M1: (A) Introduction à l'anthropologie Flashcards

1
Q

Quelles sont les deux “jambes” de la sociologie de la santé et de l’anthropologie médicale?

A
  1. Sociologie de la santé et anthropologie médicale critique
  2. Sociologie qualitative et anthropologie médicale interprétative
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Q

Que contient la première jambe de l’anthropologie médicale, soit: Sociologie de la santé et anthropologie médicale critique?

A
  • Analyse des enjeux politiques = santé et maladie expriment et traduisent des rapports sociaux inégalitaires à l’échelle nationale et internationale.
  • Inégalité/égalité : grands déterminants de santé
  • Rapport nord/sud, classes sociales, intersectionnalité, violence structurelle,
    enjeux systémiques, facteurs de risques, etc.
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3
Q

Que contient la première jambe de l’anthropologie médicale, soit: Sociologie qualitative et anthropologie médicale interprétative?

A
  • anthropologie quantitative, épidémiologie globale, basée sur des statistiques et des données probantes

• Analyse des enjeux politiques = santé et maladie expriment et traduisent des rapports sociaux inégalitaires à l’échelle nationale et internationale.
• Inégalité/égalité : grands déterminants de santé
• Rapport nord/sud, classes sociales, intersectionnalité, violence structurelle,
enjeux systémiques, facteurs de risques, etc.

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4
Q

Qu’est-ce qui influence le plus la santé de nos contemporains?

A
  • Les habitudes de vie
  • Le statut socio-économique
  • L’éducation (des mères)
  • La santé maternelle
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5
Q

Vrai ou faux? La mortalité inflantile en 1899 montrait que la ville de QC avait des très haut taux de mortalité infantile.

A
  • Montréal = 2 071 morts pour 7 715 naissances (26,8 %.)
  • Ville de Québec = 665 morts pour 1 332 naissances (49,9%) * Londres, 19 910 morts pour 131 278 naissances (15,2 %)
  • Paris = 6 303 morts sur 56 673 naissances (11,1 %)
  • New York, 15 413 morts sur 79 903 naissances (18,3 %)

AUJOURD’HUI :
* Québec 2018 : 4.0 pour 1000 - (0,4%) * USA : 5,4 pour 1000,
* Russie, 4,9 pour 1000

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6
Q

Pourquoi est-ce que il y avait des très haut taux de mortalité infantile au Qc en 1899?

A
  • Maladies infectieuses = diphtérie, scarlatine et rougeole.
  • Cause importante : contamination par le lait de vache insalubre.
  • Conditions sanitaires et sociales de la population canadienne-française dans les grandes villes.
  • IMP : la campagne québécoise au 18ème et 19ième siècle.
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7
Q

Vrai ou faux? Le très haut taux de mortalité infantile au Qc dans les années 1899 visait principalement les catholiques en 1899 (plus que les juifs et les protestants)

A

Vrai.

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8
Q

Qui est le médecin pathologiste et homme politique prussien?

A

Rudolf Virchow (1821 – 1902)

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9
Q

Vrai ou faux? Les médecins sont les seuls responsables du fait ’espérance de vie s’est allongée de 30 ans dernièrement.

A

Faux. Il faut donc en remercier, les éboueurs, ingénieurs, agriculteurs, constructeurs, réformateurs sociaux, professeurs, syndicalistes, camionneurs, pompiers, policiers, fonctionnaires […] gouvernements et entreprises, n’en déplaise à mes collègues qui croient parfois porter le poids du monde sur leurs épaules où repose leur stéthoscope.
- Alain Vadeboncoeur

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10
Q

Qu’est ce que dit Claudel P. Desrosiers en ce qui concerne les déterminants de la santé?

A

“Quand on regarde ce qui influence le plus la santé de nos patients – non, ce n’est pas l’accès à notre système de santé et aux soins de troisième ligne qui est le plus grand déterminant, c’est leur revenu et leur niveau d’éducation.

À Montréal même, on compte jusqu’à 11 ans de différence dans l’espérance de vie entre les plus riches et les plus pauvres. Ça, c’est inacceptable.

C’est ça, être socialement responsable. Gardez en tête qu’être médecin, ça ne se passe pas juste à l’hôpital. Le plus grand impact que vous pouvez avoir sur la vie de vos patients, c’est d’améliorer leurs conditions de vie à même leur quotidien. Et pour ça, il faut s’intégrer à une discussion plus large sur l’avenir de notre société.
À nous d’y faire honneur, au-delà des gages politiques.”

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11
Q

Que dit Martin Luther King en ce qui concerne les inégalités socio-économiques et l’accès aux ressources entre les classes sociales?

A

L’histoire est la longue et tragique illustration du fait que les groupes privilégiés cèdent rarement leurs privilèges sans y être contraints. Il arrive que des individus soient touchés par la lumière de la morale et renoncent d’eux-mêmes à leurs attitudes injustes, mais les groupes ont rarement autant de moralité que les individus.

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12
Q

Qu’est ce que le premier paradoxe central de la pratique médicale?

A
  • La science est de l’ordre de la certitude (2x2 = 4)
  • Comme science, la médecine est transculturelle.
  • Mais la pratique professionnelle en médecine n’est pas de cet ordre : c’est un art
  • NOUS SOMMES AU MONDE : l’action et l’éthique sont toujours situés et en contexte.
  • La pratique médicale implique toujours des conséquences qui nous dépassent.
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13
Q

Vrai ou faux? La médecine est un art au carrefour de plusieurs sciences, plutôt qu’une science proprement dite.

A

Vrai.

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14
Q

Pourquoi dit-on que la guerre civile angolaise de 1975-2002 est une guerre indirecte dans le contexte de la guerre froide?

A
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15
Q

Vrai ou faux? Lunda est la ville angolaise la plus riche.

A

Vrai

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16
Q

Quels sont les lecons et enjeux à retenir du cours en fonction des principes d’éthique en médecine humanitaire?

A
  • Nous sommes au monde : difficulté des grands principes abstraits.
  • On se salit les mains en pratiquant la médecine humanitaire. * Avion 18 000 $.
  • Responsable militaire au quotidien au Burundi.
  • Ce n’est pas que pour le médecin ou le secouriste. * C’est aussi le cas pour les victimes.
17
Q

Pourquoi faut-il penser/réfléchir à notre représentation de la victime en médecine humanitaire?

A

Par exemple: les enfants des rues dans les quartiers pauvres peuvent rentrer dans les voitures pour vous tuer.

D’ailleurs à ce sujet, Simone Weil disait: Le mal souille aux deux extrémités.

18
Q

Que disait Charles Péguy quant au fait qu’il ne faut pas voir notre monde de facon dichotomisée (bon/méchant)?

A
  • La misère ne rend pas seulement les misérables malheureux, ce qui est grave ; elle rend les misérables mauvais, laids, faibles.
  • Seuls ceux qui font de la philanthropie en chambre, et qui sont, à proprement parler, les cuistres de la philanthropie, peuvent s’imaginer que la misère fait reluire les vertus.
  • Les vertus sont filles de forces et de santé.
19
Q

Qu’est ce que le premier paradoxe central de la pratique médicale?

A

Le sens de l’existence avant la santé.
Ex du Dr Rony Brauman, le cas de la périotonite d’un patient en mauvaise condition qui doit demander l’avis du conseil familial du village avant de se faire opérer.

20
Q

Quel est le message de base et les diverses dimensions de l’anthropologie de la santé?

A
  • La santé n’est pas un enjeux individuel
  • Elle relève d’enjeux sociaux, culturels, politiques, économiques, historiques etc.
  • Questions des inégalités structurelles: ex: travailleurs agricoles mexicains au Québec – Covid-19 et LE SIDA en Haïti : s’explique par la violence structurelle selon Paul Farmer.
  • Politiques et structures autour de la santé
  • Dimension très politique de la santé
  • Dimension militante, activiste