73. Uzrok pada prema Origenu Flashcards
Sta je κόρος?
To je zasicenje.
Zasicenje je stanje dosade a iz te dosade se otpada od Boga.
Kakav stvaranja razlikuje Origen?
Razlikuje dva stvaranja:
- ljudske duse i umovi stvoreni su u prvom stvaranju i te duse su pale tako sto je doslo do njihovog sazicenja Bogom. Iz zascenosti je doslo zato sto duse nisu praktikovale vrlinu.
To je isto i kod ἀδικία (shvacene kao uninija) - izvorno znacenje bi bilo kao nepravednost, bezboznost gresnost…
Sta je origenovski mit u kratkim crtama?
Stvaranju sveta u kojem zivimo prethodilo je stvaranje umova.
To drugo stvaranje je posledica pada do kojeg je doslo u svetu usled zasicenja umova, odnosno prezasicenja blazenstvom.
Jedini Izuzetak u tom smislu je um-dusa Hrista.
Pad je ovde kao iskorak iz prvobitnog jedinstva odnosno Henade.
Koje su teze odbrane ovog mita?
Svakako da Origen pravi distinkciju kao i Maksim i Grigorije Nisijski izmedju prvog stvaranja i drugog a prvo ima apsolutni karakter. Tako Orign pravi jasnu razliku izmedju stvaranja i onoga sto se moze nazvati pretpostojanjem tvorevine u mudrosti Bozijoj.
Kako umovi padaju?
Ovde je bitno naglasiti pojam jedinstva koji postoji kod Origen kao i kod Maksima i Grigorija. Umovi su u pretpadnom stanju jedinstvo u smislu da su iste prirode i da nema podela medju njima. To njihovo medjusobno jedinstvo ustvari konvergira jedinstvu sa Tvorcem ciji obraz nose.
E sad, sustinska karakteristika “umnosti” je njena sloboda koja se manifestuje kao pokret jer ima promenljivi karakter buduci da je odredjena cinjenicom da ova ima svoj pocetak. Taj pokret (pad) je razlog nastanka podela medju ljudskim bicima.
Ovaj pokret nije nuzno objasnjen kao “pad” u tom smislu reci kod Origena.
Buduci da imaju slobodu pokreta taj pokret je promenljiv jer su oni stvoreni i oni postoje samo na osnovu ucesca a ne sami po sebi.
Mogucnost pada odredjena je stvorenoscu umova.
Ali ovo ne znaci da stvorenost nuzno determinise pad.
Zasto dolazi do drugog stvaranja?
Uzrok drugog stvaranja je ikonomijski, to jest mozemo reci odgovor samog Tvorca na datu situaciju koja je nastala slobodnim pokretom umova. Usled ovoga ne znaci da je prvobitna namera Tvorca postala promenjena.
Drugo stvaranje se ocituje u uredjenju sveta.
Ovo uredjenje sveta nije uredjenje prirode slovesne tvorevine.
Kako je drugo stvaranje uticalo na prirodu do tada stvorenog?
Uprkos podelama koje su se dogodile usled “pada” (slobode rasudjivanja umne tvorevine) ovo ne povlaci i promenu njene prirode koja je ostala jedna i jedinstvena.
Andjeli, ljudi i demoni su svi bogolike prirode.
Ovaj “pad” ne predstavlja nuzno i promenu prirode, to jest sadasnja tela nisu neka nova priroda nego su ona vise posledica promene u postojanju pojedinih umova i tako se pre mogu povezati sa biblijskim izvestajem o koznim haljinama.
Kako um postaje dusa?
Udaljavanjem od Boga koji je oganj um postaje dusa. To je vise kao neka promena odnosa prema uma prema Bogu. Kod Origena dusa ima negativno znacenje.
Kako ukratko da sazmemo ucenje o padu?
Prvo stvaranje ima apsolutni karakter.
Do drugog stvaranja dolazi sa obzirom na greh i njegove posledice i to se ocituje u razlikama i podelama koje nastaju unutar jedinstvene slovesne prirode.
Drugo stvaranje je ikonomijsko, ne kazna, i ne dovodi u pitanje prvobitnu nameru Tvorca.
Ovo drugo stvaranje ne menja prirodu vec nacin postojanja.
Ono sto karakterise tvorevinu posle drugog stvaranje ce nestati kada se ispuni namera Tvorca.
Kod Origena pad kompromituje prvobitno jedinstvo slovesne tj. ljudske prirode.
Origen pad zaista vidi kao istoriju i to kao istoriju svih umova sto krepi i teza o preegzistenciji a koja ima svoje vremensko tranje.
Pad je otpadanje od prvobitnog jedinstva koje je prvobitno u ontoloskom smislu a ne u smislu vremenske sukcesije. Iz nase sadasnje perspektive to jedinstvo je eshatoloska i teleoloska stvarnost.
Izmedju eshatoloskog kraja i pocetka ne postoji identitet u smislu stanja stvorenih umova uzetih po sebi. Taj identite postoji samo zato sto su i pocetka i kraj isti u Bogu.
