불교 힌두교 1 Flashcards
1
Q
??는 죽음을 철학의 뮤즈라 했다
A
쇼펜하우어
2
Q
자연선택은 결코 지능을 위해 노력하지 않는다
A
지금 여기서 성공하는 것 외에 다른 어떤 것도 유기체를 다른 방향으로 끌고가지 않아 (스티븐 핑커 : 마음 247)
3
Q
찰스 다윈과 독립적으로 자연선택을 통한 진화의 개념을 만들었다.
A
알프레드 러셀 월리스
(서로 존경하는 사이 - 하지만 그는 인간의 마음 설명 위해 창조론으로 돌아섰다. 인간의 뇌는 과도하게 발달되어 있기 때문. 야만인의 뇌는 필요 이상으로 발달. 철학자와 별 차이없어)
4
Q
자연선택이 야만인에게 뇌를 부여했다면 유인원보다 조금 낫겠지만, 실제로 야만인은 철학자보다 조금 못 한 뇌를 갖고 있다 (누구 말)
A
알프레드 러셀 월레스
5
Q
진화론에서 “전용”이란
A
exaptation
우연히 다른 용도에 맞춰진 적응 구조
6
Q
호랑이를 표백하고 “호랑이냐 사자냐 묻는 실험”
A
본질주의 실험
5살 짜리는 사자라 하고
7살 짜리는 호랑이라 한다
7
Q
젖소가 새끼 돼지를 키우고 있다고 말을 해주면 미취학 아동들은?
A
그래도 돼지는 꿀꿀 운다고 한다
“본질주의 사고”
8
Q
스티븐 핑커에 의하면 감정은?
A
자연선택으로 쉽게 재구성되는 편이다 불변이지 않다
9
Q
감정은 ???하는 메카니즘
A
뇌의 최상위 목표 설정 (스티븐 핑커)
10
Q
인공지능 연구하는 과학자들은
자유롭게 행동하는 로봇들이 매 순간마다 다음에 할 일을 알 수 있으려면 ???가 필요
A
감정
11
Q
이기적 유전자 잘못 이해하는 이유
A
유전자를 그들의 진정한 자아로 간주. 유전자의 동기를 가장 깊고 진실한 무의식적 동기로 간주
12
Q
재치 있는 말로는 아무 것도 입증하지 못 한다 누구 말
A
볼테르 (하지만 그도 재치를 즐겨 활용)
13
Q
인간은 종교적 신념으로 악행을 저지를 때처럼 즐겁고 완벽하게 악행을 저지르는 때가 없다
누구 말?
A
블레즈 파스칼
14
Q
로마의 장군 콜라티누스의 아내. 폭군 타르퀴니우스의 아들 섹투스에게 능욕을 당하자 남편과 아버지에게 복수를 부탁한 후 자살했다. 이 일로 타르퀴니우스 일가는 로마에서 쫓겨나고 로마는 왕정이 폐지되어 공화제가 성립되었다.
돈키호테 1권 | 미겔 데 세르반테스, 안영옥 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000299
A
루크레티아
15
Q
브루투스의 아내
A
포르시아 (정절로 유명)
16
Q
사이보그 선언문의 저자
A
다나 해서웨이
17
Q
?????이란 1996~1999년 사이 발생한 사상 검증 대학살 사건이다. 중국의 온건파 당 지도부 인사가 학살당한 ‘문화 혁명’에 비견된다.
A
심화조 사건
심화조 사건은 단순한 사상검증 사건이 아니었다. 해당 기간 동안 당의 본류에 벗어난다는 명목으로 당 인사 2만 5000명이 제거된 사상 초유의 사건이다. 이는 김일성 사후 김정일로 권력이 이양되는 혼란기, 공포를 통해 권력을 안정시킬 목적으로 기획됐다. 주동자는 공교롭게도 김정은 권력이양 시기 죽음을 당한 장성택 당시 당 부부장
18
Q
1992년 대통령후보 김대중의 낙선에 큰 몫을 했던 ‘중부지역당 사건’. 제2의 남로당으로 불리던 해당 사건의 장본인은 ‘???? ’이었다. 반세기에 걸친 남북 첩보사에서도 그는 가장 완벽했고, 또 드라마틱한 인물로 기억된다.
A
할머니 남파간첩 이선실
19
Q
호주 맥콰리대 행성 과학자인 ?? 교수는 해로운 우주 방사선을 막아줄 거대한 행성 자기장을 형성할 수 있는 활발한 지각 활동과 그로 인한 부산물인 판 구조를 갖춘 행성은 은하 형성 초기에 만들어지기 쉬웠으나, 지금은 그러한 행성이 만들어지는 것이 어렵고 앞으로는 더욱 어려워질 것이라고 주장했다.
A
크레이그 오닐
20
Q
실제로 NASA의 발표에 따르면 지구와 같은 생명 발생 잠재력을 가진 행성은 이제서야 채 8%밖에 탄생하지 않은 것으로 밝혀졌다. 이는 인류 문명이 의외로 우주 역사 초창기에 건설된 문명이며, 대중매체에서 흔히 묘사되는 선구자 문명일 수도 있다는 것이다. 현재는 ???라는 빅뱅의 잔재가 아직도 남아있는 우주 역사 초창기에 해당한다.
A
우주배경복사
21
Q
???는 현재 지하에 거대한 바다가 있다는 사실이 밝혀졌다. 바다 위로는 두꺼운 얼음층이 우주 방사선을 막아줘, 생명체가 있을 가능성이 있다고. 자세한 내용은 해당 문서들에 나온다.
A
유로파와 엔셀라두스
22
Q
지하에 바다가 있는 토성의 위성
A
엔셀라두스
23
Q
??? 방정식은인류가 외계인과 접촉할 확률에 대해 계산한 공식이다.
A
드레이크
1960년대에 프랭크 드레이크라는 과학자가 만든 방정식으로,
24
Q
과거 몽골 족의 정책결정 기관
A
쿠릴타이
여기서 칸을 선출하기도
25
그 당시 몽골 인민혁명당과 군부 내부에서는 중국의 천안문 학살을 거론하며 계엄령 및 민주화 시위 유혈 진압을 주장하는 강경파들이 적잖게 있었으나 국가원수였던 ???? 중앙총비서가 강경파들을 질책하며 무력 진압을 거부했고 자신을 비롯한 정치국원이 총사퇴함으로서 몽골의 민주화에 기여했다.
잠빙 바트뭉흐
26
에티오피아의 옛이름
아비시니아
27
테그마크는 우주의 실체는
수학적 구조
이것은 궁극적 다중우주로 표현
28
호레이쇼여, 자네의 철학이 상상하는 것보다 훨씬 더 많은 것들이 하늘과 땅에 존재한다네.
출처는?
맥스 테그마크의 유니버스 | 맥스 테그마크, 김낙우 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/4097000051
- 윌리엄 셰익스피어, 『햄릿』, 1장, 5막
29
고대 이집트에서는 세상이 어디서 나와?
물에서 나온다고 믿었다
30
고대 북구에서는 세상이 어디서 나와?
불 얼음
31
물리학자로서 나는 ???이 옳다는 것을 알게 되었다. 현대 물리학으로 인해 실체의 궁극적 성질이 겉보기와 다르다는 것이 아주 분명해졌다.
맥스 테그마크의 유니버스 | 맥스 테그마크, 김낙우 저
플라톤
32
“물리학에서는 이론을 너무 진지하게 받아들이는 것이 아니라, 이론을 충분히 진지하게 받아들이지 않는 잘못이 종종 일어난다.”
맥스 테그마크의 유니버스 | 맥스 테그마크, 김낙우 저
스티븐 와인버그
노벨 물리학상
33
두 도시 이야기의 주인공 프랑스 망명귀족과 그가 좋아하는 프랑스 의사의 딸
찰스 다네이
루시 마네트
34
첫번째 원칙은 스스로를 속이지 말아야 한다는 것이다. 가장 속이기 쉬운 사람이 바로 자기 자신이다. - 누구 말
파인만
35
희망을 구축하고 유지하려면 다음 세 가지가 필요하다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
통제력, 가치에 대한 믿음, 그리고 공동체.8
36
모든 경험에 동등화가 존재하는 이유는 동등화하려는 욕구가 ??그 자체이기 때문이다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
감정
37
???화를 향한 욕망은 정의감의 근간이다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
동등화
38
????은 충분히 긴 시간 동안 지속되면 정상적인 것으로 인지된다. 즉 우리가 기본적으로 기대하는 것이 되고, 우리의 가치 위계 안으로 파고든다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
도덕적 간극
39
???은 환상이다.13 그것은 감정 뇌가 무엇이 도움이 되고 무엇이 마음을 아프게 할지를 예측하기 위해 지어낸 심리적 구조물이다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
자존감
40
우리는 기회만 있으면 저마다 스스로를 착각에 빠뜨려서 내게 좋은 것이 다른 사람들에게도 좋다고 믿어 버린다. 무슨 효과
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
이것은 ‘허위 합의 효과’로 알려져 있다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호
41
감정 뇌가 뭔가를 느낄 때, 생각 뇌는 그것을 설명하기 위해 ???를 구성하는 작업에 착수한다. 실직하면 단지 불쾌하기만 한 게 아니다. 당신은 그걸 중심으로 온전한 ???를 구성한다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
이야기
42
심리학 분야는 ‘????’를 한창 겪는 중이다. 즉 주요 연구 결과의 상당 부분이 추가 실험에서 재현되지 않고 있다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
반복 가능성 위기
43
300의 크세르크세스 1세가 나오는 성경과 그 이름
에스더 서
바사 제국 아하수에로 왕
(에스더에게 원하는 건 뭐든지 말하라. 나라의 반이라도 주겠다)
44
페르시아 제국은 기원전 538년에는 ???을 무혈 점령하고 ???에 잡아온 유대인들을 해방시켜 본국으로 돌려보냈으며, 하나님의 성전재건도 허가했다. 페르시아의 민족종교는 주신(主神)이 아후라마즈다인 조로아스터교였지만 각 민족들의 종교나 관습에 간섭하지 않았다.
바빌론
45
크세르크세스 1세의 아버지
다리우스 왕
46
그의 부고에서 "홍보의 아버지"로 언급된 홍보(PR, Public Relations) 및 선전(Propaganda) 분야의 미국의 선구자였다
에드워드 버네이스
(프로이트의 조카)
47
마케팅을 공부할 때 처음 배우는 것은 고객이 ‘불편을 느끼는 부분’을 찾아내서 교묘한 방식으로 그걸 더 심하게 느끼도록 하는 방법이다. 이 발상은 사람들의 수치심과 불안을 자극한 다음, 돌아서서 이 상품이 수치심을 해소해 주고 불안을 없애 줄 것이라고 말하는 것이다. 달리 말하자면, 마케팅은 고객의 ???을 구체적으로 드러내거나 두드러지게 한 다음, 그걸 메울 방법을 제공한다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
도덕적 간극
48
한 사회가 충분히 고통스럽지 않을 때, 사람들은 작디작은 침해에도 점점 더 성을 내기 시작하는데, 다소 불쾌한 핼러윈 의상처럼 시시한 것에도 불같이 화를 내는 지경에 이른다. - 어디 나오는 말
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
49
??? 것은 삶에서 목적을 찾고 존재하기 위한 가장 빠른 방법이다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
당신을 죽이려 하는 불구대천의 원수를 두는
50
???은 자유가 아니다. ???은 똑같이 무의미한 것들이 다른 식으로 늘어선 것일 뿐이다
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
다양성
51
북한에 자유가 없는 이유는 쾌락을 선택할 수 없기 때문이 아니라, ???을 선택하는 것이 허용되지 않기 때문이다.
- 희망 버리기 연습 : 마크 맨슨
고통
52
“서양 철학은 전부 ‘플라톤에 관한 일련의 각주’에 불과하다.” 누구 말
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
알프레드 노스 화이트헤드
53
아이디어 라는 말을 발명한 사람
플라톤
54
“극단적인 자유는 극단적인 노예제로 변화하는 것 외에는 아무것도 기대할 수 없다.”
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
누구 말
플라톤
55
민주주의는 필연적으로 도덕적 타락을 낳는다고 말했다. 사람들이 가짜 자유에 더욱 탐닉하는 동안, 가치관은 더 유치하고 이기적인 방향으로 악화되고 시민들은 민주주의 체제 그 자체를 공격하기 때문이다.
누구 말
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨,
플라톤
56
“민주주의는 가장 나쁜 형태의 정치 체제다. 다른 모든 정치 체제를 제외하면 말이다.”
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
누구?
처칠
57
이것은 내가 진지하게 파고들지 않은 ????에 관한 설명이다. 즉 삶이 개선될수록 우리는 전보다 잃을 것이 많아지고 얻을 것은 적어진다. 희망은 미래의 가치에 대한 인식에 의존하기에 현재 상황이 나아질수록 그 미래를 상상하기는 어려워지고 미래의 더 큰 손실을 상상하기는 쉬워지기 때문이다.
희망 버리기 기술 | 마크 맨슨, 한재호 저
진보의 역설
58
Roughly 80% of people with depression relapse[ii]. Despite everything we’ve thrown at it, 80% of people who get depressed get depressed again.
어디 나온 말
Psychology Today
The New Science of Hope
59
“실험을 통해 가설을 증명하는데 성공하면, 여러분은 측정을 한데 지나지 않는다 하지만 가설을 증명하는데 실패하면 여러분은 뭔가를 발견한 것이다.”
핵물리학자 엔리코 페르미
60
5년 후를 믿음직하게 예측한다면 그것은 과학일 수가 없다. 과학은 우리가 모르는 것을 탐구하며 어떻게 알아나갈 것인지에 대한 방법이기 때문. 누구?
스튜어트 파이어스타인
컬럼비아 대 생물학
61
과거의 사람들이 죽어 장례를 치루면 변화가 생겨난다
누구 말
막스 플랑크
62
과학자들에게서 들을 수 있는 가장 흥미로운 말은 유레카가 아니다
바로 흠 그거 이상하군 이다
아시모브
63
제인 에어의 연인과 그의 아내
에드워드 로체스터
버사 메이슨
64
제인 에어에 나오는 저택
손필드 저택
65
유럽 문화가 오늘날 위협을 받고 있으며, 내부와 외부로부터의 위협이 유럽이 가장 소중하게 여기는 것—개인에 대한 존중, 개인의 창의적 생각에 대한 존중, 그리고 불가침의 사적인 삶에 대한 개인의 권리 존중—에 대한 위협이라고 볼 때, 유럽 정신의 소중한 본질은 소설의 역사 속에 있는 보석상자 즉 소설의 지혜 속에 안전하게 보관 중이라고 나는 믿는다.
우연성, 아이러니, 연대 | 리처드 로티, 김동식, 이유선 저
밀란 쿤데라
소설의 기술 중
66
중국의 물리학자 반체제인사
팡리즈
67
1980년 9월 17일 그단스크의 조선소 노동자였던 레흐 바웬사 주도로 창립된 폴란드 인민 공화국 사상 최초의 비공산계열 자유노조.
솔리다르노시치
1980년대초 폴란드의 자유화운동을 이끌면서 공산정권의 강력한 탄압을 받았지만 굴복하지 않고 계속 활동해서 결국 폴란드에 바르샤바 조약 기구 소속 국가 중 처음으로 민주정부를 탄생시키게 하는 원동력이 되었다.
68
무경계는 ??를 축약한 책
의식의 스펙트럼
69
무경계의 저자
켄 윌버
70
그것을 앎으로써 다른 많은 것을 알 수 있게 되는 것이 바로 기호이다
누구 말?
찰스 샌더스 퍼스
71
말이나 글 따위의 근거가 되는 문헌상의 출처 2.규칙이나 법칙으로 삼을 만한 근거 - 움베르토 에코가 말하는 라틴어
전거 - 아욱토리타스
72
요가라는 말은 원래 ??!!라는 말에서 나왔다.
우파니샤드- 귓속말로 전하는 지혜 | 이재숙 저
yuj(붙잡아 매다)’
73
인도 신화에 나오는 천상의 존재들. 서양의 요정, 정령과 비슷한 류라고 보면 편하다. 음역하여 건달바 혹은 건달파라 부르기도 하며, 향을 쫓는 그 습성 때문에 의역하여 심향(尋香)이라고도 부른다.
간다르바
74
일상적으로 파악할 수 있는 세계 말고 또 어떤 세계가 있다는 것일까. 우파니샤드에서는 네 가지 세계가 있다고 한다.
비유해서 말하자면 일상적인 깨어 있는 상태, 꿈꾸는 상태, 깊은 숙면 상태, 그리고 어떤 상태라고 비유할 수도 없으니 ‘네 번째 상태’라고만 하는 그런 상태가 있다.
우파니샤드- 귓속말로 전하는 지혜 | 이재숙 저
75
우파니샤드는 ???라고도 한다
베단타 - 베다의 끝 정수
76
베다는 ???에 대한 호기심에서 시작
베다는 자연에 대한 경외감과 호기심에서 시작되었다. 사람들은 불, 바람, 천둥, 태양과 같은 자연의 힘을 형상화하여 자연신으로 숭배하고, 이 신들에게 제사를 지내기 위해 제례용 서적을 전하고 모았다. 이렇게 만들어진 초기 베다에는 자연 신들에 대한 찬양을 중심으로 하는 제사가 가장 중요한 인간 행위로 여겨졌지만, 신에 대한 이해가 깊어지면서 점차 여러 자연 신들이 하나의 신(세계신, 일체신)으로, 그리고 신이라기보다는 세계의 근원을 추구하는 사상으로 발전했다.
우파니샤드- 귓속말로 전하는 지혜 | 이재숙 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1857000010
77
베다에서 가장 오래된 부분
리그베다. 기원전 1500년
78
????는 사회학과 철학, 종교 등 다방면에 걸쳐 학문적 관심을 보이고 있는데, 특히 현상학적 방법에 의한 ‘실질적 가치윤리학’의 정립과 ‘철학적 인간학’의 창시자로 널리 알려져 있으며, 카를 만하임과 더불어 ‘지식사회학’의 창시자로도 알려져 있다.
막스 셸러
79
설득이 없으면 삶도 없다. 그런데 오늘날의 역사는 협박밖에 모른다. 사람들은 언제나 서로 나눌 수 있는 공통된 그 무엇인가를 갖고 있다는 생각을 바탕으로 하여 살고 있고, 오직 그런 생각 위에서만 살 수 있다.’ 누구 말
알베르 카뮈
전락 중
80
반항과 원한의 차이
반항은 있는 그대로 자기자신이 되고자 한다 원한은 자신을 바꾸고자 한다
81
에피쿠로스 학파 시인으로 사물의 본성에 관하여 라는 책을 썼다
루크레티우스
82
그노시스 파가 주장한 영구불변의 힘
아이온
83
1-2세기 그노시스 파의 시조
발렌티누스
84
독일의 철학자이자 허무주의자, 개인주의자(에고이스트)인 ????는 에고이즘적 아나키즘의 시조이자 『유일자와 그 소유』의 저자
막스 슈티르너
85
“우리가 어렵지만 잘한 것이 있다면 그것은 당신들을 따라 전쟁에 뛰어들었으면서도 결코 행복을 잊지 않았다는 점입니다. 고함과 폭력 속에서도 우리는 행복했던 바다와 결코 잊어본 적이 없는 언덕의 추억을, 소중한 얼굴의 미소를 한사코 가슴속에 간직하려고 했습니다. 또한 그것은 우리가 가진 최고의 무기였습니다. 우리는 그 무기를 결코 내려놓지 않을 것입니다. 그것을 잃는 날 우리는 당신들과 마찬가지로 죽은 것과 다름없을 것이기 때문입니다. 다만 행복이라는 무기를 다듬어 단련하는 데는 많은 시간과 너무도 많은 피가 요구된다는 것을 우리는 이제 알게 되었습니다
카뮈
86
오나니즘 (수음)의 기원
야곱의 아들 중 하나인 오난
형수의 아내를 임신시키기 싫어 정액을 땅에 흘렸다
87
화이트헤드가 창안한 철학
과정철학 또는 유기체의 철학
88
주지하다시피 유럽 사상계의 일각에는 언제나 시간의 철학과 생성의 철학을 중시하는 전통이 한 축을 담당하고 있었는데, ???? 등이 그 대표 격이라 할 수 있다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
니체(Friedrich Nietzsche)와 하이데거(Martin Heidegger) 그리고 베르그송(Henri Bergson)
89
???은 시간을 흐름, 유동(流動)의 관점에서 보는 철학, 말하자면 ‘시간의 철학’ 혹은 ‘생성의 철학’의 한 분과라고 할 수 있는데, 이런 분과가 가진 학문적 특성이 어떻게 화이트헤드의 철학을 독특하게 만드는지 보게 될 것이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
과정철학
90
따라서 ??!?가 말한 것처럼, 우주의 개개 요소들은 ‘근저의 에너지 또는 현상’이 진동하는 양상, 즉 밀물과 썰물인 것이다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/754020279
화이트헤드
91
?????은 “우리의 문제는 풀기 어려운 것이 아니라 성립되지 않는 난센스”라고 지적했던 것이다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
비트겐슈타인Wittgenstein
92
분별적 사유의 본질
실체론적 사유 (이는 불교의 연기론적 사유와 반대)
93
불교 연기론을 쉽게 설명하면
모든 것은 그것 아닌 것으로 인연해서 생겨난 것이다 (모든 것은 자성 즉 아트만이란 것이 있지 않다. 즉 무아론)
94
불교 동전의 앞면 뒷면의 관계
상즉의 존재
95
상즉을 가능하게 하는 것이 상입이다
하나가 다른 하나에 들어가 있다
a 안에 -a가 포함됨
96
표층에서는 별개의 존재지만 심층에서는 아니다
일즉다 다즉일
97
상이 상이 아님을 보는
것이 곧
여래를 보는 것이다
상 너머의 성을 보는 것
98
불교에서 자아는 ?의 화합물
오온 색수상행식
색 - 육체
수상행식 - 느낌 생각 의지 인식
99
일즉다 다즉일 표현하는 말로 달에 비유한 것
월인천강 - 달이 천개의 강에 도장을 찍는다
100
화엄경에 나오는 법구(法句)로서, 모든 현상은 오로지 마음이 만든 것이고 마음이 창조해 낸 것이라는 뜻이다. 주의 할 것은 ‘마음이 만들었다’ ‘마음이 창조했다’는 것은 물질적 현상을 가리키는 것이 아니라, 정신의 영역, 마음의 영역, 즉 번뇌 망상 등 잡념, 번민, 괴로움 등을 가리키는 것이다.
일체유심조(一切唯心造)
101
하나의 먼지 안에 시방세계가 다 담겨있다
일미진중합시방
102
코르지브스키Korzybski와 일반 의미론자들(semantists)이 지적한 것처럼 단어, 상징, 기호, 사고, 관념 등은 실재 그 자체가 아니라 단지 실재의 지도에 지나지 않는다
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/754020279
지도는 영토가 아니기 때문
103
여기서는, 힌두 경전인 《바가바드 기타Bhagavad Gita》에서 말하는 것처럼, 해방이란 부정적인 것으로부터의 해방이 아니라 ‘
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/754020279
긍정과 부정이라는 양극’으로부터의 해방이라는 점에 유념하도록 하자.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
104
그들이 예수에게 말했다.
“어린아이처럼 되면 그 왕국에 들어가는 겁니까?”
예수가 그들에게 말했다.
“너희가 둘을 하나로 만들 때,
안을 밖처럼, 밖을 안처럼, 위는 아래처럼 만들 때,
그리고 남자와 여자를 하나로 만들 때,
너희는 그 왕국에 들어가리라.”
어디 나오는 말
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/754020279
도마서
105
산스크리트어로 비이원 불이를 뭐라 하나
아드바이타
106
토마스 아퀴나스Thomas Aquinas의 영향을 받은 교회는 아리스토텔레스의 논리학에 가까운 사고방식을 취하고 있었다. 아리스토텔레스의 논리는 대단히 뛰어난 것이긴 했지만, 기본적으로는 ‘??로써 분류하는’ 것이었다
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/754020279
범주
결국 ‘숫자와 측정’이라는 피타고라스학파의 자유를 획득하지는 못했다. 교회 역시 마찬가지였다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/754020279
107
17세기 과학자들이 그저 숫자와 측정이라는 메타 경계를 부활시키고, 그 경계를 더욱 세련되게 발전시킨 것만은 아니다. 그들은 한발 더 나아가 전혀 새롭고 독자적인 경계를 도입했다. (또는 차라리 완성시켰다고 할 수 있다). 믿을 수 없는 일처럼 보이지만, 그들은 메타 경계 위에 또 하나의 새로운 경계를 끌어들였다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
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그들은 대수학(algebra)으로 알려져 있는 메타-메타 경계를 발명해낸 것이다.
108
???는 이렇게 말한다. “우리는 더 이상 애초에 물질의 기본 구성요소라고 믿어왔던 그것 자체를 궁극의 객관적 실체로 볼 수 없게 됐다. 그것들은 시간과 공간 속에서 그 어떤 형태의 객관적 위치도 보여주지 않기 때문이다.”
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하이젠베르크
109
???은 다음과 같이 말한다. “소립자(elementary particle)란 독립해서 존재하는 분석가능한 실체가 아니다. 그것은 본질적으로 외부의 다른 사물로 뻗어 나가는 한 묶음의 관계성이다.”
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헨리 스탭Henry Stapp
수학 물리학자
110
우주의 모든 것들 사이에는 가로막는 것이 없다 - 사자성어
사사무애
111
석가모니가 능가성(楞伽城)에서 설하였다고 전하는 경전으로 여래장사상(如來藏思想) 형성에 중요한 위치를 차지하고 있는 불경.
능가경
112
불교에서 ‘실재는 공’이라고 말하는 것은 본래 ????을 의미한다. 모든 실체가 단순히 어디론가 사라져버리고 뒤에 무無라는 순수한 진공, 분별할 수 없는 일원성의 혼돈만 남게 된다는 의미가 아니다.
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경계가 없음
113
????은 “‘환상을 피하려는 시도’만큼 위험한 환상도 없다”고 말했다.
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캄브라이의 대주교 페넬롱*
114
“????? 때, 거기에서 찾음의 목적은 달성된다. 또한 찾음 자체도 끝난다.
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나 자신을 아무리 찾아도 찾아낼 수 없을
115
“사원의 종소리를 듣는 순간, 갑자기 거기엔 종도 없고 나도 없었다. ….
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단지 종소리만 있을 뿐.”
듣는다고 하는 흐름 자체 이외에는 ‘분리된 나’ 또는 ‘듣는 자’가 따로 없다는 사실을 깨달았던 것이다. 이 말은 당신이 소리를 듣는 것이 아니라, 당신과 그 소리가 하나라는 의미이다
116
현자들이 ‘나’를 없애려고 애쓰지 말고 단지 그것을 찾아보라고 권유하는 이유는 바로 이 때문이다. ‘
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
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나’를 찾으려 할 경우, 발견하는 것은 언제나 ‘내가 없다’는 사실뿐이기 때문이다.
117
고통이 있을 뿐, 고통받는 자는 없다.
행위가 있을 뿐, 행위하는 자는 없다.
열반이 있을 뿐, 열반을 구하는 자는 없다.
길이 있을 뿐, 그 길을 가는 자는 없다.*
어디 나온 말
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
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청정도론
118
힌두교에선 “?????”, 즉 “그대가 그것이다. 진정한 그대는 궁극의 에너지 그것이며, 우주 속의 모든 것은 그 궁극의 에너지의 현시이다”라고 말한다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
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탓 트밤 아시Tat tvam asi
119
합일의식 안에서 산다는 것은 곧 ‘????’ 속에서 ‘????’으로서 산다는 것과 같다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
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무시간적 순간
120
????에서 스테픈Stephen은 “역사란 내가 깨어나려고 애쓰는 악몽이다”라고 한탄한다.
무경계 | 켄 윌버, 김철수 저
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소설 《율리시즈Ulysses》
121
켄 윌버가 무경계에서 추천한 힌두교 가이드 저자
라마나 마하르쉬
나는 누구인가
122
켄 윌버가 불교명상 분야에서 추천한 책
선심초심 - 스즈키 순류
123
??의 철학은 이미 앞에서 부분적으로 다룬 바대로, 급기야 인간이 소유한 주체성의 문제에까지 적용되었다. 인간에게 고유하고 영원한 주체성이란 존재하지 않는다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
시간
124
현대철학이 인류에게 가지고 온 가장 혁명적이고 도발적인 메시지는 바로 이것이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
인간의 주체성, 특히 동일한 정체성에 근거한 주체성을 말하는 것이 철학적으로 불가능한 시대에 우리가 살고 있다는 것이다. 우리는 이를 짧게 (주체적) 동일성(identity)의 붕괴라고 일컫는다. 현대철학의 핵심
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
125
과정사상이 지적하는 전통철학의 첫 번째 난점은?
실재(reality)를 실체(substance)로 착각하는 입장이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식
126
서양철학의 뿌리인 그리스철학자들은 언제나 ??를 추구하는 것을 학문적 과제로 삼았다
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
실재 (아르케 근원적 요소)
화이트헤드가 “과정과 실재”라는
책을 쓴 이유
127
그런데 과정의 개념을 적용했을 때 가장 먼저 붕괴된 전통적 사유는 ?? 개념이다
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
실체
128
과정철학에서 ??는 시간의 흐름 속에서도 ‘불변’하는 어떤 것을 지칭하는 개념이라는 점이 강조된다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
실체
129
????가 실체에 대한 전통적 개념을 비판하고 그것을 추상의 산물이라고 말한 것은 사실이지만, 그 의미가 갖는 중요성을 송두리째 부정한 것은 아니다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
화이트헤드
130
과정철학의 새로운 철학적 방법론에서는 언제나 실체 개념이 혹독하게 비판되지만, 여전히 그 개념이 갖는 중요한 의미로서의 ???등이 구제된다는 말이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
주체성
동일성
131
과정철학에서는 생성-소멸이 함께 쌍으로 과정 내에 존재한다고 말할 수 있으며, 혹은 과정의 한 측면이 생성이고 과정의 다른 측면이 소멸이라고 볼 수도 있다. 이것이 이른바 화이트헤드가 말하는 ???? 의 원칙이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
합생(concrescense)과 이행(transition)
132
위기와 곤경에 빠진 오늘의 철학에 과정철학이 하나의 대안이 될 수 있는 이유는 바로 경험과 인식에 대해 새로운 이해방식을 제공하기 때문이다. 그리고 새로운 방식은 경험을 생성과 과정의 관점에서 분석할 때 가능하다. 이를 위해서는
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먼저 주체 중심에서 대상 (혹은 객체) 중심으로의 전환이 필요하다. 이것이 화이트헤드 주장의 요체다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
133
관념론자이건 경험론자이건 근대철학의 잘못은 이런 ‘????’ 중심적 사고에 있다.
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주관주의
134
인간의 관념이 작동하기 이전에 수많은 여건들이 전제되어 있었다는 말이다. 한마디로 주체와 그 주체의 인식활동 이전에 경험이 있었고 그 경험 이전에 대상은 물론 그 대상에게서 전달된 다양한 ??(data)들이 있었다
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여건
135
화이트헤드는 단순화를 추상화라고 하며, 추상화로 인해 생겨나는 오류를 ‘???라고 명명하기도 한다
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
잘못 놓인 구체성의 오류(the fallacy of misplaced concreteness)’
인간의 경험과정에는 다양한 여건이 반영되어 있으므로 그 모두를 반영해야 진정으로 구체적이며 그것에서 나온 인식만이 참이다.
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136
화이트헤드의 철학은 언제나 균형적이고 ????적이다. 불이(不二)의 논리를 강조하는 불교도들이 화이트헤드를 좋아하는 것도 이런 점 때문이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
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비이원론
137
그가 비판하려는 것은 단지 대상으로부터 오는 역할을 무시하는 주체 중심의 ‘?????적’ 사고이다. 따라서 화이트헤드에게도 일종의 ????의 역할은 여전히 중요하다.
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주관주의
138
주관주의라는 용어를 사용하고 싶다면 그 용어 역시 객체를 여건으로 먼저 전제하는 의미에서의 주관주의여야만 한다는 것이 화이트헤드의 생각이다. 화이트헤드는 이를 ‘??!라 칭한다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
개조시킨’ 주관주의, 즉 개혁된 주관주의원리(reformed subjectivist principle)
139
화이트헤드는 객체의 역할을 중시하면서도 주체의 역할을 과소평가하지 않는 경험론, 그리하여 주체와 객체의 이분화를 넘어서는 이론을 말하기 위해 새로운 과정철학적 경험론을 만들어 냈다. 이른바 ‘???’의 경험론, 혹은 ‘??’의 경험론이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
느낌
파악
140
화이트헤드는 주체가 형성될 때 타자로서 들어오는 것들을 ??이라 명했다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
여건(data)
여기에서 여건이란 전통적인 철학에서 말하는 객체이기도 하다
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
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141
화이트헤드 철학에서는 주체 없이 객체 없고,…?
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객체 없이는 주체도 없기 때문이다. 차라리 화이트헤드 도식에서는 주체-객체라고 말해야 옳다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식
142
화이트헤드는 이렇게 확장된 의미의 경험론을 발전시킨 덕분에 ????!를 탈피할 수 있게 되었다.
인간중심주의
말하자면 화이트헤드의 과정철학에서 경험이란 전자(electron)와 같이 미립자에서도 발생하고 한 송이의 장미와 같은 식물에서도 발생하기 때문이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
143
따라서 조금 거칠기는 하지만 실재론을 정의할 때, 그것을 …라고 하자
그저 인식하는 주체 혹은 인식아(영어로는 ‘knower’를 말하는 것으로 이하에서는 주체/객체의 이분법을 피하기 위해 인식 주체보다는 ‘인식아’로 통일하도록 한다)의 인식능력이 실재를 잡을 수 없다는 것에 반대하는 입장을 의미하는 것으로 하자.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
144
여기서 중요한 것은 오늘의 ???가 사물이 소유한 실재성을 부정하는 것은 물론이고, 그것을 인식하는 인식아, 즉 인식 주체의 실재성도 부정하고, 나아가 그 인식아가 사용하는 언어와 개념들이 만들어 내는 모든 이론의 가치를 부정한다는 것을 확인했다는 점에 초점을 맞추고 우리의 토론을 계속하기로 하자.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
포스트모던적 회의주의, 해체주의, 허무주의
145
‘모든 것은 흐른다’는 입장에서는 …이라는 결론이 도출되기 쉽다.
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‘모든 것은 사라진다’는 내용
시간은 언제나 흐른후 사라진다
시간의 철학이 홀대받은 이유
146
현재 중심의 사고방식에 기초해 사물과 인간에 대해 주도면밀하게 성찰한 후, 사실상 과거나 미래는 존재하지 않는다고 결론 내린 사람 중의 하나가 중세철학자 ???이다.
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아우구스티누스(Augustinus, 혹은 영어권 발음으로는 어거스틴)
147
시간의 주관주의에 대한 비판
즉 실제로는 우리의 삶에 있어 과거나 미래가 인간의 의식과 관계없이 존재한다고 볼 수도 있지 않은가? 과거를 의식하는 내가 없어도 조선시대는 엄연히 존재했으며, 의식하는 내가 사라져도 우주의 미래는 지속된다는 사실이 맞지 않을까?
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
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148
화이트헤드에 따르면 시간이 흐른다는 사실 중에서 가장 중요한 특징은
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그것이 지속된다는 것이다.
149
상식적으로 볼 때 토끼는 분명히 거북이를 앞설 수 있다. 그러나 제논의 역설에서는 그것이 불가능하다. 왜냐하면
시간이 지속이 아니라 구슬처럼 각각 분할된 채 따로따로 존재하는 순간들의 연속이기에, 이 각각의 순간 하나하나 자체도 무한히 분할될 수 있기 때문이다.
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150
화이트헤드의 지속되는 시간에서는 사물들이 사라지면서도 지속된다. 즉 과거는 사라지면서도 현재에 지속으로 남는다는 말이다. 이로써
화이트헤드 읽기 | 장왕식
그리고 이로써 대상은 결코 인식아의 주관적 개념과 관념의 산물이 아니며, 언제나 인식아의 주체 속에 들어와 있는 흔적과 기억으로 존재한다는 사실을 확인할 수 있게 된다
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151
제논과 같은 식으로 시간을 이해하여 그것을 사물에 적용하면 사실상 모든 것은 무한 분할이 가능하게 되므로 결국 ??의 견해와 다를 바 없게 된다.
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해체론자
152
이런 이유로 파악이란 결코 하나의 주체적 인식아가 객체적 대상에게 던지는 인식행위로만 이루어진 것이 아니라, 오히려 ??? 행위라 말하는 것이다.
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객체적 대상이 주체적 인식아에게 던진 것을 잡아채는
153
잘 알려져 있다시피 ??은 인과율을 부정했으며 그의 영향 하에서 많은 철학자들이 회의론자가 되었다. 그로 인해 기억이나 귀납법도 무용지물이라고 생각하는 학자들이 생겨나게 되었다.
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흄
154
??이란 특수하고 개별적인 사건들에서 공통점을 추출해 하나의 가설적 이론을 만들어 내는 것이다.
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귀납법
155
과거가 사라지지 않고 현재에 남는다는 이론은 화이트헤드에게서 소위 ????으로 불리는데, 이 개념이야말로 그의 실재론을 이해하는 데 있어서 핵심이다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
인과적 효과성(causal efficacy)
156
화이트헤드에 따르면 색, 소리 등은 분명히 자연에 속하는 측면이 있다. 그럼에도 불구하고 많은 ???들은 자연을 생명이 없는 기계적인 것으로 규정하면서 자연 속의 여러 측면이 사실은 인간의 인식 주관에 의해서 부여된 것이라는 주장을 펼쳤다.
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근대철학자
157
화이트헤드는 이런 물리적 요소를 앞에서 말한 대로 인과적 효과(causal efficacy)라 명명했으니, 인과적 효과란…
화이트헤드 읽기 | 장왕
대상으로서의 사물에서 인식아인 주체에게 효과로서 던져진 것이다.
158
여기서 ??는 과거 속의 원인에 의해 결과로 남겨진 현재의 것을 말한다. 그리고 이렇게 전달된 ??를 잡아채는 행위를 물리적 파악이라 칭한다는 것은 이미 언급한 바 있다
화이트헤드 읽기 | 장왕식 저
효과
159
우리가 성질들을 주관주의적으로 보는 이유는 ????뿐이지, 그들이 실재하지 않기 때문은 아니다.
화이트헤드 읽기 | 장왕식
단지 성질들의 비감각적인 요소에 둔감하기 때문일
160
물론 과거와 현재의 관계에 속하지 않은 관계도 있다. 사물과 사물이 같은 시간대에 존재할 때 그렇다. 예를 들어 현재 키보드를 두드리는 나와 키보드는 같은 시간대에 존재할 수 있다. 이런 동시적 관계에서는 ???이 적용되지 않는다.
화이트헤드 읽기 | 장
인과성
161
1950년대 인도 내 불교 부흥을 일으킨 사람
암베드카르 - 불가촉천민 출신
차별에 반대하며 50만명을 불교 개종시킴
162
인도의 불가촉천민을 뭐라고 하나
달리트
163
암베드카르의 평등 운동에 방해가 된 사람
간디
하지만 그도 차별을 없애려 했다. 다만 카스트 제도의 완전 철폐는 혼란을 야기한다고 보았다
