Plotino e il Neoplatonismo Flashcards
In che epoca visse e dove fece i suoi studi Plotino?
Plotino nacque nel 203/205 d. C. a Nicopoli (Egitto) e morì nel 270.
Il platonismo e certa cultura ellenistica si erano ormai spostati ad Alessandria e in Egitto.
Come si chiamava il maestro di Plotino?
Ammonio Sacca.
Plotino influenzò gli interpreti e i filosofi fino all’inizio del XIX secolo.
Vero.
In effetti, fino all’inizio del XIX secolo, quasi tutti gli autori che si occuparono di Platone lo fecero attraverso la mediazione del pensiero di Plotino.
Quale filologo tornò per primo a interpretare i testi originali di Platone?
Friedrich Schleiermacher (1768-1834).
Plotino partecipò ad un’importante spedizione militare.
Vero.
Con Gordiano III contro i Persiani.
Riuscì a sfuggire rocambolescamente alla morte e si spostò a Roma, dove fondò una sua scuola.
Da un punto di vista metodologico, in che modo Plotino contribuì a definire meglio la dottrina platonica?
Tentando di dare con le proprie opere una veste sistematica agli scritti di Platone.
La dottrina di Platone è alquanto“dispersiva”, dato che è contenuta soprattutto nei Dialoghi.
Come è chiamato il corpus degli scritti di Plotino?
Le Enneadi.
Le Enneadi sono così chiamate perché sono nove in tutto.
Falso.
L’Enneadi è un’opera in sei libri, ciascuno dei quali contiene nove trattati.
Ciascun trattato concerne una diversa tematica.
Quale discepolo organizzò la dottrina di Plotino nelle Enneadi?
Porfirio.
Si suol dire che le Enneadi sono state scritte con un’impostazione monistica.
In che senso?
Nel senso che Plotino fa risalire tutto ad un unico principio, il Bene.
Platone parla del Bene soprattutto nella Repubblica. È dunque da lì che Plotino attinge nel dare questa impostazione.
In che senso si può dire che le Enneadi siano uno scritto che ha un’impostazione processuale?
Nel senso che Plotino afferma che tutta la realtà, soprasensibile e sensibile, scaturisce in modo processuale dal primo principio.
Un termine utilizzato per processione è emanazione, ma è meno appropriato.
Nel Credo cristiano si utilizza un termine plotiniano.
Vero.
L’articolo in cui si afferma che “Lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio”.
Processione significa anche mediazione.
Falso.
Al contrario, significa che le cose non sono in alcun modo mediate dal primo principio.
Qual è il primo principio, secondo Plotino?
L’Uno.
L’Uno non è onnipotente.
Falso.
Anzi, nell’Enneade 5-3 (quinta Enneade, trattato terzo) dice Plotino che l’Uno è δύναμις τόν πάντον.
Qual è l’ipostasi che procede direttamente dall’Uno?
Il Νοῦς.
Nous dovrebbe essere tradotto con Spirito piuttosto che con Intelletto perché corrisponde meglio al pensiero di Plotino.
Falso.
Sono stati soprattutto i traduttori tedeschi che hanno tradotto erroneamente con Spirito il termine Nous, rifacendosi evidentemente al pensiero di Hegel.
Perché, in definitiva, Plotino attribuisce all’Uno l’origine delle cose?
Perché è precisamente l’unità a dare identità alle cose.
Il concetto espresso non è semplicemente logico, ma soprattutto ontologico.
Plotino era d’accordo con Aristotele quando diceva che “dire uomo e dire un uomo è la stessa cosa”.
Falso.
Per Plotino,, al contrario, dire “È un uomo” equivale a dire tre cose:
1. È dire l’unità dell’uomo, che è principio fondativo delle altre due
2. È anche dire l’essere
3. È anche dire “essere uomo”
Qual è l’ipostasi che procede dal Nous?
L’Anima.
Il dio di Plotino è l’Uno, non il Nous né l’Anima.
Falso.
Tutti e tre i principi (l’Uno, l’Intelletto e l’Anima) sono dio, secondo Plotino.
L’Uno è però il primo principio, che è presente in tutti gli altri.
Secondo Plotino, l’Uno è in tutte le cose.
Vero.
È in tutte le cose, ma non è nessuna delle cose in cui esso si diffonde. L’Uno è la stessa condizione di esistenza di ogni singola cosa.
Il concetto di Bene non ha, per Plotino, una connotazione anzitutto etica.
Vero.
Il bene di qualcosa è anzitutto la sua unità e indivisibilità, sebbene non sia eslcuso anche l’aspetto etico.
L’uomo è capace di conoscere pienamente l’Uno (e il Bene).
No.
L’uomo può in qualche modo attribuire alcuni caratteri a questo primo principio, ma solo in forma didascalica e analogica.
