Philosophie : La religion Flashcards
Introduction
Religion vient du latin « religare » = le lien
→ Lien à la fois transcendant et immanent :
- Transcendant = extérieur et supérieur à moi → lien vertical qui relie les hommes au divin
- Immanent = ce qui se situe sur le même plan → lien horizontal qui relie les hommes entre eux à travers une pratique et des croyances communes
→ Dans la religion, il ne s’agit donc pas simplement de se relier à Dieu de manière individuelle mais aussi de se relier aux autres hommes à travers des rites (ex : lorsqu’on fête Noël en famille, lien qui nous unit à travers cette pratique)
Le verbe « relegere » (rassembler, réunir) = autre étymologie possible
→ Existence de la religion semble ê un fait universel et aussi ancien que l’humanité
Pb : La religion est-elle nécessaire ? Quelle est la fonction de la religion dans la société ? Faut-il voir dans ce « lien » une entrave au progrès et à l’épanouissement de l’homme ?
I. Qu’est-ce que la religion
A) Un ensemble de croyances propres à l’homme
Religion = système de croyances portant sur l’existence de divinités, d’un autre monde ou encore de choses investies d’un caractère sacré
→ Ces croyances trouvent leur origine dans la conscience particulière de l’homme qui est à la fois ce qui lui fait sentir sa finitude et ce qui l’élève comme être capable de spiritualité
I. Qu’est-ce que la religion ?
B) Un phénomène essentiellement social
Ces croyances partagées = pratiques et rites concrets qui réunissent les h de façon régulière
→ A pour effet d’entretenir le lien social entre les individus
Pour le socio. E. Durkheim, religion elle-même liée par essence à la société
→ Ce qui inspirerait aux h l’existence de puissances infiniment supérieures = sentiment d’effervescence qu’ils éprouvent en se rassemblant
Ainsi, au-delà de la diversité de leurs croyances, c’est tjrs, en réalité, la société qu’ils vénèrent comme une divinité
II. Fonction de la religion
A) La religion répond à un besoin social
Sur le plan social → religion permet de produire une loi que le sujet va intérioriser et qui va renforcer sa morale (obligation morale, Kant)
→ Selon Kant, nous n’avons pas besoin de religion pour fonder une morale car morale = rationnelle
Il suffit de suivre sa raison au lieu de succomber à nos pulsions
De +, selon Kant, impossible de démontrer l’existence de Dieu
Selon lui, religion peut renforcer notre morale en admettant l’existence de Dieu, l’immortalité de l’âme et la liberté humaine
II. Fonction de la religion
B) Répond à un besoin individuel
Sur le plan existentiel
→ Religion donne un sens à notre vie → donne l’espoir qu’en obéissant à cette morale, nous puissions accéder un jour au bonheur véritable que Kant appelle le « souverain bien » (non pas dans ce monde ci mais dans l’au-delà)
III. Les critiques de la religion
A) Des croyances illusoires
1) Rassurer les hommes
1) Pour Freud, idées religieuses = système d’idées propres à rassurer les hommes face à ce qui les angoisse le + (la mort, le mal, etc.)
→ A défaut de pouvoir prouver que ces idées = fausses, on peut selon lui au moins affirmer qu’elles agissent comme des illusions
→ Tireraient leur force de désirs les + profonds des hommes
III. Les critiques de la religion
A) Des croyances illusoires
2) Censurer notre esprit
Selon lui, religion a eu pr fonction d’intérioriser une certaine forme de censure ds notre esprit et nous conduire à respecter des interdits sociaux
Tps préhistoriques = Pas de police, d’État, de tribunal …
Comment faisions-nous pour vivre en harmonie humaine
→ A fallu que nous intériorisons la loi → police à l’intérieur de notre esprit = le surmoi, né en grande partie grâce à la religion
→ Si on ne respecte pas la loi, Dieu va nous punir
Donc on se plie à la loi du grp et on ressent de la culpabilité à chaque fois qu’on dévie de la loi
→ Ne s’agit pas pour Freud de supprimer le surmoi puisque trop utile à la vie en société : qq qui n’aurait pas de surmoi n’éprouverait aucune culpabilité en commettant des crimes → serait terrible pour l’ensemble de la collectivité
Freud remarque que la religion renforce de manière excessive le sentiment de culpabilité à chaque fois que l’individu va éprouver un désir, notamment sexuel
→ Dans ttes les religions, ∃ des lois particulièrement répressives à l’égard d’une sexualité libre
Du point de vue de la société, il faut que la sexualité soit au service de la reproduction et de la famille et non pas du plaisir de l’individu
III. Les critiques de la religion
A) Des croyances illusoires
3) Religion et maladies mentales
Freud remarque que la religion favorise les maladies mentales comme la névrose obsessionnelle (= ajd les TOC)
→ Individu se punit lui-même par des comportements étranges et obsessionnels, qui rappellent des rituels religieux
Donc selon Freud, religion = illusion réconfortante mais qui finit par produire de la névrose
III. Les critiques de la religion
B) Un facteur d’inertie sociale et politique
En donnant du sens aux souffrances des hommes, la religion les encourage à supporter leur misère plutôt qu’à essayer d’y remédier
= 1 des 3 éléments (avec l’alcool et le sexe) de domination qui permettent de maintenir la classe des travailleurs que MEA Marx
→ Citation Marx + explication
Pour Marx, l’abolition de la religion est ainsi la condition indispensable de tout changement vers une société + juste et + heureuse
Citation Marx religion + explication
“La religion est le soupir de la créature opprimée […]. Elle est l’opium du peuple”
Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel (Introduction), 1844
A l’époque, opium se vend en pharmacie
→ Qd il dit opium du peuple : ≠ drogue mais = anesthésiant du peuple (ce qui l’endort)
→ On promet aux travailleurs une vie heureuse après la mort à condition qu’ils supportent une vie pénible mtn
Marché déséquilibré car sûr de vivre la vie pénible mais r ne garantit paradis promis
IV. Légitimité de la croyance et de la pratique religieuses
A) Religion et superstition
Religion ≠ Superstition :
- Superstition = Croyance manifestement irrationnelle, mêlant l’ignorance, le désir et la crainte
- Idées proprement religieuses peuvent ê reconnues comme légitimes DLM où elles peuvent apparaître comme compatibles avec la raison
→ Certains penseurs, comme Descartes et Spinoza, s’efforcent ainsi de montrer que l’idée de Dieu peut être examinée rationnellement et même faire l’objet d’une démonstration (cf raison : argument anthologique)
→ Citation Descartes
Pour Pascal, il faudrait même admettre que l’existence de Dieu fasse partie des vérités qui dépassent la compétence de la raison
→ Elle ne pourrait être sentie que par une forme d’intuition que Pascal appelle « le cœur »
Citation Descartes Dieu
“Il est pour le moins aussi certain, que Dieu, qui est cet Être parfait, est ou existe, qu’aucune démonstration de géométrie le saurait être.”
René Descartes, Discours de la méthode, 1637
IV. Légitimité de la croyance et de la pratique religieuses
B) Liberté de conscience et tolérance
→ Appartient à chacun d’adhérer ou non à une croyance religieuse, au nom de la liberté de conscience
→ Celle-ci implique une tolérance mutuelle à l’égard des convictions de chacun, à condition qu’elles ne dérivent pas au fanatisme ou qu’elles ne nuisent pas à l’ordre public
C’est notamment l’enjeu des lois garantissant le principe de laïcité
Lien avec d’autres notions
- INCONSCIENT
Délire sacré
Dodds, Les Grecs et l’irrationnel
→ Dans le monde antique, la séparation entre ce monde et le divin n’existe pas vraiment
Ex : on fait les JO en bas du Mont Olympe pour que les dieux soient distraits
→ Pas dans le symbolique mais dans le vrai
→ Cet état d’esprit tient beaucoup à la bicaméralité
→ Dans l’antiquité, le délire est un moyen tt à fait accepter de rentrer en contact avec les dieux (leur parler et comprendre ce qu’ils ont à nous dire)
Ex du sanctuaire de Delphes
→ Le délire sacré existe aussi en art dans l’antiquité, ce qui explique pk la grande majorité des œuvres d’art antiques ne sont pas signées → l’artiste n’a pas vrmt de mérite puisque ce sont les dieux qui créent à travers lui
Ex Platon avec son traité Ion
Les mythes
→ Tout mythe est toujours récit des origines → Dans quantité de mythes, il y a eu un « temps avant le temps », qui était un temps immobile (temps circulaire)
(Mircea Eliade, Aspects du mythe)
→ Dans ce temps, humains immortels, dieux vivaient parmi les hommes etc.
→ Le mythe va raconter la brisure, qui fait que depuis les humains sont mortels, ne communiquent plus avec les animaux etc.
On retrouve cette structure mythique de nos jours (Win Scott Eckert, Myths of the modern age) : sans le savoir, l’imaginaire d’ajd reproduit des structures mythiques
- VERITE
Permanence en quête de vérité → système symbolique, comme la religion
→ Commence en – 45 000 - RAISON → Argument anthologique Descartes
