71. Origenov stav o devstvenosti i braku Flashcards
U cemu devstvenost ima utemeljenje kod njega?
Devstvenost ima eshatolosko utemeljenje kod Origena.
Devstvenost je vid participacije u protoloskom (rajskom) i eshatoloskom stanju savrsenog jedinstva sa Hristom.
Ona je osobina Crkve jer predstavlja vernost tom jedinstvu sa Hristom cije je ona telo.
Vernost je ono sto povezuje brak sa devstvenoscu i moze se reci da ga na taj nacin opravdava.
Zasto je utemeljenje eshatolosko kod Origena?
Zato sto je sve stvoreno kao jedno a svaka podela ima svoj uzrok u padu pa samim tim i podela musko i zensko.
Ako zivimo devstveno mi svom podvigu dajemo eshatolosku dimenziju tako sto zivimo kao andjeli.
Kada je ziveo Origen?
Mozemo reci da je ziveo u period dva gonjenja - Septimija severa (do 211) i Dekija Trajana (249-251).
To je znacajno jer je tada pocela praksa sklapanja medjuverskih brakova i on se tome protivio.
Kome je dopustao drugi brak?
Samo udovicama i udovcima
Kakvo je utemeljenje braka kod Origena?
Brak ovde nema eshatolosko utemeljenje kao sto to ima devstvenost ali ipak on istorijski pokazuje hriscanske vrline.
Kako on gleda na brak?
Kao na odnos Hrista i Crkve.
Telesni brak nema veze sa Duhom, ali bracni odnos ljubavi i celomudrenosti jesu dejstvo Duha.
Ipak devstvenost ima prednost u odnosu na brak buduci da realizuje ono sto brak izobrazava. Devstvenost ima eshatolosku perspektivu ali se to ne moze reci za brak koji ima ovosvetsku stranu. Ukratko receno smisao braka je u njegvom prevazilazenju.
Kakva je “svestenicka analogija” ovde?
Dusa je u devstvenom telu u ulozi svestenika koja celo telo cini da bude cisto kako bi bilo hram svete Trojice.
Seksualni odnosi su ovde vise obelezje palog stanja covekovog i kao takvi nisu cisti, ali su trenutnom stanju dopusteni.
Prosto receno gruba telesnost koja se pojavljuje u seksualnom cinu kompromituje jedinstvo.
Kakav je onda devstveni karakter Hristovog zaceca?
Tako devstveni karakter Hristovog zaceca ima smisao sa obzirom na jedinstvo preegzistentne ljudske duse Hristove sa Bozanskim logosom.
Kako je seksualna ljubav egoisticna?
Naime problem sa telom nije u materiji kao takvoj vec u nastrojenju duse koja je sa njime povezana.
U pitanju je ono sto bismo danas nazvali egoizmom.
Uzrok greha nije u telu ali greh koristi telo kao nacin svoga perpetuiranja.
Ovde Origen zeli da eksplicira vezu izmedju idolatrije i prepustanja seksualnim zadovoljstvima.
Seksualna ljubav buduci egoisticna odvlaci coveka od istinskog blagocesca.
Tako Hristos buduci da je u sebi imao bozanski plamen koji je gore nije bilo prostora egoizmu.
Kako Origen definise ljubav?
Kod njega nemam oterminolosko razlikovanje u smislu “agape-eros”…
Savrsena ljubav je ona koja predstavlja savrseni dar a ne zelju takva postoji medju bozanskim licnostima i izliva se u bozansku tvorevinu.
Nasuprot ovoj je egoisticna koja je usmerena ka materiji sa zeljom.
Jedina prava ljubav je ona koja je prema Bogu, odnosno bezmerna, jer buduci da je i Bog takav takva je i ljubav prema njemu u tom kontekstu svaka druga ljubav je ona koja ima meru, tako i ljubav prema bliznjem ima mera onoga kao samoga sebe.
Medju svim ljudskim oblicjima ljubavi Origen daje prednost supruzanskoj i ona je za njega jaca od bilo koje druge.
Isto tako seksualni odnosi imaju smisla za njega samo kao i kod stoika u smislu propkreacije.
Sta je bitnije kod Origen u pogledu desvtvenosti?
Cistota vere ima prednost u pogledu seksualnih odnosa, to jest vera i devstvenost.
Koga kritikuje?
On cak i kritikuje jeretike koji su nametali devstvenost kao ideal.
Kada devstvenost ima smisla?
Samo onda kada je pracena i ostalim vrlinama.
Tako smireni bracnik i ma prednost u odnosu na gordog devstvenika.
Kakvoj cistoti treba da vodi devstvenost?
Devstvenost treba da vodi cistoti srca a ne tela nuzno.
Kako se devstvenik zrtvuje?
Tako sto umrtvljuje svoje telo ali to ne znaci da uskracuje i neophodno za njegov zivot vec odbija da sluzi pohotnim telesnim zeljama.
