Philosophie : Le devoir Flashcards
Introduction
Devoir a 2 sens :
- Nécessité de faire qqch (ex : pr faire une omelette, on doit casser des œufs)
- Ensemble des règles morales que l’on « doit » respecter.
→ Faire son devoir = s’efforcer de bien agir
Pb : Faut-il voir le devoir comme la soumission à une autorité extérieure, ou comme une obligation que l’on s’impose soi-même ? Peut-on donner au devoir une dimension universelle, ou bien ne peut-il avoir qu’une valeur relative ?
I. Le caractère du devoir moral
A) Contrainte et obligation (cf liberté)
Par def, devoir ≠ ce qu’on fait spontanément → implique pr cela de mettre des limites à notre liberté
→ C’est ce que nous imposent les lois par le moyen de sanctions.
Dans ce cas, obéissance au devoir = contrainte
Cpdt, la morale porte sur des actions qui ne regardent pas forcément la loi
→ Accomplissement du devoir moral suppose que nous nous l’imposions nous-mêmes comme une obligation
→ Raison pr laquelle morale = proprement humaine : seuls les humains disposent d’une conscience morale, qui leur permet de choisir librement entre le bien et le mal
I. Le caractère du devoir moral
B) Agir conformément au devoir et par devoir
Kant relève qu’on peut très bien faire ce que la morale nous demande de faire
- par intérêt perso (ex : marchand est honnête dans le but de garder ses clients)
- psk notre caractère nous y pousse (ex : personne généreuse par nature)
→ Cela diminue à ses yeux la valeur morale de notre obéissance au devoir
L’action morale la + pure devrait nn seulement ê conforme au devoir mais aussi faite uniquement « par devoir »
II. La critique du devoir
A) La relativité sociale du devoir
→ On a tendance à suivre notre conscience morale comme si elle avait une légitimité évidente en matière de devoir
Pr le socio. E. Durkheim, c’est psk notre conscience = formée par une société et que nous sentons inconsciemment le poids de son autorité derrière elle (Cita° Durkheim)
→ Devoir n’a alors qu’une dimension relative → varie selon les mœurs des ≠ sociétés
Sartre pense que chaque individu = fondamentalement libre → raison pr laquelle aucune morale ne saurait s’imposer à l’homme de l’extérieur
Ex : Qd on se soumet à une loi religieuse, c’est tjrs nous qui décidons de nous soumettre à cette loi → on ne peut jamais se libérer de notre liberté (Ex d’Abraham)
→ Ne veut pas dire qu’il n’y a pas de morale chez Sartre : la morale consiste à assumer cette liberté et à ne pas se mentir à soi-même
Ex du soldat en Algérie
Citation Durkheim influence de la société
“Quand notre conscience parle, c’est la société qui parle en nous”
Emile Durkheim, L’éducation morale, 1925
Ex d’Abraham
Ex de Sartre, tiré de la Bible:
Même quand Dieu demande à Abraham de sacrifier son fils Isaac, il est encore libre de refuser
→ Peut très bien se dire qu’il entend des voix, qu’il est fou ou encore que c’est le diable qui se fait passer pour Dieu
Ex du soldat en Algérie
Le soldat qui a torturé en Algérie est méprisable lorsqu’il dit qu’il était obligé de le faire
→ Nie sa propre liberté d’agir et de penser
II. La critique du devoir
B) Le paradoxe de l’immoralité du devoir
1) Nietzsche révèle que la société pousse les individus à sacrifier leur propre intérêt au nom du devoir moral
→ Selon lui, les individus doivent renoncer à leurs désirs et à leurs intérêts personnels au profit de ce qui est considéré comme le bien commun
→ Effet néfaste sur les individus → morale les empêche de s’épanouir pleinement en tant qu’êtres humains
→ soutient que les individus devraient plutôt se concentrer sur
- leurs propres intérêts
- leurs propres passions
- leurs propres valeurs
Plutôt que de se soumettre aveuglément aux normes morales imposées par la société.
2) Alain ajoute que la société peut ordonner de « mauvaises actions » au nom de la solidarité (ex : tuer pour défendre sa patrie)
→ On peut se retrouver face à un « cas de conscience » → conflit entre notre devoir social et une exigence morale + absolue
III. Un fondement légitime du devoir
A) La morale utilitariste
Pour def de façon + légitime quel est notre devoir → on peut essayer de donner un fondement rationnel à la morale
→ Les penseurs « utilitaristes » comme John Stuart Mill soutiennent que la valeur d’une action réside dans son degré d’utilité et par suite, sa capacité à produire du bien-être.
Face à un choix moral → on devrait tjrs chercher à faire ce qui aurait les conséquences les + avantageuses pour le + grand nb d’individus, voire l’ensemble des ê vivants
III. Un fondement légitime du devoir
B) L’impératif catégorique universel
1) Morale universelle
Selon Kant, la morale consiste à mettre ses pulsions et ses affects de côté (qu’il appelle les inclinations) pour se soumettre à la raison (cf cours) et comme raison = universelle, la morale, qui selon lui, est rationnelle, l’est également
→ Valable pour tt le monde (∀ notre religion, notre ethnie etc.)
III. Un fondement légitime du devoir
B) L’impératif catégorique universel
2) Impératif catégorique
Pour Kant → impossible de déterminer avec certitude notre devoir en raisonnant à l’avance sur les conséquences de nos actions → celles-ci = tjrs + ou – imprévisibles
Pour lui, pour savoir quel est notre devoir, il suffit d’examiner la règle que nous nous donnons pour agir (obligation morale proposée dans Métaphysique des Mœurs = loi que je me donne librement)
→ Elle doit pouvoir être universalisable et représenter un « impératif catégorique »
Sinon c’est que nous réclamons pour nous-même une exception à l’encontre du véritable devoir.
Ex : usage du mensonge
→ Citation Kant
Ex de l’usage du mensonge
Quand on a recourt au mensonge, à aucun moment on a envie de vivre dans un monde où tout le monde ment
→ Sinon ttes relations de confiance entre individus disparaîtraient
Donc lorsqu’on ment, on continue d’exiger des autres leur honnêteté : c’est donc donc contraire à notre devoir
Citation Kant devoir
“Agis uniquement d’après une maxime telle que tu puisses vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle.”
Emmanuel Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785
IV. Analyse de Freud
Freud va critiquer cette vision du devoir moral car selon lui, il faut tjrs se méfier de notre surmoi, qui a tendance à nous censurer en permanence
Selon Freud, projet de Kant de rendre la morale entièrement rationnelle → pas souhaitable
→ Cela revient à mettre de côtés nos sentiments (=inclinations pour Kant)
En effet, Freud explique que nous n’aimons pas les gens de manière universelle → on fait des préférences en fonction de sentiments etc.
Donc pour Freud, morale universelle comme celle de Kant qui consisterait à mettre ses sentiments de côté = morale inhumaine
Lien avec d’autres notions
Lien très important avec la liberté (cf cours)
Ex : le devoir moral s’oppose-t-il à la liberté etc.
LA TECHNIQUE (réconcilier progrès technique et progrès humain)
A) Une réflexion éthique à renouveler
Technique = danger pour la nature (cf cours)
→ Le PT place l’homme devant des questions inédites
→ C’est à l’homme de déterminer lui-même ce qui est légitimement utilisable parmi tout ce qui devient faisable.
Jonas souligne que ces questions nous obligent à élargir notre devoir moral à l’égard des générations futures (Citation Jonas)
VALEUR MORALE DE LA VERITE
C) Le devoir de sincérité
→ Kant souligne que l’usage du mensonge, même bien intentionné, a toujours des conséquences incertaines → il contribue à retarder le progrès moral de l’humanité
→ Les hommes ont un devoir absolu de sincérité
On ne peut jamais être sûr de connaître la vérité, mais on peut du moins vérifier auprès de sa propre conscience si l’on est sincère.
→ Citation Kant
→ AGIR RAISONNABLEMENT (voir raison)
Lien avec ETAT/JUSTICE
