Cours 15 : Morale et émotion Flashcards

1
Q

Comment est le lien entre émotions et jugements moraux ?

A

Étroit : on s’attend à ce que la formation d’un jugement moral soit accompagné d’émotions vives et proportionnées à cette évaluation, de plus certains jugements moraux sont exprimés par un voc émotionnel

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2
Q

Quels sont les 3 grands types de théories entre morale et émotion ?

A
  • Rationalisme : jugement moral –> émotions ; donc la raison est source de nos jugements moraux
  • Sentimentaliste : émotions –> jugement moral ; donc nos émotions sont sources de nos jugements moraux
  • Identité : émotions = jugement moral
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3
Q

Donner les arguments pour le rationalisme et l’auteur qui les soutient :

A

Kant :

  • Agir moralement c’est agir par devoir et non par égoïsme
  • Agir sous le coup d’une émotion c’est agir de manière égoïste
  • Les jugements moraux ne viennent donc pas des émotions
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4
Q

Donner les arguments contre le rationalisme et l’auteur qui les soutient :

A

Hume :

  • La raison connaît qqc de 2 façons : a priori (simple réflexion) et a posteriori (science de l’homme par ex)
  • La moral ne peut pas être connue a priori ni comme a posteriori
  • La morale ne peut donc pas être connue par la raison
  • Seules les passions restent : le jugement moral est donc le produit des passions  les jugements moraux sont intrinsèquement motivants, les seuls états mentaux intrinsèquement motivants sont les passions, donc les jugements moraux sont/proviennent des passions
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5
Q

Expliquer le rationalisme d’aujourd’hui selon Kohlberg :

A
  • Dvpt de la psychologie morale dans la psychologie dvptale –> paradigme de Piaget et Kohlberg
    • le dvpt morale de l’enfant pouvait être considéré comme un dvpt de la capacité à raisonner à partir de principes moraux
  • Certaines émotions (empathie surtout) jouent un rôle où elles fournissent des infos pour le raisonnement
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6
Q

En quoi consiste la méthode de Kohlberg pour étudier le dvlmt des jugements moraux ?

A

Étudier le dvpt du jugement moral en utilisant des dilemmes moraux : on s’intéresse plus aux justifications que l’ind donne plutôt qu’à ses réponses.

Plusieurs niveaux :

  • Niveau 1 : obéissance et évitement de la punition (state 1), cherche à satisfaire ses propres intérêts (stade 2)
  • Niveau 2 : accord interperso et conformisme (stade 3), tend à respecter l’autorité et la loi et maintient l’ordre (stade 4)
  • Niveau 3 : stade du contrat social (stade 5), tend à réfléchir à partir de principes moraux universels (stade 6)
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7
Q

Par quelle conception le paradigme de Kohlberg a été remis en cause au début du 21ème siècle ?

A

Par la conception intuitionniste du jugement moral

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8
Q

Quelles sont les critiques du paradigme de Kohlberg ?

A

Critiques méthodologiques :

les justifications des ind reflètent effectivement les principes qui guident leurs jugements moraux. Sauf que de nombreux arguments issus de la psychologie sociale et neuropsy suggèrent l’existence massive de confabulations (= lacunes amnésiques)

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9
Q

Quels sont donc les arguments contre le rationalisme moral d’actualité ?

A

Moral dumbfounding :

  • Si c’est un raisonnement source de nos jugements moraux, alors on devrait être capables de les justifier
  • Il y a des cas dans lesquels on est incapables de justifier nos jugements moraux ex : sœur et frère qui couche ensemble mais qui se sont protégés
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10
Q

Donner l’exemple du problème de Trolley pour expliquer le rationalisme moral :

A

Le problème du trolley : quel choix faire ?

Rslt : 85% des sujets ont répondu qu’il était moralement acceptable de tourner le train sur l’ind seul contre 12% seulement dans le 2nd cas (pousser l’ind gros)  cela, quel que soient les niveaux d’éducation, socio-économique, sexe, âge, religion etc
 Universel moral
 Personne n’a su justifier son choix : 70% des ind ont donné des justifications insuffisantes donc ils n’ont pas accès aux principes moraux qu’ils utilisent

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11
Q

Est-ce que nos jugements moraux sont le fruit d’un raisonnement explicite ?

A

Non

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12
Q

Quels sont les arguments en faveurs que les émotions sont la source de nos jugements moraux ?

A

Il existe des corrélations entre réactions émotionnelles et jugements moraux : pleins d’études ont montré une corrélation entre intensité des émotions et gravité des jugements moraux

Les dispositions émotionnelles prédisent certains jugements moraux : les ind plus susceptibles au dégoût ont des jugements moraux et politiques plus conservateurs

Induire des émotions a un impact sur le jugement moral :

  • faire rire les ind avant le choix du trolley les rend plus tolérants envers ceux qui choisissent de sacrifier 1 ind pour sauver d’autres
  • induire le dégoût rend les jugements moraux plus sévères
  • ATTENTION : une méta-analyse a montré des effets contradictoires et un rslt nul avec des tailles faibles. De plus, ce n’est pas parce que A influe B que A est la cause habituelle et normale de B

Les déficits moraux sont expliqués par les déficits émotionnels : la capacité à former des jugements moraux dépend de nos émotions et ne requièrent pas une capacité à former des raisonnements complexes –> ex des psychopathes : la psychopathie est liée au fait d’avoir une plus grande tendance à penser qu’il est acceptable de sacrifier un ind pour en sauver d’autres dans le pb du trolley –> les règles morales sont considérées comme universelles et aucune autorité compétente existe pour les changer. On fait la différence entre règles morales et conventionnelles dès l’âge de 4 ans mais les psychopathes sont incapables de le faire donc ils souffrent d’un déficit du jugement moral = ils ont des réactions émotionnelles à la souffrance d’autrui très faibles

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13
Q

Quelle est la capacité à faire la différence entre règles morales et règles conventionnelles ?

A

Capacité à ressentir des émotions

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14
Q

Quelle est la limite de la capacité à ressentir des émotions ?

A

Des recherches plus récentes suggèrent que les psychopathes sont capables de faire la différence entre règles morales et règles conventionnelles (capable de faire la diff entre le bien et le mal mais ils ont en juste rien à faire)

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