인문학 4 Flashcards
전유의 뜻?
자기화시키는 것 Aneignung
역사 속에서 세계 인식하고 자기 것으로 변화. 주체 강조. (헤겔적인 표현)
“이성적인 것은 현실적인 것이고, 현실적인 것은 이성적인 것이다.”
헤겔의 <법철학>,</법철학>
즉자와 대자가 통일되는 즉자대자가 되는 것이 절대정신, 절대지이다
엥겔스 마르크스 등은 이를 현실을 이성과 일치시키라는 요청으로 이해
헤겔 이전 사람들은 신과 세계, 인간과 자연, 그렇게 이분법 사고를 했다. 헤겔은 ??라는 중간계를 등장시켜 이 이분법을 모두 끌어안으랴 했다.
사회와 역사
청년기 헤겔의 견해를 급진적으로 재해석하여 기존의 프로이센 체제를 비판하려 한 운동. 헤겔 사후 발흥하여 1840년대 중반에 분해되는 것으로 끝난다.
청년 헤겔학파
청년기 헤겔의 견해를 급진적으로 재해석하여 기존의 프로이센 체제를 비판하려 한 운동. 헤겔 사후 발흥하여 1840년대 중반에 분해되는 것으로 끝난다.
청년 헤겔학파
청년 헤겔학파는 프로이센 체제에서 이성이 완전히 실현되었다는 노년기의 헤겔과 노년 헤겔학파의 견해를 부정하고, 대체로 급진적인 성격을 띄는 정치사상을 전개했는데, 이러한 특성으로 인해 사회주의나 아나키즘 같은 당대의 급진적 사상들과 깊은 연관을 맺기도 하였다. 가장 대표적인 예시로는 ??? 등등이 있다.
카를 마르크스와 막스 슈티르너, 미하일 바쿠닌
1864년부터 ‘무계획으로’ 쓰기 시작한 문장을 1869년 《무의식의 철학 Die Philosophie des Unbewussten》이라는 제목으로 발표해 일약 주목을 받았으며 19세기 중후반 유럽에 강한 영향을 주었다. 이것은 아르투어 쇼펜하우어의 비관주의적 의지철학을 자연과학의 진화론으로 매개(媒介)하면서 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 변증법적 발전 사상으로 결합시키고, 해탈(解脫)을 정점으로 하는 발전의 비전을 유려한 문장으로 서술한 것이다.
에두아르트 폰 하르트만
모든 행복의 추구가 불행의 근원이며, 그러므로 행복의 추구로부터 벗어나 고뇌 없는 상태에 도달해야 한다고 주장하였다. 따라서 그의 주장은 철학적으로도, 사회적으로도 희망을 제거하는 것으로 반동적인 것이었다.
니체의 핵심 사상은
생명력은 지식에 의해
그리고 과거의 힘에 대한 믿음에 의해 파괴된다
역사는 역사의 문제를 스스로 해결해야 한다 누구?
니체
막스 슈티르너의 대표작
유일자와 그 소유
슈티르너는 사람이 도덕을 극복하고 구체제의 제약 없이 자신의 욕구에 충실해지며, 법이라는 강압으로 규정된 소유권의 벽을 허물고 모든 사람이 자신의 이익을 위해 모든 것을 공동으로 소유[7]함으로써 진정한 자유를 쟁취할 수 있다고 주장하였다.
각종 체제에 대한 거부를 꿈꾼 에고이즘적 아나키즘, 슈티르너주의는 ???의 무정부주의 사상에 많은 영향을 끼쳤다.
미하일 바쿠닌과 표트르 크로포트킨
??은 베버와 동시대의 인물로서 베버와 더불어 독일 사회학회의 공동창립자였다.
게오르그 짐멜
니체는 ??의 저서를 읽었음에 틀림없다
하지만 그의 저서에서 전혀 언급 안해
막스 슈티르너
(니체가 그를 표절했다는 주장도)
명목론이라고도 불리며 오직 이름만 있다는 이론. 어떤 대상이나 개념에 대해서 그것을 알 수 없고, 다만 그것에 붙인 그 이름만 알 수 있다는 뜻. 어떤 A에 대해서 이름을 붙이면 그 사람의 머릿속에 ‘A의 이름’이라는 머릿속 관념(idea)이 생기는데 그 관념정도만 존재하고 그것만 알 수 있다는 입장에 속한다. 즉, 세계에 대해서 엄밀하게 알 수 있는 건 관념 속 이름에 불과하다는 입장으로 회의주의적 견해에 속한다.
유명론
중세 보편 논쟁에서 실재론의 반대는
유명론
인간의 해방이란 스스로 만든 환영과 사회적 관계의 속박에서 해방되는 것. 무슨 생각
헤겔 좌파
사고는 창조력이고 사상은 피조물이다. 사고를 통해 사상을 해체해야 한다 피조물이 우위에 있어서는 안 된다
막스 스티르너
너는 너 자신보다 고귀한 존재이며 너는 너 자신을 능가한다
막스 스티르너
유명론자들은 ???한 신을 옹호했다
창조적
(신을 개념망에 가두려 하지 않아)
예술가의 마지막 작품을 비유하는 말
백조의 노래 (마지막 죽을 때 한번 운다고 한다)
바그너의 파르지팔에 나오는 마법사
클링조르
그는 과거의 죄를 속죄하기 위해 성기능까지 포기했지만, 기사단에서는 그가 믿을 수 없는 사람이며 성유물을 차지하려는 흑심을 품고 있다고 생각해서 받아주지 않았다. 클링조르는 이에 앙심을 품고 복수를 위해 거세를 통해 얻은 마법의 힘으로 몬살바트성 근처의 숲에 정원(좀더 직설적으로 표현하면 일종의 유흥업소)을 차려놓았으며, 자신의 마법에 걸린 여인들을 이 곳으로 불러 모은다. 이 여인들은 지속적으로 성배수호 기사단의 기사들을 유혹하여 타락시키면서 성배 수호 임무를 방해한다.
니체가 예술가 형이상학을 포기한 계기
1876년 바이로이트 음악 축제에서 대실망
특히 바그너
??의 의미는 그것을 주장하는 사람의 지위와는 무관하다 191 ??앞에서는 모두가 평등하다. (니체는 이를 싫어했다)
진리
존재하는 것은 오직 원자와 빈 공간 뿐이다
그 외는 모두 의견에 지나지 않는다
데모크리토스
(그의 우주에는 목적이 없다. 눈먼 필연성만이 있을 뿐)
플라톤에게 있어서 악이란?
인식의 결핍이다
플라톤은 왜 이상적이 되었는가?
니체에 따르면 자신에 대한 두려움이 철학의 영혼이 되기 때문이다. (인간은 자신이 원자적 우주에 존재하는 것을 못 견딘다. 그래서 집으로 돌아가려 한다)
플라톤은 왜 이상적이 되었는가?
니체에 따르면 자신에 대한 두려움이 철학의 영혼이 되기 때문이다. (인간은 자신이 원자적 우주에 존재하는 것을 못 견딘다. 그래서 집으로 돌아가려 한다) 플라톤은 민주주의가 야기하는 도덕적 허무주의에 대항해 싸웠다
인간이 우주의 한 구석에 미아처럼 방치되어 있다는 것을 생각하면 전율이 나를 엄습한다
파스칼
인간이 우주의 한 구석에 미아처럼 방치되어 있다는 것을 생각하면 전율이 나를 엄습한다
파스칼
니체는 ??가 명명한 자유의 이율배반 문제에 얽매이게 된다. 자유가 있다는 사실을 부정하면서도 동시에 자유를 요구한다
칸트
니체가 1876년 경 친하게 지낸 친구
파울 레 - 유대인 철학과 학생
이들의 우정은 루 살로메를 둘러싼 사랑싸움으로 깨져. 니체가 죽은지 1년 후 그는 질스마리아에서 절벽에 떨어져 사망 (자살?)
인간은 아직 확정되지 않은 동물이다 - 누구
니체
니체.
이전에는 ??이 너의 주인이었다. 하지만 ??은 너의 도구이어야 한다
미덕
미메시스의 반대말
포이에시스 - 제작 또는 생산기술 예술활동
모두가 타인이며 어느 누구도 그 자신이 아니다 - ?
하이데거
의식은 개별적 실존에 속한 것이 아니라 인간에 내재한 ??에 속하는 것 278 니체.. 의식은 자기이해를 위한 매체는 아니다
공동체와 무리 본성
니체는 ??에서 산책 중 크게 영감을 받아 사상이 확 바뀐다
1881년 질스마리아
우리의 허영심은 천재와 영감의 숭배를 촉진한다
니체 - 뤼디거 자프란스키 287
영원회귀는 철학과 종교의 잘 알려진 전통. 니체가 처음 아니야. 291
인도 신화 소크라테스 이전 피타고라스 학파, 서양의 이교도 분파
니체는 ?? 개념을 쇼펜하우어에게 가져와
영원한 정오
태양은 영원한 정오에 있으나 지구만 돌아가는 것이다
??는 죽지만 항상 다시 태어나
디오니소스
신에 대한 믿음과 짝을 이루는 근대과학적 대구는 ???로서의 우주에 대한 믿음이다. 이것이 나를 역겹게 한다 - 니체
유기체
사람이 아니라 사물(돌멩이 같은) 들이 우리를 소유하도록 놔둬야 한다 295 누구
니체 - 유기체 같은 우주 자궁 같은 우주 거부. 철저한 무생물.
“지각이 있는 세계에서는 모든 것이 잘못되어 있으며 오만하다. 이 세계에서 저 죽은 세계로 이행하는 것은 하나의 축제이다“
플라톤은 헤라클레이토스의 사상을 ‘??로 요약한다.
만물은 흐른다’ 즉, 판타 레이(panta rhei)[13]
만물유전설
니체의 차라투스트라는 존재의 토대에 도달했을 때 ??을 한다
춤을 춘다 (시바 신처럼. 니체도 토리노에서 보낸 마지막 며칠 동안 자신의 방에서 발가벗고 춤을 춘다. 하숙집 여주인이 목격)
니체는 이 ??를 명제적 의미에서 진리로, 즉 있는 그대로의 세계를 서술하는 것으로 여겼다
영원회귀
???는 한달 동안 좋은 날씨가 계속되어 감정이 지나칠 정도로 고조된 상태에서 기뻐하며 쓴 책
니체의 즐거운 학문
???는 나폴리의 주교이자 로마 가톨릭교회의 순교자 및 성인이다. 그의 인생에 대한 당시 어떤 자료도 남아있지 않지만, 후대에 전해지는 바에 의하면, 로마 황제 디오클레티아누스가 305년 퇴위하면서 종식된 기독교 대박해 기간(디오클레티아누스 핍박) 동안에 순교한 것으로 보인다.
성 야누아리오(라틴어: Sanctus Ianuarius)
야누아리오는 나폴리의 수호성인이기도 하다. 1년에 세 번 나폴리 대성당에서는 사람들에게 봉인된 앰풀에 들어있는 성 야누아리오의 피를 보여주고 있다.
니체가 동성애자라로 추측하게 만든 것
성 야누아리우스에 대한 관심
(양성성의 성인) 피를 흘림
???와 니체의 동생 엘리자베스 사이가 나빠졌다
루 살로메 - 니체가 좋아헸던 러시아 여자
그녀는 엘리자베스거 있는 사교모임에서 니체 험담에 가담 (니체는 사기꾼)
엥겔스는 1870년대 후반 <반뒤링론>이라는 책을 출판한다. 이 책은 독일 사회주의노동자당 내에서 막강한 영향력을 발휘하고 있던 ??의 사상을 비판하는 내용이다.</반뒤링론>
오이겐 뒤링
그는 진화로 인해 대부분의 종이 퇴화 멸종하지만 인간은 엄청난 성공을 거둘 거라 보았다. 생물학적 유형으로 이해된 초인은 당시의 유행이었고 니체는 이를 달갑게 여기지 않았다
니체가 죽기 1년반 전 쓴 책이자 금발의 야수가 나온 책
도덕의 계보
니체가 죽기 1년반 전 쓴 책이자 금발의 야수가 나온 책
도덕의 계보
암시만 하는 사람은 책임을 회피할 수 있다. 오해였다고 말하기만 하면 된다 -
뤼디거 자프란스키
- 가질 수 없는 황홀한 어떤 것을 갈망 - 플라톤
포토스
조직심리학자 피터 프로스트Peter Frost는 ‘연민이 중요한 이유!Why Compassion Counts!’라는 유력 논문에서
고통이 대다수 종교에서 핵심을 차지하고 있지만 직장에서는 그 표출이 금지되고 있다는 견해를 피력했다. “부처의 말처럼 고통이 선택하기에 달려 있되 인간으로서 피할 수 없는 한 부분이라면 고통을 조직생활의 중요한 일면으로 생각해야 한다.
고통은 대다수의 종교에서 중심을 차지하고 있다 누구
조직심리학자 피터 프로스트
그는 북아프리카의 산악지대에 사는 종족이었던 베르베르족 원주민의 아들이었다.
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김기찬 저
아우구스티누스는 ??에 입교했고 이후 대략 9년 동안 충실한 ?? 신도가 되었다.
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김기찬 저
마니교
유대교, 영지주의, 기독교, 조로아스터교에다 초창기 부파 불교와 자이나교의 수행방식까지 복합으로 섞어서 생긴 이란 계통의 종교. 창시자인 마니(Mani)의 이름을 따서 마니교라고 한다. 참고로 마니아(Mania)란 말이 이 종교의 이름에서 유래했다는 설이 있다.
극도로 이원론적이며 중근동의 여러 종교를 전부 섞어서 복잡한 교리체계를 만들었다. 현세에 대해 굉장히 부정적이며 일방적으로 내세지향적인 교리를 따랐는데 그로 인해 세력을 떨치지 못하고 몰락하고 말았다.
마니교
마니교의 교리는 아우구스티누스로 하여금 깊은 관심과 매력을 느끼게 하였다. 어떤 교리?
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김
모든 신앙과 신조를 이성으로 설명할 수 있고 또한 증명될 수 있다는
아우구스티누스의 질문을??는 답변할 수 없었을 뿐만 아니라 오히려 아이러니컬하게도 ??는 아우구스티누스의 제자가 되어 그에게 배우게 되었다.
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김기찬 저
마니교 감독 파우스투스
아우구스티누스의 질문을??는 답변할 수 없었을 뿐만 아니라 오히려 아이러니컬하게도 ??는 아우구스티누스의 제자가 되어 그에게 배우게 되었다.
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김기찬 저
마니교 감독 파우스투스
???란 북아프리카에서 일어난 민족교회 분리론자들의 운동을 말한다. 이같은 교회분리론자들의 세력이 5세기 초엽에는 아주 많았고 거셌다.
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김기찬
도나티즘
아우구스티누스는 411년 교회분리론자들과 가톨릭 주교단의 연합회의를 주도하였고 그의 탁월한 능력으로 말미암아 실제적으로 교회분리운동은 끝이 나게 되었다.
고백록(완역본) | 아우구스티누스, 김기찬 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1883000064
그는 기존 스콜라 철학(일반적으로 아퀴나스)와는 다른 신학적 입장을 견지했다. 대표적으로 그는 ‘주의주의’적 신학관을 주장하였다. 즉, 신을 믿는 것은 의지의 문제라는 것이다. 주의주의(Voluntarism)란 신적 이성에 대한 신적 의지의 우선성을 주장하는 견해로서, 이 견해에 따르면 하느님조차도 구속을 받을 수밖에 없는 선한 행동이 존재하는 것(신적 이성으로 파악되는 합리적인 질서가 존재하는 것)이 아니라, 하느님이 선택한 행동이 바로 선한 행동이라는 것이다.
둔스 스코투스
계시(성경)의 도움없이도 인간 이성이 계시적 진리를 이해할 수 있다고 본 토마스 아퀴나스의 ??
주지주의(Intellectualism)
????는 누구인가? 그렇듯 더없이 육중하고 새까만 것이 목구멍 속으로 기어 들어 가게 될 인간은 누구인가?
차라투스트라는 이렇게 말했다 | 프리드리히 니체, 김인
뱀이 목구멍 속으로 기어 들어간 양치기
양치기는 내가 크게 외친 충고를 좇아 뱀을 물었다. 그는 정통으로 물었다! 그러고는 뱀의 머리통을 멀리 뱉어 냈다. 그는 벌떡 일어났다.
(뱀은 순환하는 시간 상징)
차라투스트라는 이렇게 말했다 | 프리드리히 니체, 김인순 저
철학자의 새
미네르바의 부엉이
미네르바의 부엉이는 황혼이 저물어야 그 날개를 편다.
어디?
헤겔의 법철학 강요
이후 내려온 이야기로는 이 ???의 우마차를 묶은 복잡한 매듭을 푸는 자는 아시아의 왕이 된다라는 말이 전해져 내려왔다고 한다
고르디우스의 매듭
알렉산더가 칼로 끊어버렸다
포도껍질에 낀 곰팡이
에델포일레
귀부 와인 만드는데 쓰임
포도껍질에 낀 곰팡이
에델포일레
귀부 와인 만드는데 쓰임
질풍노도 독일어로
슈트름 운트 드랑
20세기 초 독일의 운동. 도시생활에 염증을 느낀 젊은이들 자연과 조화
유겐트 운동 - 전통적 공동체
????은 프랑스나 벨기에의 아르 누보보다 조금 늦게 태동하였다. 종래 공예의 모방 경향에 대한 반발에서 시작된 ????은 식물의 꽃과 잎에서 볼 수 있는 율동감 넘치는 곡선 형태를 추상화하고 양식화한 것이 특징이다. 이것은 아르 누보에 비해 다소 무거운 분위기는 없지 않지만, 새로운 감각으로 현대미술 탄생의 토대가 되었다.
유겐트스틸
The Knight, Death and Devil 기사, 죽음 그리고 악마
그린 사람
알프레히트 뒤러 1513
그리스 신화의 두 여신 데메테르와 페르세포네의 컬트 종교
엘레우시스 밀교
중심 테마를 이루는 것은 페르세포네가 “승천”하여 그녀의 어머니 데메테르와 재합일하는 것이다. 엘레우시스 밀교는 고대 그리스의 주요한 축제 중 하나였으며 후에 고대 로마로 확산되었다.
완전히 계몽된 지구에는 재앙만이 승리를 구가하고 있다
계몽의 변증법 - 아도르노 호르크하이머
어떤 특정 시대의 문화를 규정하는 심층 규칙 체계
에피스테메
바다의 신으로 뛰어난 예언능력을 가져 찾아오는 사람이 많았지만 모습을 바꾸어 도망치는 것으로 유명
프로테우스
깊이 성찰하는 사람에게는 삶을 견뎌내는 단 한 가지 가능성만이 있다. 즉. 어느 정도 피상성을 가지는 것이다
누구
게오르그 짐멜
???는 세속화가 이루어지게 된 것은 종교개혁이 가장 결정적이었다고 말한다. 중세 가톨릭의 ‘주지주의’에서 종교개혁을 중심으로 한 ‘주의주의’ 신앙으로의 변화가 세속화를 만들어낸 원인이라는 것이다.
찰스 테일러
주지주의 vs 주의주의 차이
주지주의에서는 신의 ‘말’을 이해하기 위한 ‘인간의 이성’을 강조하게 되며 인간의 이성 또한 신의 이치에 연결되는 것이지만, 반면 주의주의에서는 ‘신’은 언제나 옳기 때문에 ‘신의 말’이 불합리하게 보이더라도 이를 ‘인간의 이성’으로는 이해할 수 없는 것이 되어 버린다. 여기서 ‘인간의 이성’과 ‘인간의 이성으로 이해할 수 없는 신’의 분리가 생겼고, 그에 따라 인간의 세계와 신적인 세계의 거리는 멀어져 버렸다는 것이다.
중세 시대(주지주의)는 신적 초월성과 인간의 내재성이 신비주의적 형식으로 연결되어 있었지만, 종교혁명 이후의 시대(주의주의)에서 신적 초월성과 인간의 내재성은 분리되어 버렸고, 현대의 세속주의는 더나아가 신적 초월성은 존재하지 않고 다만 인간의 내재적 세계만 존재하게 되었다.
찰스 테일러
서양에서 초월성은 도덕적 가치와 연관되어 있기 때문에 세속화가 진행됨에 따라 도덕적 가치 체계 자체도 같이 붕괴되어 버리게 된다. 이로 인해 인간은 목적(가치)을 상실하게 되었고 현대인들은 만성적인 우울증에 빠지게 되었다는 것이 테일러의 진단이다.
찰스 테일러는 ???이라는 철학적 개념을 제시하고, 자신이 제시한 이 ???을 비판한 것으로 유명하다. ???이란 과학주의적 사고 방식으로, 가장 작은 단위를 생각하고 그런 작은 단위의 총합으로서 세계를 보는 사고법을 말한다.
원자론
정치철학에서는 사회계약설이 원자론의 영향에 있는 사상인데, 최소 단위인 개인이 계약해 국가를 만든다는 사고방식이기 때문이다.
찰스 테일러는 이러한 맥락에서 ????의 자유지상주의를 비판한다. 테일러에 따르면, ??의 주장은 “의무보다도 권리를 우선하는 학설”이다. ??의 학설은, “각 개인은 자기 삶의 방법을 자유롭게 선택하고, 그 권리는 전면적으로 인정되어야 한다”는 주장인데, 테일러는 역사적인 관점에서 이를 문제 삼고, ??의 주장을 ‘사회적 원자론(atomism)’이라고 규정하였다
로버트 노직
???에 따르면 ‘사회적 원자론’은 옳지 못하다. 그 이유는 “인간은 ‘사회적인 동물’이며, 사회 이전의 개인을 두고 철학적 질문을 던진다는 것 자체가 현실을 외면한 잘못된 가정에 지나지 않기 때문이다. 논쟁의 출발점은 “인간은 사회적”인 것에서부터 시작해야 된다는 것이다.
찰스 테일러
소쉬르에 따르면 ??는 규범으로서 ‘언어 체계와 규칙’을 말한다. 따라서 한 개인이 일정한 언어를 사용하고자 한다면 이미 존재하고 있던 ??를 받아들여야 한다.
랑그
??은 랑그를 전제로 ‘실제로 하는 말’을 뜻한다. ??의 활동은 근본적으로 랑그에 근거해서 그 타당성을 보장받게 되므로 ??은 랑그에 의존한다고 할 수 있다.
파롤
랑그는 관념적인 언어체계이기에 파롤이라는 구체적인 활동 없이 사실상 유지될 수 없다. 즉 랑그 역시 파롤에 의존할 수밖에 없다. 파롤은 뜻하지 않게 혹은 의도적으로 끊임없이 랑그를 재창조함으로써 유지시킨다. 이런 면에서 랑그와 파롤은 상호의존적이며, 일종의 호혜적 관계에 있다고 할 수 있다.
찰스 테일러는 ??의 스승
마이클 샌델
찰스 테일러가 실존주의 비판하는 이유
초월적 가치보다 내재적 가치를 긍정하는 실존주의를 비판하는 입장에 서 있는 것이 테일러의 사상이다. 테일러는 현대사회가 내재적 가치만을 중요시 여기기 때문에 초월적 가치[4]를 도외시하고 있으나, 이런 초월적 가치도 도덕적 공동체적 가치 의미를 지닌다는 점에서 버려서는 안된다고 주장하기 때문이다.
이처럼 종교가 행해지는 진정한 장소는 집단적 생활 방식이 아니라 개인의 경험에 있다. 이것이 ??가 주장하는 테제의 일면이다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
윌리엄 제임스
“개인성은 ??을 기반으로 한다. 윌리엄 제임스
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
감정
“이토록 생생하게 개인화된 감정의 세계와 비교한다면 지성이 관조하는 일반화된 객체의 세계는 견고함도 없고 생명도 없다”.(
인간의 감정은 자기 행위에 차이를 야기하는데, 이 점은 ‘??’에게 아주 중요하다
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡
실용주의자
하지만 ??도 행위에 차이를 초래하지 않을까? 제임스는 ??이 행위에 차이를 초래하지 않으며, 설사 초래한다 해도 모두 동일한 정도는 아니라고 본다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
관념
종교개혁이 가져온 결과
‘신앙으로 구원받는다’는 (종교개혁적) 선언의 요지는 그리스도와 내성적으로 일체가 되기 위해 전례와 외면적 실천에 대한 가치를 근본적으로 낮추는 것이었다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡
신의 대리인이라고 말한 ?? 작가가 우리에게 소나 양 등 제물을 한쪽으로 치워놓고 대신 회개의 기도를 올리라고 말할 때 우리는 이미 개인적 종교라는 현대적 개념의 길에 서 있었다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
시편 51편
???로 몰아가는 힘 자체가 다양한 세속화가 전개되도록 몰아가는 추동력의 일부가 되어왔다. 이를테면 이런 추동력이야말로 우리 조상들의 삶이 기초해온 지고한 힘과 정신의 세계를 탈脫주술화하는 데 크게 기여한 힘이다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
개인적 종교
누구든 민족의 대의를 자신의 대의로 삼아서 민족의 안녕보다 더 높은 이상은 없다고 생각하는 사람, 누구든 우리의 위대한 국가國歌인 〈독일, 만물 위에 있는 독일Deutschland, Deutschland über alles〉이 광대한 세계에서 이 독일 국가, 국민, 국토보다 뛰어난 것은 아무것도 없음을 의미한다는 것을 이해하고 있는 사람, 바로 그 사람이 ???다. 히틀러
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
사회주의자
독일어 단어 ‘???는 영어로 정확하게는 번역할 수 없다. 보통 ‘nation’이나 ‘people’로 옮기지만 독일어에서 이 단어는 더 깊고 사뭇 다른 뉘앙스, 피와 흙에 기반을 두는 원시적인 부족 공동체를 함의한다.
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
Volk(원민중)’
히틀러는 원민중적 국가를 만들려 했다
제1제국은 ??, 제2제국은 1871년 프로이센이 프랑스를 무찌른 뒤 비스마르크가 형성한 제국이었다. 두 제국 모두 독일의 이름에 영광을 더해주었다
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
중세의 신성로마제국
“프로이센은 군대를 가진 국가가 아니라 국가를 가진 군대다”라고 ??은 말했다
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
미라보Mirabeau 백작
헤겔에게는 ??야말로 모든 것, 또는 거의 모든 것이었다.
다른 무엇보다도 국가는 가장 높은 수준에서 “세계정신”을 현시한다. 국가는 “도덕적 우주”다. 국가는 “그 자체로 인식하고 사유하는 … 윤리적 이념 … 윤리적 정신의 현실태”다.
제3제국사 1 | 윌리엄
“세계사는 행복의 제국이 아니다. 행복한 시대들은 역사의 빈 페이지인데, 분쟁 없는 합의의 시대이기 때문이다
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
헤겔
“세계사는 더 높은 견지를 점한다. … 부적절한 도덕적 주장으로 세계사적 행위와 그 성취를 저지해서는 안 된다. 사적인 덕목─정숙, 겸손, 박애, 인내─을 장황하게 열거하면서 세계사적 행위에 반대해서는 안 된다. … 그토록 막강한 형식[국가]은 수많은 무고한 꽃들을 짓밟기 마련이다. 길을 막는 수많은 대상을 산산이 조각내기 마련이다.”
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
헤겔
전쟁은 실제적 필요일 뿐 아니라 이론적 필요이고, 논리의 필연이기도 하다. 국가 개념은 전쟁 개념을 함축하는데, 국가의 진수는 힘이기 때문이다. … 이 세상에서 전쟁을 일소해야 한다는 것은 어리석을 뿐 아니라 매우 부도덕한 소망이다. 전쟁을 일소한다면 인간 영혼 본연의 숭고한 힘들이 대부분 위축될 것이다. …
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
하인리히 폰 트라이치케
“독일인은 자신들이 침투하는 곳이면 어디든 문화를 망쳐놓는다
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
니체
“나는 독일 국민이 개개인으로 보면 아주 존중할 만하지만 전체로서 보면 아주 형편없다는 생각에 씁쓸해지곤 합니다. 독일 국민을 다른 국민들과 비교할 때면 비통함이 느껴지기 때문에 그것을 극복하기 위해 나는 가능한 모든 방법을 시도하게 됩니다.
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
괴테
???는 독일 ????에서 매년 열리는 음악 축제이다. 축제에서는 19세기의 독일 작곡가 리하르트 바그너의 오페라 공연이 상연된다. 바그너 본인이 자신의 작품들, 특히 그의 기념비적인 연작인 니벨룽의 반지와 파르지팔을 공개하기 위해 축제를 구상하고 실행에 옮겼다.
바이로이트 축제(독일어: Bayreuther Festspiele)
“한 민족은 그 신화와 함께 탄생한다. … 집단의 철학을 의미하는 민족적 사유의 통일성은 신화로 나타난다. 그러므로 신화에는 민족의 운명이 담겨 있다
제3제국사 1 | 윌리엄 L. 샤이러, 이재만 저
프리드리히 셸링Friedrich Schelling
???이라는 자신의 책에서, 아이히만은 재판정에서 사형을 받지 않기 위해 가면을 쓰고 혼신의 힘을 다해 연기를 한 것이라고 주장한다. 비록 그 연기가 실패해 아이히만은 사형을 당했지만, 적어도 그 연기는 아렌트를 속여서 ‘아이히만의 악은 평범하다’고 생각하게끔 만들었다는 것이다.
베티아 스탕네트는 『예루살렘 이전의 아이히만 (2001)』
정언명령 영어로
categorical imperative
꽃과 과실의 여신
포모나
불화의 여신
에리스 - 황금사과 던짐
이때문에
prop·ter hoc
그런데 경건적 휴머니즘의 흐름은 무정부적이고 감성적인 분파만 해도 19세기 후반의 제임스에 이르기까지 몇 차례 변화를 거쳤다. 그 변화 중 하나가 ??인데, 거기에서는 새롭게 내적 영성의 영감을 부여받은 전수자를 ‘천재genius’ — 이 용어는 이 책의 앞부분에서 종교의 ‘패턴을 세운 사람들’이라고 표현됨(VRE : 6) — 로 간주했다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
낭만주의
16세기에 활동했던 스페인 출신의 가톨릭 여성 수도자(수녀)이자 성인. 가르멜 수도회의 개혁자이자 제2의 창립자. 스페인의 수호성인. 축일은 10월 15일. 또한 교회학자[1] 반열에 오른 위대한 신학자이기도 하다.
아빌라의 테레사
또는 예수의 테레사
이제부터 제임스의 논의 가운데 핵심에 집중하고자 한다. 그것은 ‘???’이라는 역경의 양상에 대한 설명이다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡
거듭남
세상의 고통과 결핍, 악, 고뇌를 보지 않고는 견디지 못하는 ‘병든 영혼’이 존재한다. ???는
자신을 병든 영혼과 동일시했다
윌리엄 제임스
윌리엄 제임스가 말하는 심연의 3단계
- 종교적 우울 - 의미의 상실
- 우울 - 세상은 악이다
- 개인의 죄에 대한 예민
가장 완벽한 종교란 ??? 요소가 크게 발달된 종교라고 생각한다. 그런 종교 가운데 불교와 기독교가 우리에게 가장 잘 알려졌다. 이 두 종교는 본질적으로 구원의 종교다. 두 종교 모두 인간은 진짜 생명으로 태어나기 전에 진짜가 아닌 생명을 버려야 한다고 가르친다.(VRE : 165) 윌리엄 제임스
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
염세적
이런 우울이나 염세적 경험을 통과하고 달라진 사람이 ‘거듭난’ 사람이다. 종교적 경험이 진정한 종교의 현실이 되듯이, 절박할수록 깊이 있고 진실한 종교적 경험이 된다.
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
나는 악이라는 감각이 의미의 상실만큼 절박한 것은 아니었다고 해도, 우리에게 위협이 될 만큼 중요한 것으로 규정되어야 한다고 믿는다. 선이 승리하도록 보장된 질서의 감각이 쇠퇴할 때, 우리를 안팎으로 에워싸는 악의 감각에는 확실한 방어책이 없다. - 누구
찰스 테일러
신념의 윤리
의 저자
윌리엄 클리퍼드 수학자
자연과학이라는 장엄한 건축물에 대해 조사하고 그것이 어떻게 세워졌는지 살펴보면, 그 토대만 하더라도 얼마나 많은 사람들의 공평무사한 도덕적 삶이 매장되었을까? 이 장엄한 건축물의 돌과 모르타르 속에는 얼마나 많은 인내와 지연, 기호의 질식, 외부 사실의 냉혹한 법칙에 대한 순종 등이 빽빽이 담겼을까? 그 건축물 전체는 굉장한 위엄을 드러내지만, 얼마나 절대적이고 비인격적인 방법으로 세워졌을까? 이렇게 본다면 담배 연기를 뿜어내며 자신의 포부로 사물을 결정하려고 한 감상주의자들이 얼마나 하잘것없는 대상으로 보이겠는가!(WB : 17)
누구
윌리엄 제임스
“그런 기쁨이 죄가 되는 것은 인류의 일원인 우리의 의무에 배반해서 노력 없이 얻은 것이기 때문이다. 그런 의무는 순식간에 우리 몸을 지배하고 마을 사람들에게 확산되는 전염병과도 같은 신념에서 우리 자신을 지킨다. ······불충분한 증거에 기대어 무엇인가를 믿는다는 것은 어디서나 누구에게든지 항상 잘못된 것이다.
누구?
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
윌리엄 클리퍼드 수학자
우리가 어떤 가설을 믿을 수 있는 권리를 획득하는 때는
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
그 가설을 최대한 의심하고 대적하는 경우뿐이다. - 카를 포퍼
따라서 어떤 사실이 일어날 것에 대한 신념이 선재(先在)하지 않으면 그 사실이 결코 일어날 수 없는 경우가 있다. 따라서 어떤 사실에 대한 신념이 그 사실을 창조하게 된다고 할 경우, 과학적 증거에 선행하는 신념을 인간, 즉 생각하는 존재인 인간이 빠질 수 있는 ‘부도덕의 극치’라고 말하는 것은 무모한 논리다.(WB : 28~29)
현대 종교의 다양성 | 찰스 테일러, 송재룡 저
윌리엄 제임스
한나 아렌트 박사학위 논문의 핵심 개념은 ??, 즉 ‘세계 사랑’이다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
아모르 문디(amor mundi)
???? 위해 만들어진 집단수용소로 이송된 아렌트는 주변 지인의 도움을 받아 어렵게 미국행 비자를 얻어 망명길에 오르게 된다
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/3478020742
1940년 스페인 난민과 국제여단 회원을 수용하기
아렌트가 원했던 것은 아리스토텔레스의????, 즉 ‘정치적 동물(인간)’으로서의 온전함이었다. 미국 시민으로 산다는 것은 정치적 인간으로서 산다는 것이다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
zoon politikon
아렌트가 원했던 것은 아리스토텔레스의????, 즉 ‘정치적 동물(인간)’으로서의 온전함이었다. 미국 시민으로 산다는 것은 정치적 인간으로서 산다는 것이다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
zoon politikon
아렌트는 아이히만이 저지른 유대인 학살이 반인륜적 범죄라는 것을 인정한다. 하지만 그가 악행을 저지른 것은 절대적 혹은 선천적 악인이어서가 아니라 ???에 대해 무능력했기 때문이라고 서술한다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
생각함과 말함
???은 1793년 베를린의 소박한 다락방에서 당대의 유명한 지식인들과의 사교모임을 주도하기 위해 살롱을 열었다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
라헬 파른하겐
???은 1793년 베를린의 소박한 다락방에서 당대의 유명한 지식인들과의 사교모임을 주도하기 위해 살롱을 열었다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
라헬 파른하겐
아렌트는 『라헬 파른하겐』에서 유대인 여성의 삶을 표현하기 위해 ???와 ??? 개념을 사용한다
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
파브뉴(parvenu)와 패리아(pariah)
파브뉴는 벼락 출세자로 자기 정체성을 버리고 독일 사회에 완전히 동화된 유대인으로서, 패리아는 독일 사회에 동화되었음에도 자기 정체성을 잃지 않은 의식 있는 유대인으로 나타냈다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
벼락부자
parvenue
최하층민
pariah
최하층민
pariah
라헬은 유대인 여성으로서 자신이 점하고 있는 불안한 사회적 위치에서 벗어나고자 하였다. 하지만 그것이 자기 자신을 잃는 것은 아니었다. 파브뉴를 동경함에도 파브뉴에 반항하는, 그래서 라헬은 자신을 ‘반역자’ ??로 단언한다.8) 그녀는 운명에서 도피할 수 있는 세계 속의 안식처를 갖지 못했다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
패리아
전반적으로 유대인에게 적대적인 사회에서 동화되는 것은 또한 반유대주의에 동화됨으로써만 가능했다.
누구
한나 아렌트 라헬에 관하여
꼭 다른 사람처럼 정상적인 인간이 되기를 원할 때, 오랜 편견들을 새로운 것들과 교환하는 것 외에는 대안이 거의 없다. 그것이 수행되지 않는다면 모르는 사이에 반역자가 되고 유대인으로 남는다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
정언명법이란
“나의 준칙이 언제나 동시에 하나의 보편적인 법칙이 될 수 있기를 내가 바랄 수 있는 그런 준칙에 따라서만 행위하라
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
아이히만은 자신의 행위를 정당화하는 데 이 논리를 적용한다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
신 앞에서는 유죄이지만 법 앞에서는 무죄라고 말이다.
공론장에서 자유롭게 생각하고 의견을 나누는 숙고와 심의 과정 때문에, 아렌트는 ???에서 산다는 것과 자유롭다는 것이 같다고 보았다.
한나 아렌트의 『계예루살렘의 아이히만』읽기 | 윤은주 저
폴리스
???은 19세기 초 미국에서 일어난 개신교의 종교 부흥운동이었다. 부흥과 감동적인 설교를 통해 종교를 전파했고 수많은 개혁 운동을 촉발시켰다.
제2차 대각성 운동(Second Great Awakening)
역사가들은 1730년대와 1750년대의 제1차 대각성 운동과 1850년대 후반부터 1900년대 초까지의 제3차 대각성 운동의 맥락에서 제2차 대각성 운동을 명명했다. 제1차 각성 운동은 영국, 스코틀랜드, 독일 전역을 휩쓸었던 훨씬 더 큰 복음주의 종교 운동의 일부였다.
???는 삼위일체에 대한 전통적인 해석에 반대하고 새로운 해석을 내놓아 지금도 논란이 되고 있다. 사후에 영국에서 그의 교리를 따르는 ‘새 그리스도 교회’(Church of the New Christ)가 설립되었다. 미국[7]과 영국에는 꽤 널리 퍼져 있다고 하는데, 사실 국내에서도 새교회(진짜 이름이 이렇다)라는 이름으로 정식 교단이 들어왔다.
스베덴보리
한창 잠을 자던 중 바람이 몰아치는 듯한 큰 소리가 들리자 스베덴보리는 두려움을 느꼈는데 그때 뭐라고 말할 수 없는 존재가 다가왔음을 느끼고 바닥에 얼굴을 대고 기도했다고 한다.
윌리엄 제임스의 아버지 헨리 제임스 시니어가 믿었던 종교
스베덴보리즘
하지만 스베덴보리 교파인 새교회는 비판. 그는 종교의 제도화 형식화 반대
윌리엄 제임스 아버지의 집에 자주 들렀던 사람
랄프 왈도 에머슨
소설가 헨리 제임스에 따르면 아예 에머슨 씨의 방도 있었다
윌리엄 제임스 가문은 어디 출신?
아일랜드 (아웃사이더)
헨리 제임스 시니어는 ???주의자였다
플라톤주의자
보이지 않는 세계가 진짜라 믿었다
헨리 제임스 시니어가 악의 근원이라 생각했던 것
독립적 자아가 존재한다는 믿음
자기애 에고이즘
진정한 선은 신에게서만 나온다
개인의 도덕성은 무의미. 자유연애 옹호
윌리엄 제임스는 프래그마티즘을 ??에 필적한다고 생각했다
프래그마티즘
프래그마티즘은 철학에서 불필요한 언어적 의례를 폐기하고 이전 관습의 권위를 거부하는 논법
???는 윌리엄 제임스가 프래그마티즘의 창안자라고 생각
찰스 퍼스
프래그머티즘은 반제도주의적
그 점에서 무엇과 닮아?
에머슨의 제도와 순응에 대한 공격
진화론은 모든 사회적 상태의 우연성에 주목
의사 ???가 스베덴보리즘 신도였다
프란츠 메스머
(최면술 기초 확립)
내가 처음으로 들은 심리학 강의는 내가 하버드 심리학 교수로서 했던 첫 강의였다. 32
- 윌리엄 제임스
탐험, 과학, 저서 분야에서 괄목할 만한 업적을 쌓은 프로이센 왕국의 학자. 그의 이름이 행정구역, 학교, 해류, 동물, 식물, 광물 등의 명칭으로 사용될만큼 전세계적으로 영향력 있는 인물이었으며 학제 분야를 넘어서 다방면의 학문에 영향을 미칠 수 있던 최후의 학자로 평가받는다. 부모가 남긴 막대한 유산을 바탕으로 남아메리카를 탐험하며 다양한 분야에 걸쳐 업적을 남겼다.
알렉산더 폰 훔볼트
프랑스의 동물학자이자 사상가. 당대에도 최고의 동물학자로 인정받은 뛰어난 학자였다. 특히 현대적 고생물학과 비교생물학의 창시자라고 할 수 있다. 뼈 몇개 분석해 그 동물의 식성, 서식지, 생태를 예측하는 게 이 사람부터 시작되었다
조르주 퀴비에
1856년 5월 22일 당시 공화당 상원의원이었던 ??가 당시 민주당 하원의원 프레스턴 브룩스(Preston Smith Brooks, 사우스캐롤라이나)에게 구타당한 사건.
찰스 섬너(Charles Sumner, 매사추세츠) 구타 사건
하버드 대에서 신학과 과학을 분리시키는데 공헌한 사람 -
스위스 지질학자 루이 아가시
“물질적 사실은 도덕적 원리만큼 신성하다”
인간의 이성이나 일반적으로 자연속에서 얻어진 경험에 기초하여 하느님의 존재를 논증하는 신학의 한 분야이다. 이것은 성경에 근거한 계시신학 혹은 종교적 경험신학이나 선천적인 이성에 근거한 칸트가 주장하는 초자연 신학과도 구별된다.
자연신학 Natural theology
중세 신학의 거성 토마스 아퀴나스가 신의 특별계시에 의존하지 않고도 이성적 지식에 의거해서 신의 존재와 그에 관한 근본적 속성들을 알 수 있다고 주장함으로써 소위 자연신학이 빛을 보게 되었고, 중세기 신학자들은 이 자연신학을 전폭적으로 지지하였다.
남북 전쟁 발단이 된 전투지만, 개전 이전 작은 전투에 불과하다고 주장하는 사람도 있다. 남북 전쟁에서 중요한 전투 가운데 하나다. 사우스캐롤라이나주에 있는 항구 도시인 찰스턴을 지키던 요새 가운데 하나이며, 항구 수로의 정면에 있었다.
섬터 요새 공격 1862
1만년 전 80∼85kg이었던 인간의 몸무게가 현재 평균 70∼79kg으로 줄었고 두뇌 용량도???은 1,500cc였지만 현대인은 1,350cc로 작아졌다. 150cc정도 줄어든 두뇌 용량, 혹시 인류의 뇌가 퇴보하고 있는 것은 아닐까?
크로마뇽인
여러 인종의 두개골 크기를 측정하여 지능과의 연관성을 알아보려 한 사람
19세기 미국 인류학자 새뮤얼 조지 모턴
개체발생은 ??을 반복한다
계통발생
????은 에른스트 헤켈의 역사적 가설의 하나로, 동물의 개체 발육은 계통 발생이 되풀이한다는 학설이다. 배아가 여러 방법으로 진화하는 것으로 간주되므로 이론의 단점이 20세기 초에 인식되어 20세기 중순에 이 개념은 생물학적 미신으로 격하되었다.[1]
발생반복설(Recapitulation theory)
??은 생물이 자라서 개체가 만들어지는 과정을 연구하는 생물학의 분과이다.
발생생물학(發生 生物學, developmental biology)
헬레니즘은 〈헬라스Hellas〉 사람들의 문화와 사상을 가리킨다. 헬라스란 ??의 옛 이름이다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
그리스
헬레니즘은 〈헬라스Hellas〉 사람들의 문화와 사상을 가리킨다. 헬라스란 ??의 옛 이름이다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
그리스
헬레니즘은 고전주의, 리얼리즘, 자연주의에 영향을 끼쳤고, 헤브라이즘은 ??에 영향을 끼쳤다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
낭만주의, 실존주의, 모더니즘
???에 의해 통일되기 전까지 그리스는 도시 국가라고 하는 폴리스로 구성되어 있었다. 이때의 그리스를 〈고대 그리스Ancient Greece〉라 부른다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
마케도니아* 왕국의 필리포스Philippos 2세
???에 의해 통일되기 전까지 그리스는 도시 국가라고 하는 폴리스로 구성되어 있었다. 이때의 그리스를 〈고대 그리스Ancient Greece〉라 부른다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
마케도니아* 왕국의 필리포스Philippos 2세
〈그리스 고전기Classical Greece〉는 기원전 500년경부터 알렉산드로스Alexandros 대왕이 사망한 ??까지로 본다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242001044
기원전 323년
??? 문화는 대체로 알렉산드로스 대왕이 죽은 기원전 323년부터 로마가 이집트를 정복한 기원전 31년까지 3세기에 걸친 문명을 가리킨다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
헬레니즘
인간은 만물의 척도다
프로타고라스
인간은 만물의 척도다
프로타고라스
소피스트의 대표적 인물로 소피스트를 대표하는 많은 특징이 그에게 귀속하고 있다. 이중 논변으로 유명
헬레니즘 특징
개인주의
진리 탐구 이성 중시
예술 사랑
원래 〈스토아stoa〉라는 말은 고대 그리스의 ??을 의미한다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
아고라 안에 있던, 기둥이 늘어선 회랑
이들은 〈우주 만물에 존재하는 이성적 질서〉를 의미하는 〈로고스logos〉라는 개념을 통해 마음의 평정을 얻을 수 있다고 보았다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
스토아 학파 (금욕 극기)
나에게 빵과 물만 있다면
나의 행복을 제우스의 행복과 견주리라. 누구?
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
에피쿠로스
헤브라이즘 사상은 중세의 ??과 스콜라 철학으로 이어진다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
교부 철학
헬레니즘 정신이 강하게 나타날 때는 ??라는 문예 사조가 등장했다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
고전주의, 리얼리즘, 자연주의
헤브라이즘 전통이 강세를 띨 때는 ??이 나타나게 되었다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
낭만주의, 실존주의, 모더니즘
종의 기원 출간일
1859
종의 기원의 목적은 진화 개념을 소개하는게 아니라
초자연적 지성이라는 개념의 정체를 폭로하는 것. 우주가 하나의 관념이 낳은 결과라는 생각을 비판. 물질적 우연적
다윈은 선택이라는 단어가 ??을 연상시킨다는 사실을 유감으로 여겼다
목적
진화는 물질적 투쟁의 우연한 부산물
다윈의 세계는 우연 변화 차이가 특징
인적정보(人的情報)를 의미하며, 쉽게 말해 스파이를 이용한 정보 빼내기 정도로 생각할 수 있다. 인공위성 등을 이용한 기계적인 정보(TECHINT, 테킨트)와 함께 양대 축을 이루는 전통적인 정보 습득 방법이다.
Humint
침묵할 때조차 우리는 거짓말을 한다
우리는 거짓말을 하며 그럼에도 거짓말에 익숙해지지 못 한다
베티나 슈탕네트
거짓말 읽는법
진실을 향한 사랑이 식은 나머지, 인간은 더는 진실을 찾을 줄 모른다 누구?
블레즈 파스칼
는 15세기에서 17세기까지의 물리학사를 연구하여, 후에 허버트 버터필드에 의해 정전적 개념으로 확립된 과학혁명 개념의 기반을 닦았다. 그의 과학사 연구를 대표하는 저작은 1939년에 쓴 “갈릴레이 연구”와 1959년에 출판한 “닫힌 세계에서 열린 우주로”를 들 수 있다.
알렉산드르 쿠아레
말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 4)진리가 충만하더라
요한복음 1:14
허구세계의 구축
누구 말
한나 아렌트
미메시스가 진리에서 3단계 떨어져 있는 이유를 책상의 비유로
신이 만든 책상 - 이데아
목수가 만든 책상
화가가 만든 책상 - 미메시스
즉 예술은 모방을 모방한 것
문학은 보편적 관념이 아닌 특수한 형상(image)에 속한다. 누구?
나보코프
이반은 히브리어로 ‘신은 선하다, 신은 자비롭다’라는 의미를 지닌 ???의 러시아식 이름이다
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이
요한John
이반은 히브리어로 ‘신은 선하다, 신은 자비롭다’라는 의미를 지닌 ???의 러시아식 이름이다
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이
요한John
신장이 정상적인 이동 범위 이상으로 움직이는 병. 뜬콩팥, 이동콩팥이라고도 한다.
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이혜승 저
유주신
신장이 정상적인 이동 범위 이상으로 움직이는 병. 뜬콩팥, 이동콩팥이라고도 한다.
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이혜승 저
유주신
??!의 산문은 우리의 맥박과 같은 속도를 갖는다. 그의 등장인물들은 우리가 그의 책을 읽고 있는 방의 창밖으로 지나가는 사람들과 같은 속도로 팔을 저으며 걸어 다닌다.
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이혜승 저
톨스토이
지주들은 ???라는 단체를 결성하여 농민들과 접촉하고, 학교를 더 많이 세우고, 더 좋은 병원과 설비 등을 갖추어 농민들을 (그리고 지주들 자신을) 돕고자 했다
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이혜승 저
젬스트보Zemstvo
모스크바에서 돌아오는 안나를 마중하러 역에 나온 ????을 만난 안나는 남편의 귀가 크고 볼품없이 두루뭉술하다는 사실을 새삼 깨닫는다.
나보코프의 러시아 문학 강의 | 블라디미르 나보코프, 이혜승 저
카레닌
?????의 문학 사상은 낭만주의를 거쳐 예술 지상주의와 모더니즘 그리고 포스트모더니즘으로 이어져 내려오고 있다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
아리스토텔레스
서구 문학사에서 문예 사조의 맏형은 ??이다. 그다음에 낭만주의가 나타났고 그 반동으로 리얼리즘이, 또 그에 대한 반발로 모더니즘이 생겨났다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
고전주의
?????는 제1차 세계 대전 이후 어디에도 정착하지 못하고 떠돌던 일군의 작가와 예술인을 가리킨다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
잃어버린 세대
?????는 제1차 세계 대전 이후 어디에도 정착하지 못하고 떠돌던 일군의 작가와 예술인을 가리킨다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
잃어버린 세대
????은 1920년대 파리에서 〈??? 살롱 salon〉이라는 예술가 모임을 만들었다. 이 살롱은 잃어버린 세대의 안식처 겸 사랑방 구실을 하게 되었다
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
거트루드 스타인Gertrude Stein
(모더니즘의 산실)
어느 날 스타인은 자동차를 고치려고 정비소에 갔다. 젊은 자동차 수리공이 쉬운 작업인데도 끝내지 못하고 쩔쩔매는 상황에서 스타인이 불만을 터뜨리자 사장이 저들은 〈????〉라서 그렇다고 말했다는 것이다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
잃어버린 세대g´en´eration perdue
나는 그것이 얼마나 중요한지에 대해서는 관심이 없었다. 내가 알고 싶었던 것은 그 안에서 어떻게 살아 나가느냐 하는 것이었다. 그 속에서 살아 나가는 법을 찾아냈다면, 그것이 얼마나 중요한지를 알게 될 것이다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
헤밍웨이 태양은 다시 떠오른다
나는 그것이 얼마나 중요한지에 대해서는 관심이 없었다. 내가 알고 싶었던 것은 그 안에서 어떻게 살아 나가느냐 하는 것이었다. 그 속에서 살아 나가는 법을 찾아냈다면, 그것이 얼마나 중요한지를 알게 될 것이다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
헤밍웨이 태양은 다시 떠오른다
????는 잃어버린 세대로서 삶의 허무를 극복하고 어떠한 상황에서도 패배할 줄 모르는 인간상을 창조했다고 말한 바 있다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
헤밍웨이
????는 잃어버린 세대로서 삶의 허무를 극복하고 어떠한 상황에서도 패배할 줄 모르는 인간상을 창조했다고 말한 바 있다.
명작을 읽는 기술 | 박경서 저
헤밍웨이
