Padri Flashcards
Clemente Alessandrino
- Rivaluta la filosofia greca in chiave cristiana.
- Reinterpreta l’uomo come immagine di Dio attraverso il concetto di Logos (ragione).
- Sostiene la divisione dell’anima: parte razionale (immortale) e parte animale (inferiore).
- فلسفه یونان را در یک کلید مسیحی دوباره ارزیابی کنید.
- انسان را به عنوان تصویر خدا از طریق مفهوم لوگوس (عقل) تفسیر می کند.
- از تقسیم روح پشتیبانی می کند: بخش عقلانی (فناناپذیر) و بخش حیوانی (تر).
Origene
Origine del Dualismo
- Valuta l’anima razionale come essenza umana che preesiste al corpo.
- Considera il legame col corpo come una punizione; la salvezza si raggiunge tramite la morte, liberando l’anima.
- روح ناطق را به عنوان یک جوهر انسانی ارزیابی کنید که قبل از وجود بدن است.
- پیوند با بدن را به عنوان یک مجازات در نظر بگیرید. نجات از طریق مرگ و آزاد کردن روح به دست می آید.
منشأ ثنویت
Agostino
- L’anima è creata da Dio e riflette la Trinità; deve dominare sul corpo.
- Corpo buono in sé, ma dopo il peccato originale si crea disarmonia tra corpo e anima.
- Il corpo diventa un ostacolo alla contemplazione e alla vita eterna a causa della concupiscenza.
- Per la salvezza, è necessario controllare il corpo tramite rinunce.
- روح توسط خدا آفریده شده و تثلیث را منعکس می کند. باید بر بدن مسلط شود.
- بدن خوب به خودی خود، اما پس از گناه اولیه ناهماهنگی بین جسم و روح ایجاد می شود.
- بدن به دلیل شهوت مانعی بر سر راه تفکر و زندگی ابدی می شود.
- برای رستگاری ، لازم است بدن را از طریق چشم پوشی کنترل کنید.
Ambrogio
Differenzia tra anima (divina) e corpo (inferiore).
بین روح (الهی) و بدن (پایین) تفاوت قائل می شود.
Apophtegmata
Servire il corpo porta ai piaceri, mentre ferirlo può redimerlo.
خدمت به بدن منجر به لذت می شود، در حالی که آسیب رساندن به آن می تواند آن را بازخرید کند.
Basilio
Necessità di reprimere il corpo con la ragione.
نیاز به سرکوب بدن با عقل.
Gregorio Nazianzeno
Se trattato con dolcezza, il corpo diventa una forza ribelle.
اگر به آرامی درمان شود، بدن به یک نیروی سرکش تبدیل می شود.
Platone e il Fedone
L’anima è la parte nobile dell’uomo; il corpo è associato al disordine e alle passioni basse.
- La vita virtuosa implica purificazione dall’influenza del corpo.
- La conoscenza autentica è raggiungibile solo attraverso l’anima, non il corpo.
- La morte rappresenta la liberazione finale dell’anima.
روح بخش شریف انسان است. بدن با بی نظمی و احساسات کم همراه است.
- زندگی با فضیلت شامل پاکسازی از تأثیر بدن است.
- دانش اصیل فقط از طریق روح قابل دستیابی است، نه بدن.
- مرگ نشان دهنده رهایی نهایی روح است.
Secondo Platone, anima e corpo sono sostanzialmente opposti, con l’anima che rappresenta l’identità e la verità essenziale dell’uomo. Il corpo è destinato a svanire.
از نظر افلاطون، روح و بدن اساسا متضاد هستند و روح نمایانگر هویت و حقیقت اساسی انسان است. بدن قرار است ناپدید شود.
Aristotele e Superamento del Dualismo
- Aristotele propone una visione più integrata: corpo e anima sono coprincipi dell’essere umano, interconnessi ma con differente dignità.
- L’anima è la forma che dà finalità al corpo, che è la materia.
- Anche se riduce l’opposizione, riconosce che la parte più alta dell’anima (nous) è di origine divina e separata dal corpo alla morte.
(بنابراین با اینکه جان که ماهیت الهی دارد، فرم بدن هست و موجب جسم گیری میشود، اما بعد از مرگ به دلیل ماهیت الهی آن از بدن جدا میشود) - ارسطو دیدگاه یکپارچه تری را پیشنهاد می کند: بدن و روح اصول مشترک انسان هستند ، به هم پیوسته اما با کرامت متفاوت.
- روح شکلی است که به بدن که ماده است نهایت می دهد.
- حتی اگر مخالفت را کاهش دهد، تشخیص میدهد که بالاترین قسمت روح (نوس) منشأ الهی است و در هنگام مرگ از بدن جدا میشود.
- Aristotele introduce una dimensione di interrelazione, ma mantiene differenze ontologiche tra spirito e materia.
- ارسطو ابعادی از ارتباط متقابل را معرفی می کند، اما تفاوت های هستی شناختی بین روح و ماده را حفظ می کند.
Didaché (fine I sec.)
- Proibizione dell’aborto e infanticidio.
- Uccidere i figli e abortire è visto come un atto contro Dio.
Epistola di Barnaba (inizio II sec.)
Riprende la posizione del Didaché sulla proibizione dell’aborto.
Apocalisse di Pietro (II sec.)
Descrive pene infernali per le donne che abortiscono, evidenziando la gravità del peccato.
Atenagora (fine II sec.)
- Considera le donne che abortiscono come omicide.
- Sottolinea che il feto è un essere vivente e chi abortisce dovrà rendere conto a Dio.
Minucio Felice (la sua vita è variamente collocata tra il 160 e il 300)
Descrive l’aborto come un “parricidio”, considerandolo più grave dell’uccisione di un adulto.
Tertulliano
- Le sue posizioni variano: in alcuni scritti distingue tra feto formato e non, mentre in altri considera sempre l’aborto come omicidio.
- Ammette l’aborto solo in caso di pericolo per la vita della madre.
Clemente Alessandrino
Condanna l’aborto come soppressione della natura umana creata da Dio.
Cirillo Alessandrino
Sostiene che il feto è considerato formato al 40° giorno di gestazione.
Girolamo
Crede che gli embrioni si formino gradualmente e che non sia omicidio fino a una certa parvenza umana.
Agostino
- Distingue tra feto animato (omicidio) e inanimato (comunque un attentato alla vita).
- Non approva mai l’aborto.
Lattanzio
Affermando che l’anima entra nel corpo fin dal concepimento.
Giovanni Crisostomo e Basilio
Condannano l’aborto senza distinzioni tra feti formati o informi.
Ambrogio
Critica l’aborto come rifiuto della vita per motivi economici.
Padri orientali (Gregorio di Nissa,
Gregorio Nazianzeno, Massimo il Confessore,
Giovanni Damasceno)**:
- Rifiutano la distinzione tra feto animato e inanimato basandosi su motivazioni cristologiche, considerando che l’animazione avviene fin dal concepimento.
Aristotele e l’animazione
- Aristotele discute nel “De Generazione Animalium” e nel “De Anima” che l’animazione avviene in stadi progressivi:
- Anima nutritiva* : Prima a svilupparsi, responsabile della nutrizione e riproduzione.
- Anima sensitiva : Permette la sensazione di piacere e dolore.
- Anima intellettiva : Rappresenta la facoltà di intendere, si sviluppa per ultima e viene influenzata da fattori esterni.
Secondo Aristotele, l’animazione avviene al 40° giorno per i maschi e all’80° per le femmine.
Aristotele distingue tra sperma (non ancora uomo in potenza) e embrione (già uomo in potenza).
Rifacendosi ad Aristotele egli ritiene che l`embrione sia animato inizialmente (= a partire dal concepimento) da una anima vegetativa (abbia cioè la stessa vita delle piante), sostituita in una seconda fase da una anima sensitiva (= animale) ed infine, in una terza ed ultima fase, da una anima razionale
Platone
Consigliava che uomini e donne oltre una certa età non dovessero procreare; se concepito, il bambino non doveva essere nutrito.
Giuramento di Ippocrate
Rifiutava di somministrare farmaci per l’aborto, considerando l’aborto contrario alla professione medica, ma non necessariamente in tutte le fasi della gravidanza.
- La maggioranza dei filosofi riteneva che la “vita umana” iniziasse alla nascita.
Animazione immediata
L’anima è presente dal concepimento (sostenuta da Porfirio e neopitagorici).
پورفیری و نئوفیثاغورثی ها
پورفیری پیرو آموزه نوافلاطونی، شاگرد فلوطین و معلم ایامبلیکوس بود.
Animazione successiva
Il feto acquista vita a stadi successivi (sostenuta da Aristotele).
Animazione alla nascita
Sostenuta dagli stoici, i quali considerano il feto come parte del corpo materno fino alla nascita.
توسط رواقیون حمایت می شود ، که جنین را تا زمان تولد بخشی از بدن مادر می دانند.
Concilio di Elvira (305 d.C.)
- Scomunica per donne cristiane che abortiscono per nascondere adulterio.
- Pena severa: la scomunica può essere tolta solo in caso di pericolo di morte.
- Catecumene (non battezzate): battesimo rimandato fino alla fine della vita.
- تکفیر برای زنان مسیحی که برای پنهان کردن زنا سقط جنین می کنند.
- مجازات شدید: تکفیر تنها در صورت خطر مرگ قابل رفع است.
- کاتکومن (تعمید نشده): غسل تعمید تا پایان زندگی به تعویق افتاد.
