Philosophie : La vérité Flashcards
Introduction
De façon classique, vérité = adéquation de l’esprit à la chose
→ Connaître la vérité = avoir une représentation objective de la réalité, ce qui fait que la vérité, par essence est unique et universelle
Objectif = Dépend de l’objet (ex : l’univers est en expansion)
Subjectif = Dépend du sujet (ex : le café a bon goût)
→ Nous allons parler de vérité objective
Pb : Est-il possible d’atteindre la vérité ? La vérité est-elle toujours préférable d’un point de vue moral ?
I. Qu’est-ce que la vérité ?
A) Définitions
→ 3 defs
- Vérité cohérence : un énoncé est vrai s’il ne se contredit pas
→ Def ne suffit pas : ce n’est pas psk un discours ne se contredit pas qu’il correspond à la réalité (ex : on peut faire des raisonnements sur Dieu (cf raison) mais ça ne veut pas dire que Dieu existe)
- Vérité adéquation : un énoncé est vrai s’il correspond à la réalité (= ce qui est)
→ Def de la vérité d’Aristote
→ Chacun n’a pas sa vérité car la réalité est la même pour tout le monde - Vérité évidence : vérité qui ne peut pas être démontrée mais qui est évidente
Ex : pour démo un th en maths, on s’appuie sur un théorème, qui s’appuie lui-même sur un autre théorème etc. mais à la base, il y a des principes très simples, qu’on appelle des axiomes (proposition évidente admise sans démonstration)
→ Le premier à avoir formulé ces axiomes est Euclide en Grèce antique (il dira par ex qu’il existe tjrs une droite qui passe par deux points d’un plan)
→ La science est une combinaison de ces 3 formes de vérité
Def de la vérité d’Aristote
“Dire de ce qui est qu’il n’est pas, et de ce qui n’est pas, dire qu’il est, voilà le faux ; dire de ce qui est qu’il est, et de ce qui n’est pas qu’il n’est pas, voilà le vrai”
I. Qu’est-ce que la vérité
B) Vérités de fait et vérités de raison
Vérifier = constater par l’expérience si une telle conformité existe
→ La vérité est susceptible de changer en même temps que les choses
Il existe cependant des vérités éternelles et immuables comme en mathématiques dans lesquelles la vérité se définit comme un accord de l’esprit avec lui-même, selon les règles de la logique (cf fc)
→ Leibniz distingue ainsi les « vérités de fait » établies par l’expérience, et les « vérités de raison », issus du pur raisonnement et indépendantes des changements de la réalité
Principes de la logique
1) Principe d’identité :
Tout être est le même que lui-même, c’est tout
Clone complètement identique ≠ le même
2) Principe de non-contradiction
Tout être ne peut pas être et ne pas être en même temps, au même lieu et sans le même rapport
3) Principe du tiers-exclu
Tout être est soit A, soit non A, il n’y a pas de 3ème possibilité (tiers exclu)
4) Principe de continuité de Leibniz
La nature n’admet pas le vide
Donc, le moindre événement a des conséquences sur la totalité du réel (effet papillon, théorie du chaos)
II. Peut-on atteindre la vérité ?
A) Raison et vérité
Raison = en principe une faculté identique en chaque homme
→ Permet de juger avec objectivité et selon des règles logiques universelles
→ Faculté qui semble être le moyen de connaître la vérité et le bien
Nos sens nous fournissent une image de la réalité qui nous est utile mais qui n’est pas fidèle à ce qu’est la réalité
→ La raison permet de dépasser les apparences auxquelles nous sommes soumis par nos sens dans l’expérience, pour saisir ce qu’il y a de plus essentiel dans le réel
Citation Descartes
Raison se fait à travers des raisonnements
Raisonnement = ensemble d’affirmations dans lequel l’une d’entre elle (la conclusion) est justifiée par les autres (les prémisses) → Ex syllogisme
→ D’ailleurs, principe des mathématiques (science à priori, cad indépendante de toute expérience) = transmettre le critère de vérité des prémisses à la conclusion
Pour les rationalistes (Platon, Descartes, Spinoza), on parvient à la vérité grâce à l’usage de la raison
II. Peut-on accéder à la vérité ?
B) Viser des vérités
→ L’être humain est en permanence en quête de vérité. Cpdt, il n’aura jamais accès à la vérité absolue
Il va donc viser des vérités et pour cela, il va mettre au point des systèmes symboliques (Ernst Cassirer, Philosophie des formes symboliques)
→ Systèmes symboliques commencent à apparaître environ 45 000 ans avant notre ère
→ Invention du langage, apparition de l’art et de la religion
Bien + tard, apparaît le système symbolique de la science (-3500)
Chaque système présente une vérité qu’il est le seul à présenter. Chaque système est autonome et donne sa vision du monde.
→ La science prétend accéder à une vérité sur le monde mais pourtant il lui arrive de se tromper
Le philosophe Karl Popper explique que le discours scientifique se remarque par son courage car il s’expose à une réfutation → la science peut se tromper et l’assume (ex : prévois une éclipse mais se trompe → mauvais calcul)
Tandis que pseudoscience (science qui prétend être scientifique mais qui ne l’est pas comme l’astrologie) ne s’expose à aucun risque (ex : astrologue prévoit qu’on aura une belle opportunité la semaine pro → aucune réfutation possible)
Pareil pour la religion → n’accepte pas d’être réfutée
Seule la science accepte d’être réfutée qd elle se trompe et c’est pk elle progresse vers la vérité → on appelle cette idée de Popper la réfutabilité
II. Peut-on atteindre la vérité ?
C) Le doute sceptique
→ Nous avons des infos du monde grâce à nos sens
Les philosophes sceptiques montrent que les facultés humaines (raison et sens) ne permettent pas d’atteindre la vérité de façon absolue.
VOIR fcs
→ Nous ne pouvons former que des opinions possibles, sans pouvoir les vérifier ni les réfuter.
Sagesse = suspendre tout jugement et écarter ainsi une cause de trouble
Intro QCQ les sceptiques
Sceptiques = école philosophique de la Grèce antique créée par le philosophe Pyrrhon, dont le but est de s’interroger sur la vérité (quels sont les moyens de connaître la vérité ? Est-il possible de la connaître ?)
La conclusion à laquelle parvient l’école est qu’on ne peut pas parvenir à la vérité.
Ecole très importante car elle est à l’origine de la démarche scientifique (établissement du doute sceptique et du fait qu’il n’y a pas de vérité définitive, mais que des étapes)
Par ailleurs, le fait qu’il n’existe pas de vérité absolue conduit les sceptiques à adopter 3 manières d’être :
- La catalepsie : constat de cette absence de vérité
- L’aphasie : méfiance à l’égard du langage
- L’ataraxie : Puisqu’il n’y a rien de vrai, on ne donne plus autant d’importance au monde, aux autres, etc.
→ Non implication à l’égard du monde
Le philosophe sceptique AEnésidème a résumé l’école en 10 points, qu’on appelle les 10 modes d’AEnésidème
Chacun des 10 points est suffisant à lui seul pour montrer qu’on ne peut pas parvenir à la vérité
Mode 1
Diversité des animaux / diversité des espèces :
Il existe quantité d’espèces différentes avec leurs particularités.
Par ex:
- l’éphémère, qui vit une journée, vit dans son ressenti l’équivalent d’une vie entière
- l’araignée a une mesure du temps qui est comptée par le tissage de sa toile
- Ex de l’huître de Leibniz au XVIIe siècle :
Leibniz fait remarquer que l’huître a un système nerveux rudimentaire mais c’est parfaitement adapté : comme l’eau salée est en mvt continu, si l’huître avait un système nerveux élaboré, elle souffrirait tt le temps, donc en fait, elle est parfaitement adaptée
- Platon, Phédon : “La surface de l’océan est le ciel des poissons”
Mode 2
Diversité des humains:
Rq: l’humain doit s’entendre ici en 2 sens : soit l’espèce, la condition humaine, tous les humains, soit l’individu
1) Il existe quantité de cultures différentes avec chacune ses propres lois, sa religion, sa politique, son art …
Il n’y a pas une culture qui comprend mieux le monde que les autres
2) Il y a des grands et des petits, des beaux et des laids, des gros et des maigres …
Chacun comprend le monde à sa façon, selon son état
Ludwig Wittgenstein : “Le monde des gens heureux n’est pas le même que le monde des gens malheureux”
Mode 3
Diversité des organes sensoriels :
Ex de la pomme du philosophe latin Sextus Empiricus
→ met en avant un sens commun interne, qui synthétise les informations provenant des cinq sens externes
Rien ne nous dit que nos sens sont le meilleur moyen de bien percevoir la réalité :
- Soit on a trop de sens et pe aurait-il mieux valu un seul sens mais + efficace
- Soit on en a pas pas assez → Sens manquants (ex: sens pour percevoir le temps, interne et externe)
Ex de la non fiabilité des sens : Lorsqu’on prend une poignée de neige très froide, on a très vite la sensation de chaleur sur la paume de la main
Mode 4
Les circonstances :
Notre perception du réel varie largement en fonction des circonstances
Ex:
- Lorsqu’on est réveillé dans sa chambre, on a une certaine perception de celle-ci, qui est totalement différente lorsqu’on est endormi dans sa chambre
- Amour et haine : Si on aime, le monde devient beau, si on haït, cela nous empoisonne et le monde devient laid
- Âge : Notre représentation du réel change en fonction de notre âge
- Maladie : un simple rhume nous prive de l’usage de 2 sens (odorat et goût) et donc on ne voit plus le monde comme avant
- Ivresse et sobriété
Mode 5
Intervalles / Lieux / Positions :
Notre perception du monde change selon notre localisation
- La taille du soleil : Ttes les générations d’humains ont vécu en voyant le soleil de la même taille qu’une pièce → on ne peut le voir que sous forme trompeuse
- Le bâton dans l’eau : Je plonge un bâton sous l’eau, l’angle de réfraction fait que je vais avoir l’illusion qu’il est courbé alors qu’il ne l’est pas
- La distance réduite provoque l’illusion (impression que les autres sont petits de loin)
- Le mouvement modifie notre perception du monde
→ Les Grecs ne connaissaient que le cheval, le char et le bateau et le progrès a donné raison à AEnésidème
Le mvt change même les capacités de l’être humain (ex: on peut boire à Lille et uriner à Paris)
Mode 6
Les mélanges :
AEnésidème fait remarquer que certaines choses n’existent pas en soi mais existent par la rencontre de plusieurs éléments
Ex du parfum : Le parfum ne sent pas de la même manière d’une personne à l’autre → est le résultat du mélange entre une senteur et une peau
