vir die Koninkryk gered is, maar hierdie predikant tel as sy “seëninge” die duisende rande wat in die kerk se fond inbetaal word deur welgestelde lidmate.

Question 10

Watter rol speel die rym in hierdie ironie?

Answer 10

Die rymwoorde “werk” en “versterk” lig die ironie uit deur dat die werk van die predikant nie die lidmate se geestelike lewe versterk nie, maar die beursie van die kerk.

Question 11

Watter vorm van beeldspraak kom voor in “geselekteerde testamente”?

Answer 11

Metonimia

Question 12

Waarom is die gebruik van Metonimia funksioneel?

Answer 12

Dit ontmenslik die gemeentelede tot voorwerpe wat slegs belang het as gewers van geldelike bydraes en dit beeld die gebrek aan ware liefde en medemenslikheid van die predikant uit.

Question 13

Wat is die funksie van die dubbelpunt in versreël 6?

Answer 13

Na die dubbelpunt noem die spreker hoe die lidmate vir hulle sorg.

Question 14

Wat is die funksie van die aandagstreep in versreël 8?

Answer 14

Die aandagstreep vestig die aandag op die verklaring van wat die “goeie dade” behels.

Question 15

Watter stylfiguur kom voor in versreël 7?

Answer 15

Oordrywing/hiperbool

Question 16

Wat is die funksie van die oordrywing?

Answer 16

Dit beklemtoon die onnodige oordaad van geskenke wat in meer as die behoeftes van die predikant en sy gesin voorsien.

Question 17

Wat is die funksie van die enjambement in versreël 7?

Answer 17

Die oorloop van die een reël na die volgende suggereer die “oorvol” vrieskaste.

Question 18

Wat maak rooiwyn wat “sewe jaar gerus het” so ‘n teken van “goeie dade”?

Answer 18

Goeie rooiwyn moet verouder sodat die karakter daarvan tot sy volle reg kan kom. Hier word dus beklemtoon dat die geskenke nie onbeduidend is nie.

Question 19

Hoekom gebruik die spreker die woord “gerus”, eerder as die meer gebruiklike “gelë” vir die rooiwyn?

Answer 19

Dit hang saam met sy bombasme en breedsprakigheid en sluit aan by die verwysing na “sewe” - op die sewende dag na die skepping het God gerus.

Question 20

Watter ironie kom voor in die tweede strofe?

Answer 20

Die “goeie dade” en “genade” verwys na kos en drank wat die predikant ontvang, nie na die Christelike gawes wat hy as bediener van die Goddelike Woord moet uitdeel en verkondig nie.

Question 21

Watter argument voer die spreker in die derde strofe aan om die Here te oortuig waarom hy op Stellenbosch behoort te bly?

Answer 21

Sy kinders moet universiteit toe gaan en dit is gerieflike as hulle sommer uit die huis uit kan studeer aangesien die koshuise duur en vol is.

Question 22

Waana verwys die “goue gans” in reël 14 metafories?

Answer 22

Dit verwys na die inkomste van die sewe studente wat by hulle pastorie kamers huur.

Question 23

Wat is ironies aan die gebruik van die “goue gans” metafoor?

Answer 23

Dit is ‘n metafoor met ‘n materialistiese assosiasie - dit spreek van gierigheid en hebsug (sien die sprokie), eienskappe wat nie pas by ‘n Christelike lewensbeskouing nie en dus veral nie by ‘n predikant nie.

Question 24

Dink jy die feit dat die spreker in die eerste tennisspan speel en dat hulle al drie jaar na mekaar wen, ‘n goeie motivering is vir die Here om sy beroep in heroorweging te neem?

Answer 24

Nee,
‘n Goeie tennisspeler per se het niks te doen met die verkondiging van Gods Woord nie. En indien die predikant sy tennis sou gebruik om te getuig, sou die wenmotief van geen belang gewees het nie.

Question 25

Hoe rasionaliseer hy sy tennisvermoëns en beroep?

Answer 25

Hy sê dat kompetisie goed is en gebruik as vergelyking die kompetisie wat die Here elke Sondagmôre van Satan af kry.

Question 26

Op watter manier val die gemeente “die kuns ten prooi” volgens die spreker?

Answer 26

Die kuns raak al meer godslasterlik en die gemeentelede is die slagoffers van hierdie boosheid.

Question 27

Wat beteken dit dat godslastering “verlig” word?

Answer 27

Mense dink minder konserwatief daaroor en aanvaar dit geredeliker.

Question 28

Wat bedoel die spreker as hy sê dat hy sy slagyster in die Thom gaan stel

Answer 28

Hy sal die vertonings daar bywoon sodat hy kan sien wie van sy gemeentelede daar is ten eiende hulle te waarsku.

Question 29

Watter ironie kom in die strofe ten opsigte van die predikant se slagyster in die Thom voor?

Answer 29

Die predikant wil nie hê sy gemeente moet aan die boosheid van die teater blootgestel word nie, maar hy woon self die vertonings by onder die dekmantel om hulle daarteen te waarsku.

Question 30

Hoekom word strofe 6 tussen hakies geplaas?

Answer 30

Die hang saam met die feit dat die spreker daarna verwys as “klein sondetjies”, dit dus nie as belangrik beskou nie, maar ook suggereer dat daaroor geswyg word.

Question 31

Watter stylfiguur kom voor in “klein sondetjies”?

Answer 31

Litotes

Question 32

Watter verband is daar tussen die spreker se “klein sondetjies” en die bediening van die sakramente?

Answer 32

Miskien het die te doen met die feit dat, binne die Protestantse kerk, iemand wat onder sensuur geplaas is nie die sakramente mag gebruik nie. Die predikant plaas homself dus in ‘n valse poging tot boetedoening onder ‘n soort “sensuur” deur nie die sakramente so gereeld te bedien nie.

Question 33

Dink jy die predikant se verhouding met die buurvrou is oor en verby?

Answer 33

Dit wil nie so voorkom nie, want hy sê hy kan haar nie sommer so “laat staan” nie.

Question 34

Waarmee spot die digter in strofe 7?

Answer 34

Hy bespot die kwasi-belangrikheid van die intellektuele se beheptheid met akademiese kwalifikasies.

Question 35

Hoe sluit die spreker se taalgebruik aan by die spot?

Answer 35

Hy is baie breedsprakig: “omgaan” en “verkeer” beteken byvoorbeeld dieselfde en word dus onnodig herhaal.

Question 36

Na watter aktiwiteit verwys “delf in … duisterhede”?

Answer 36

Dit verwys waarskynlik na navorsing wat die spreker in die teologie onderneem.

Question 37

Wat is die “kweekskoolstem” in reël 34?

Answer 37

Hy het gehoopo sy gebede sou verhoor word en dat hierdie “broeders” hom sou beroep as lektro aan die kweekskool.

Question 38

Wat is die funksie van die akuut op “die” in reël 36?

Answer 38

Dit beteken dieselfde as “hierdie”, maar hy suggereer daarmee ook sy geringskatting, amper minagting vir die minderwaardige beroep.

Question 39

Wat is die funksie van die beletselteken in reël 37?

Answer 39

Dit suggereer dat die gedagte aan so ‘n beroep te skreiende is om uit te spreek; ook die spreker se gebrek aan woorde om uiting te gee aan sy misnoeë en verontwaardiging.

Question 40

Die funksie van die akuut op “my” in reël 38?

Answer 40

Dit suggereer dat die spreker homself as verhewe bo die sendinggemeente van Merweville beskou.

Question 41

Wat is ironies daaraan dat die spreker die Here nou aanspreek as “Meester” in reël 39?

Answer 41

Die aanspreek van Christus as Meester suggereer iets van sy alwetendheid en vermoë om leiding te gee. Tog is die spreker besig om in sy hele betoog te insinueer dat die “Meester” besig is ‘n om fout te maak met die beroep na Merweville.

Question 42

Wat is die effek van die gebruik van die woord “ding” te midde van die res vna die spreker se hoogdrawende predikantstaal?

Answer 42

Dit is ‘n banale woord om te gebruik te midde van die kanseltaal wat die spreker in die res van die gedig besig en weerspieël die gebrek aan eerbied waarmee hy ‘n opdrag van sy Meester benader wat hy as benede sy stand en waardigheid beskou.

Question 43

Wat is ironies daaraan dat die spreker vir die Here ‘n lang lys van sy prestasies en begeertes opnoem?

Answer 43

In die eerste plek is die Here in elk geval bekend met die “prestasies” wat hy noem. Tweedens is dit nie die soort prestasies wat die Here beïndruk nie en die predikant behoort dit te weet. Verder is eienskappe soos gunssoekery by gemeentelede, hebsug, gierigheid, hoogmoed en owerspel juis nie eienskappe of dade om op trots te wees nie.