La Persona: dalla riflessione etico-politica alla bioetica

Question 1

Quale è l’origine etimologica del termine “persona?”

Answer 1

• Teatro latino = indicava la maschera che l’attore indossava per interpretare un determinato ruolo
• Nel diritto romano di epoca imperale = distinzione tra res (cose) e personae (persone) = persone dotate di capacità giuridica
• Con Institutiones di Gaio = persone sono dotate di diritti giuridici (possono presentare una domanda al giudice che egli dovrà prendere in esame) = schiavi sono giuridicamente considerati persone, nella quotidianità sono trattati come cose
• Tema della persona nella discussione teologica e nella definizione dei dogmi della fede cristiana. Si parla delle tre persone (o ipostasi) in riferimento a Padre, Figlio e SS; si parla inoltre della doppia natura umana e divina di Gesù.
• Tommaso d’Aquino definisce la persona come “nomen dignitatis”, indice della dignità che la contraddistingue dagli altri esseri
• Nella riflessione del Novecento = identificazione della specie umana con il concetto di persona? O per essere considerati persone bisogna soddisfare determinati requisiti?

Question 2

Quale corrente di pensiero si sviluppa negli anni 30 in Francia alla quale appartiene Maritain e cosa propone?

Answer 2

Personalismo
A seguito degli sconvolgimenti delle guerre mondiali, dei totalitarismi = nuovo criterio orientativo del pensiero etico- politico è la PERSONA nella sua dignità.
» Costituzioni dopo Auschwitz sottolineano con forza la centralità del rispetto della persona, della sua dignità

Question 3

Come è considerata la persona da Maritain?

Answer 3

LA PERSONA è UN TUTTO APERTO
» ha una sua identità personale (è un tutto), ma è caratterizzata dall’apertura verso il mondo e verso le relazioni, è aperta e proiettata verso tutte le forme della vita sociale

Question 4

Quale rapporto si instaura secondo Maritain tra la persona e la società?

Answer 4

La persona è chiamata a collaborare per il raggiungimento del bene collettivo all’interno della società; la società però non può annullare l’identità dell’individuo assorbendola completamente = non può sottomettere la persona, ledere la sua libertà e dignità = pretesa del totalitarismo di governare ogni aspetto della vita della persona

Question 5

Quale differenza identifica Maritain tra persona ed individuo?

Answer 5

Individuo = riferimento alla materialità, al corpo
Persona = riferimento alla vita spirituale
Le due dimensioni devono coesistere, a partire dalla sua presenza materiale, individuale, l’uomo è chiamato a sviluppare la propria persona, a divenire ciò che già è (motto pindarico)

Question 6

Per Maritain persona ed essere umano sono la stessa cosa?

Answer 6

Sì.

Question 7

Che cosa intende Engelhardt con il termine “bioetica laica” o “bioetica secolare”?

Answer 7

Bioetica laica è una bioetica adatta al mondo attuale, secolarizzato, nel quale convivono molte forme di ethos differenti, molte visioni culturali e fedi religiose.
In questo mondo in cui i vari soggetti sono tra loro “stranieri morali” è necessaria una bioetica laica, che si fondi su un principio accettabile e riconosciuto da tutti

Question 8

Le controversie morali possono essere risolte nel mondo secolarizzato e moderno?

Answer 8

NO!
Gli stranieri morali non possono risolvere le controversie nè:
1) con la forza
2) con la conversione di una parte alla concezione dell’altra
3) con una argomentazione razionale che risulti accettabile in quando presuppone la condivisione di premesse morali fondamentali che difficilmente saranno accettate da tutti.
RISOLVIBILI SOLO TRAMITE L’ACCORDO.

Question 9

In che modo il principio del permesso fonda la bioetica laica?

Answer 9

Il principio di permesso è collegabile al principio di autonomia, anche se è privo di contenuti, ha valenza debole e serve solamente a regolare le relazioni di autorità tra stranieri morali che condividono concezioni etiche molto differenti tra loro.
Secondo il principio del permesso l’autorità per azioni che intaccano altri deriva solamente dal permesso. Senza permesso non c’è alcuna autorità e le azioni svolte senza autorità sono biasimevoli e rendono lecito l’uso della forza a scopo difensivo o di punizione.

Question 10

Tra chi possono essere stipulati gli accordi all’interno della procedura morale definita da Engelhardt?

Answer 10

Gli accordi possono essere stipulati tra i soggetti appartenenti alla comunità morale, ovvero le persone in senso stretto

Question 11

Chi sono le persone in senso stretto secondo Engelhardt?

Answer 11

Le persone in senso stretto sono definite sulla base di un criterio funzionalistico e sono coloro che presentano quattro caratteristiche
1) autocoscienza (riflettere su sè stesse)
2) razionalità (sanno concepire regole di azione)
3) un senso morale minimo (sanno che le azioni possono essere lodate o biasimate)
2) la libertà (si concepiscono come esseri liberi e non determinati)

Question 12

Chi sono le persone in senso sociale secondo Engelhardt?

Answer 12

Le persone in senso sociale sono coloro che non possiedono le quattro caratteristiche proprie delle persone in senso stretto, ma alle quali può essere riconosciuto lo status di persona attraverso un accordo tra i soggetti morali.
1) bambini = riconosciuti socialmente come persone in senso stretto, hanno gli stessi diritti dei soggetti morali
2) status accordato a soggetti non più riconoscibili come persone, anche se in passato lo sono state (disabili a seguito di incidenti, malati di demenza)
3) status accordato a soggetti gravemente ritardati che non sono mai stati e non saranno mai persone in senso stretto
3) status attribuito a soggetti incapaci di qualunque interazione, anche minima

Question 13

Di che diritti godono le persone in senso sociale?

Answer 13

Non godono degli stessi diritti dei soggetti morale, anche se essi possono tutelari all’interno di comunità ristrette previo un accordo tra persone in senso stretto = può essere riconosciuta loro la dignità delle persone, anche se non lo sono mai state o se non lo sono più.

Question 14

Secondo Engelhardt tutti gli esseri umani sono persone?

Answer 14

NO

Question 15

Quale paragone instaura Peter Singer tra la rivoluzione copernicana e la necessaria rivoluzione del paradigma etico attuale?

Answer 15

Prima della rivoluzione copernicana&raquo_space; teoria Tolomaica&raquo_space; a seguito delle osservazioni e delle innovazioni scientifiche si rendeva sempre più difficile rivedere continuamente il modello per apportare modifiche&raquo_space; scardinamento del modello con la teoria eliocentrica
Allo stesso modo le nuove scoperte in ambito tecnologico, medico, le novità bioetiche stanno rendendo sempre più difficile attenersi al vecchio paradigma basato sulla sacralità della vita&raquo_space; necessità di sostituire il paradigma con un nuovo modello

Question 16

Quale era il primo comandamento del vecchio paradigma etico e come viene sostituito?

Answer 16

VP = tratta tutte le vite umane come dotate di egual valore
NP = RICONOSCI IL VALORE VARIABILE DELLA VITA UMANA
= NON TUTTE LE VITE UMANE HANNO LO STESSO VALORE, esso si basa sulle caratteristiche che ogni essere umano esprime (coscienza, capacità di interazione sociale, fisica, mentale, capacità di esprimere una preferenza sulla continuazione della vita)

Question 17

Quale era il secondo comandamento del vecchio paradigma etico e come viene sostituito?

Answer 17

VP = non sopprimere mai intenzionalmente una vita umana innocente
NP = ASSUMI LA RESPONSABILITA’ DELLE CONSEGUENZE DELLE TUE SCELTE
= ammessa la possibilità per un medico di interrompere la vita di un paziente che richieda l’eutanasia
= crolla differenza tra COMMISSIONE e OMISSIONE = provocare morte e non evitarla sono messe allo stesso piano perchè la moralità di entrambe va giudicata a partire dalle conseguenze provocate, non dai presupposti.

Question 18

Quale era il terzo comandamento del vecchio paradigma e come viene sostituito?

Answer 18

VP = non toglierti mai la vita e cerca di evitare che altri lo facciano
NP = RISPETTA IL DESIDERIO DELLE PERSONE DI VIVERE E MORIRE
= PERSONA = soggetto che è in grado di progettare il futuro, di proiettarsi in una rappresentazione futura di piaceri e dolori, che è in grado di avere interessi, sogni, desideri.
= anche alcuni animali sono classificabili come persone, e non tutti gli esseri umani sono classificabili come persone

Question 19

Quale era il quarto comandamento del vecchio paradigma e come viene sostituito?

Answer 19

VP = crescete e moltiplicatevi
NP = mettete al mondo bambini solo se sono desiderati

Question 20

Quale era il quinto comandamento del vecchio paradigma e come viene sostituito?

Answer 20

VP = tratta ogni vita umana come più preziosa di ogni vita non umana
NP = NON OPERARE DISCRIMINAZIONI SULLA BASE DELLA SPECIE
= VS SPECISMO E ANTROPOCENTRISMO

Question 21

Secondo Singer tutti gli esseri umani sono persone?

Answer 21

No! Vi sono esseri umani che non sono persone in quanto non presentano le funzionalità che li classificherebbero come tali (no rappresentazione futura, no desiderio consapevole di continuare a vivere), mentre vi sono animali che sono classificabili come persone.

Question 22

Secondo Spaemann basta appartenere alla specie umana per essere persone? Perchè?

Answer 22

Sì, l’appartenenza alla specie umana è qualità sufficiente per essere ritenuto persona.
Questo perchè tra gli esseri umani si creano rapporti di reciproco riconoscimento che non possono darsi con enti di altro tipo. Tra persone ci riferiamo ad esse come a un “qualcuno” e non come a un “qualcosa”, tra gli appartenenti alla stessa specie si crea un rapporto in cui viene avanzata una richiesta di riconoscimento reciproco.

Question 23

Secondo Spaemann può un essere umano cessare di essere una persona o iniziare ad esserlo?

Answer 23

INIZIARE AD ESSERLO = NO! Bambini non sono persone potenziali, perchè da qualcosa (non ancora persona) non può svilupparsi qualcuno (persona)
CESSARE DI ESSERLO = NO! Noi riconosciamo i malati e i disabili (anche quelli che lo sono divenuti nel corso della vita) come persone appartenenti alla nostra stessa specie, non come un qualcosa di diverso
= si inizia ad essere persone nel momento dell’inizio della vita e si cessa di esserlo nel momento della morte