Harrington 4 Flashcards
Interpretativismus
- = důraz na subjektivní význam jednání
* Jaké to je být sociálním aktérem? Jak chápou tito sociální aktéři svoji sociální situaci? porozumění zevnitř
Schutz
- Navázal na Webera a jeho ideální typy (typizace druhého řádu)
- Každodenní život jako přirozený svět
- Přirozený svět = sociální svět, který interpretujeme a dáváme mu smysl prostřednictvím našich typizací (do pokoje vstoupit člověk v policejní uniformě – myslíme si, že je policista x může to být jen kostým)
- Balík příručního vědění = pomáhá nám při orientaci ve světě – nezpochybňujeme to
Mead
•Pragmatismus (Peirce, James, Dewey): otázky vědění by neměly být odtrženy od praktického kontextu –
o Jak lidé interpretují své chování při záměrném jednání a interakcích
o Zaměření na sociální interakce – ty jsou zprostředkovány symbolicky
o přebírání role druhého – různá očekávání od těchto rolí
o I = ego
o ME = sociálně konstruované a utvářené z očekávání, které do mě vkládají jiní (utváří se neustále, mění se podle sociálních interakcí, jeden člověk může mít několik ME, která vychází z různých rolí a situací)
o Významný druhý
Blumer
- Symbolický interakcionismus
• Zavedl pojem symbolický interakcionismus
• Spojil Meada (I a ME) s myšlenkami Thomase (pokud člověk definuje věci jako reálné, pak jsou reálné ve svých důsledcích) a Cooleyho (zrcadlové já = jak se jevíme druhým)
o Svůj vztah k lidem a věcem vytváříme na základě našich intepretací = kreativní model – aktér si uvědomuje svoje jednání x v opozici proti Parsonovu voluntaristickému pojetí jednání
Goffman
- Symbolický interakcionismus
o Vystupování v sociálních rolích – pohybujeme se na jevišti našeho každodenního života, přecházíme mezi podiem a zákulisím, oblékáme se, abychom udělali dojem, a sledujeme, jakým dojmem působíme
• Situace utvářeny různými perspektivami – využíváme rámcová vodítka a rámcové konvence, abychom poznali, zda druhý mluví vážně, žertuje … vybíráme mezi alternativními hledisky
Totální instituce
o = místo, kde bydlí a pracuje větší počet jedinců v podobné situaci: odříznuti od ostatní společnosti, společný formální a uzavřený život – např. nemocnice, vězení, klášter
o Každá instituce má pohlcující tendence = totální povahu – u některých se projevuje více, u některých méně
Tato povaha symbolizována bariérami, které brání setkávání s vnějším světem a znemožňují odchod
Garfinkel
- Etnometodologie
• Zájem o dramaturgickou strukturu v sociálních interakcích (outsider, pachatel ponížení)
• Svoji myšlenku rozvinul 3 směry:
o Proces zdůvodňování, jak lidé definují určité situace
o Problém udržení společenského řádu v kontextu každodenní interakce – na mikroúrovni
o Implicitní pravidla, kterými se řídí sociální interakce, lze určit pomocí zkoumání situací, kdy jsou tato pravidla porušována
• Etnometodologie = zkoumání každodenního života a zdůvodňování v něm – zaměření na časoprostorovou souvislost – užívání výrazů já, vy, tady, teď v konverzacích
Riesman
- Etnometodologie
Osamělý dav – sledoval vývoj amerického charakteru na třech po sobě jdoucích ideálních typech:
Předmoderní, tradicí usměrňovaný charakter
Zdatný a zjevně soběstačný, vnitřními pravidly usměrňovaný charakter – uznává autority, typický pro rozvinuté modernity
Vnějšími pravidly usměrňovaný charakter – usiluje o uznání skupiny sobě rovných (sklony ke konformismu)
Sociologie vědění
• Spojuje interpretativní i interakcionistickou tradici myšlení
Douglasová
- Antropologické přístupy
o protiklady jako klíč k našemu porozumění nejzákladnějšího protikladu sociálního života: posvátné a profánní – bytosti nebo věci, co nezapadají přímo do jedné z kategorií byly považovány za nebezpečné, ale zároveň mohly být považovány za výjimečné (až posvátné)
o Kultura se uchovává pomocí rituálů solidarity a trestání deviantních jedinců
Geertz
- Antropologické přístupy
o zhuštěný popis = podrobné zkoumání vztahů a sítí významů, které vytvářejí aktéři v konkrétních kontextech svých interakcí – využití v etnografické praxi
o = způsob, jak se zabývat sociální vědou, která zahrnuje kulturní kontext a hledá smysl pozorovaných jevů
o Vysvětlení nemusí znamenat zjednodušení
o To, co nazýváme údaji, jsou ve skutečnosti naše interpretace a interpretace druhých lidí – protože se jedná o konkrétní událost info v pozadí etnografie jako vyprávění, kde sociální vztahy se čtou jako text
Popper
- Sociální konstruktivismu
• teorie falzifikace = dobré teorie nutné prověřovat až k jejich rozpadu, hledat protichůdné důkazy a pouze podmíněně jim důvěřovat
o Při velikém množství pravdivých výroků stačí jeden jediný výrok k vyvrácení celé teorie
Kuhn
- Sociální konstruktivismus
o vědci spjati společně sdílenými konvencemi = paradigma
o Rozvoj přírodních věd utvářen sociálními vlivy
Kuhn radikálnější: vědci více konzervativní a kolektivní
o vědci věnují pouze jednomu paradigmatu a jsou neochotni zpochybnit jeho základy (pouze když jsou nedostatky opravdu zřejmé a existuje alternativa)
Latour
- Sociální konstruktivismus
o teorie aktér-síť
o Sociální poznatky sociálně vytvářeny řadou různých aktérů (včetně samotných objektů výzkumu)
o Zpochybňuje dlouhodobé metafyzické rozdíly mezi lidskými aktéry, kteří patří ke kultuře, a nevědomými fyzikálními objekty nebo silami, které patří k přírodě dle Latoura mohou být všichni aktéry
Jazyk a hermeneutika
• Začátek v úvahách o podobnostech mezi chápáním lidských sociálních procesů a chápáním textů porozumění pravidlům a souvislostem chování = naučit se jazyk a číst text
Wittgenstein
- Jazyk a hermeneutika
• nutnost naučení a používání řeči specializovaným způsobem jazykové hry (např. modlitba, posvátný, svatý … mají v náboženské jazykové hře specifický význam, který získávají pouze v daném kontextu, a právě díky němu
