Le populisme Flashcards
souligne le caractère fourre-tout du terme populisme
Pierre-André Taguieff, L’illusion populiste, 2022 : le populisme illustre parfaitement l’idée philosophique selon laquelle la compréhension d’un concept varie en fonction inverse de son extension
définition populisme
méthode de mobilisation par laquelle un dirigeant charismatique fait appel au peuple en cherchant à créer une relation directe avec celui-ci, par-delà ou contre les élites traditionnelles
=> moins une idéologie qu’une pratique, qui gagne auji les partis politiques traditionnels
pb populisme
Dès lors, dans quelle mesure l’accusation de populisme ne vise-t‑elle pas, en réalité, à discréditer d’authentiques démocrates ? Elle pourrait être, au moins dans certains cas, un moyen d’entraver des efforts visant à mieux prendre en compte les aspirations et les intérêts du peuple, c’est-à‑dire à démocratiser la démocratie (représentative).
En effet, le populisme et la démagogie, ce sont toujours ceux des autres. L’usage de ces termes dans le discours politique contemporain pourrait être le masque rhétorique de la confiscation du pouvoir par des élites de plus en plus coupées du peuple.
2 exemples où le peuple a pris des mauvaises décisions
- L’Evangile selon Matthieu : la foule à demandé à Ponce Pilate de gracier le meurtrier Barabbas plutôt que Jésus
- Shakepeare, Jules César, Acte 3 : confronté à une foule excitée qui vient acclamer les assassins de César, Marc Antoine parvient à la retourner par la rhétorique
dans l’histoire, le peuple est plus souvent oublié que magnifié, lorsqu’il n’est pas dépeint négativement : 2 refs
- Antoine de Rivarol : “Il n’y a point de siècle des Lumières pour la populace. La populace est toujours et en tout pays la même : toujours cannibale, toujours anthropophage, et quand elle se venge de ses magistrats, elle punit des crimes qui ne sont pas toujours avérés par des crimes qui sont toujours certains”
- Hippolyte Taine, Les Origines de la France contemporaine, 1875 : décrit les foules déchainées des journées d’octobre 1789 ou du 10 aout 1792
il conclut qu’il faut retirer le pouvoir au peuple pour le donner aux philosophes
Platon, La République : pour lui, la démocratie est le pire des régimes, car elle précède irrémédiablement la tyrannie
au 20e s, la figure du peuple se confond avec celle des masses, toujours dans un sens négatif
Gustave Le Bon, Psychologie des foules, 1895 : manuel de gouvernement à l’usage des élites. Pour les dominer, l’homme
d’État doit suggérer à son peuple des croyances de type religieux.
“La connaissance de la psychologie des foules constitue la ressource de l’homme d’État, qui veut, non pas les gouverner, mais tout au moins ne pas être gouverné par elles.”
de manière isolée, il fait l’apologie romantique des gens simples
Jules Michelet, Le Peuple, 1846 : souligne les qualités morales des classes populaires, mais aussi l’intérêt que présente leur fréquentation pour le penseur : « Après la conversation des hommes de génie et des savants très spéciaux, celle du peuple est certainement la plus instructive.»
Dans le passé, certains mouvements qualifiés de « populistes », que ce soit par eux-mêmes ou par l’historiographie ultérieure, ont permis de faire avancer la cause du peuple. 2 exemples
- Russie 1860-70 : les Narodniki cherchent à émanciper les paysans
de la domination du tsar et de la noblesse. Leur ambition est d’adapter la doctrine socialiste à la situation russe, marquée par la prédominance de la paysannerie. Repoussés par les masses paysannes, ils sombrent toutefois dans l’action terroriste. - US, 1880-90 : le People’s party prend la défense de la
population paysanne contre les barons du capitalisme (Rockfeller, Morgan) accusés de corrompre la démocratie. Incarné par James B Weaver, il obtient 9% aux élections PR de 1892 et réussit à obtenir qq réformes favorables aux paysans.
auji, le vote en faveur des partis populistes exprime peut-être la souffrance de classes sociales ou de territoires objectivement laissés pour compte
1.Christophe Guilluy, Fractures françaises, 2010 : le vote populiste est fortement polarisé selon les territoires, car les banlieues profitent dans une certaine mesure du dynamisme des grandes villes, contrairement à d’autres territoires pauvres et invisibles.
- David Goodhart, Les Deux Clans : la nouvelle fracture mondiale, 2019 : il oppose les “anywhere” (proches des bobos fr) et les “somewhere” (moins fortunés qui restent ancrés dans un cadre national et tentent de résister à la disparition de leur mode de vie). Pour lui, les anywhere ont trop dominé les politiques publiques
des dernières décennies, confondant leurs intérêts particuliers et l’intérêt général et imposant un libéralisme, à la fois économique et sociétal, qui s’est révélé particulièrement déstabilisant pour les somewhere.
analyse anthropologique qui met l’accent sur l’anomie, voire la décomposition qui frappe auji les classes populaires occidentales après plusieurs décennies de libéralisme économique
Yann Algan, Daniel Cohen et al., Les origines du populisme, 2019 : ils insistent sur le manque de confiance à l’égard des institutions, de leurs voisins et même de leurs proches, notamment auprès de ceux qui rallient des formations d’extrême droite
2 critiques de la démocratie bourgeoise
- Marx, La question juive : les droits de l’homme proclamés en 1789 ne sont qu’une mystification ; pour Marx ne visant en réalité qu’à
assurer la sécurité de la bourgeoisie et à sacraliser son droit de propriété, formulé, de façon significative, à la toute fin de la DDHC (art 17) - Lénine : « la démocratie (bourgeoise), c’est la possibilité pour les opprimés de choisir, tous les quatre ou cinq ans, leurs oppresseurs. La démocratie, ce sera quand les cuisinières pourront être chefs d’État. »
Aussi bonnes et sincères que soient les intentions de l’élu au départ, la fonction permettant d’exercer le pouvoir finirait par transformer l’homme.
- Robert de Jouvenel, La République des camarades, 1914 : “il y a moins de différence entre deux députés dont l’un est révolutionnaire et l’autre ne l’est pas qu’entre deux révolutionnaires dont l’un est député et l’autre ne l’est pas”
- Loi d’airain de l’oligarchie (Pareto) : dans toute société, une classe dirigeante restreinte accapare l’ensemble des fonctions politiques pour monopoliser le pouvoir
une nouvelle élite viendrait remplacer celle de l’ancien régime : 2 refs
- Pierre Bourdieu, La noblesse d’Etat : grandes écoles et esprit de corps, 1989 : l’esprit de corps forgé dans les grandes écoles séparerait radicalement l’élite de la masse de citoyens
- Daniel Gaxie, Le cens caché, 1978 : la capacité de manipuler la symbolique politique est très inégalement répartie dans la société et ceux qui en bénéficient au plus haut degré sont aussi ceux qui détiennent par ailleurs les autres pouvoirs socio-culturels. La structure même du champ politique perpétuerait un cens d’autant plus efficace qu’il est caché. Ce système conforterait le monopole des professionnels de la politique.
les élites feraient aujourd’hui sécession
Christopher Lasch, La Révolte des Elites : la trahison de la démocratie, 1994 : le danger pour la démocratie vient aujourd’hui non pas des masses, comme on le croyait au début du xxe siècle, mais de ceux qui tiennent les rênes des pouvoirs. Il accuse les élites d’avoir trahi non seulement la démocratie, mais même la société dans son ensemble,en organisant un séparatisme fiscal qui prive l’État de ses moyens d’agir, en livrant les masses à une sous-culture particulièrement avilissante, en adoptant pour elles-mêmes des comportements contraires à la morale traditionnelle et qui sapent la confiance dans le vivre ensemble.
