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Emotions > 15 - Moral & Emotions > Flashcards

15 - Moral & Emotions Flashcards

1
Q

On s’attend à ce qu’un jugement moral soit accompagné de quoi ?

A

D’émotions vives et proportionnées à cette évaluation.

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2
Q

Quelles sont les 3 grandes théories du lien entre émotions et jugement moral ?

A

1) rationnalisme
2) sentimentalisme
3) identité

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3
Q

Sur quel point s’opposent le rationalisme et le sentimentalisme ?

A

Sur la causalité

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4
Q

En gros, que stipule le rationalisme ?

A

Le jugement moral cause les émotions.
—> la raison devrait être la source de nos jugements moraux.
—> les émotions peuvent quand même interférer.

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5
Q

En gros, que stipule le sentimentalisme ?

A

Les émotions causent le jugement moral.

—> sans émotions, on ne pourrait pas faire de jugements moraux.

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6
Q

Dans le rationalisme, quels sont les arguments principaux de Kant ?

A

Agir moralement c’est agir par devoir et pas par égoïsme.
Et quand on agit sous le coup de l’émotion, on agit forcément égoïstement.
Donc on n’agit pas moralement si on agit sous l’émotion.

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7
Q

Quels sont les arguments principaux de Hume qui contredisent Kant ?

A

La morale ne peut pas être connue par la raison, car on ne peut pas savoir ce qui est bien ou mal seulement par l’observation ou le raisonnement.
Ça vient donc de l’émotion.

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8
Q

Quels sont les arguments principaux de Hume dans le sentimentalisme ?

A

Les jugements moraux sont intrinsèquement motivants (=passions).
Donc ils viennent des passions.

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9
Q

Au cours du 20e siècle, la psychologie du jugement moral s’est surtout développée dans quel domaine de la psychologie ?

A

Psychologie développementale

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10
Q

L’étude du jugement moral a été dominée par le paradigme de qui ?

A

De Piaget et Kohlberg

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11
Q

Leur paradigme est considéré comme rationaliste ou sentimentaliste ?

A

Rationaliste

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12
Q

Quelle était leur idée principale ?

A

Le développement moral de l’enfant peut être considéré comme un développement de la capacité à raisonner à partir de principes moraux.
Certaines émotions (empathie) jouent un rôle seulement si elles fournissent des infos pour le raisonnement.

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13
Q

Comment se présente la méthode de Kohlberg ?

A

Elle consiste à étudier le développement du jugement moral en utilisant des dilemmes moraux.

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14
Q

Quels sont les 3 stades du raisonnement moral ?

A

1) stade préconventionnel
2) stade conventionnel
3) stade post-conventionnel

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15
Q

Qu’est-ce que le stade pré-conventionnel ?

A

Stade du petit enfant : très égocentré.

—> intérêt personnel, peur d’être puni, récompense.

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16
Q

Qu’est-ce que le stade conventionnel ?

A

Stade de l’enfant : ce que tout le monde ferait.

—> règles par la société, pas de lien avec la punition.

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17
Q

Qu’est-ce que le stade post-conventionnel ?

A

Stades adultes : principes universels.

—> la morale décide de ce qui est bien ou mal, indépendamment de l’individu et de la société.

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18
Q

Le paradigme de Kohlberg a été remis en cause pour faire place à quelle conception ?

A

Conception intuitionniste du jugement moral

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19
Q

Pourquoi a-t-il été remis en cause ?

A

Car le jugement moral ne se ferait pas par raisonnement, mais par intuition.
Donc étudier comment on justifie nos jugements moraux n’informe pas d’où ils viennent.

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20
Q

Avec la conception intuitionniste du jugement moral, on étudie plutôt quels processus ?

A

Processus intuitifs et automatiques

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21
Q

Qu’est-ce que le moral dumbfounding ?

A

Un argument contre le rationalisme moral

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22
Q

En quoi consiste-t-il ?

A

Ce sont les cas où on est incapable de justifier nos jugements moraux.
Donc encore une preuve que ce n’est pas le raisonnement qui est à la source de nos jugements moraux.

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23
Q

Ex de cas d’ahurissement moral

A

Problème du trolley

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24
Q

La plupart des sujets ont-ils réussi à justifier leur décision ?

A

Non car ils n’ont pas accès aux principes moraux qu’ils utilisent

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25
Q

Vu que nos jugements moraux ne proviennent pas du raisonnement explicite, peut-on conclure qu’ils sont le produit de nos émotions ?

A

Non ! Car il y a bcp de processus mentaux qui ne sont ni explicites, ni émotionnels.

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26
Q

Mais il existe 4 arguments en faveur de l’idée selon laquelle ce sont les émotions qui sont la source de nos jugements moraux :

A

1) corrélations entre réactions émotionnelles et jugements moraux
2) les dispositions émotionnelles prédisent certains jugements moraux
3) induire des émotions a un impact sur le jugement moral
4) les déficits moraux sont expliqués par les déficits émotionnels

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27
Q

Diverses études (questionnaires, IRMf) montrent une corrélation entre l’intensité des émotions et ?

A

Gravité des jugements moraux

28
Q

Est-ce seulement le sentimentalisme qui prédit cette corrélation entre émotions et jugements moraux ?

A

Non le rationalisme aussi

29
Q

Les personnes qui sont particulièrement sensibles au dégoût, ont tendance à avoir des jugements moraux et politiques de quel côté ?

A

Plus conservateur

30
Q

Donc nos jugements moraux sont corrélés avec quoi ?

A

Avec nos dispositions à ressentir certaines émotions

31
Q

Quand on induit le dégoût chez les sujets, comment est leur raisonnement moral ?

A

Plus sévère

32
Q

Alors que si on les fait rire ?

A

Ils seront plus tolérants

33
Q

Mais quels sont les contre-arguments pour l’induction émotionnelle ?

A

Ce n’est pas pcq A influence B, que A est la cause de B. Et taille d’effet très faible.

Les émotions peuvent donc influencer le jugement moral, sans en être la cause.

34
Q

Les déficits dans les jugements moraux sont corrélés avec des déficits en raisonnement ?

A

Non avec des déficits émotionnels

—> donc la capacité à former des jugements moraux dépend de nos émotions, et pas des raisonnement complexes.

35
Q

Selon Turiel, les règles morales se distinguent des règles conventionnelles sous 3 aspects :

A

1) universalité —> valables partout et tout le temps
2) indépendance à l’autorité —> l’autorité ne peut pas changer les règles morales
3) gravité

36
Q

A partir de quel âge les enfants arrivent à distinguer les règles morales des règles conventionnelles ?

A

Dès 4 ans

37
Q

Quelle est la différence entre une règle conventionnelle et morale ?

A

Règle conventionnelle c’est avec une consigne, une règle dictée. Alors que règle morale, ça coule de source.

38
Q

Quelle population est incapable de distinguer les règles conventionnelles des règles morales ?

A

Les psychopathes

39
Q

Donc les psychopathes souffrent d’un déficit cognitif ?

A

Non ! D’un déficit de jugement moral

40
Q

Donc si ça devenait ok dans la loi de tuer des gens, les psychopathes le ferait ?

A

Yep

41
Q

Les psychopathes répondent comment au problème du trolley ?

A

C’est plus acceptable de sacrifier une personne pour en sauver d’autres.

42
Q

A l’inverse des psychopathes, quelle population ont un déficit dans la capacité à raisonner mais sait distinguer les règles conventionnelles des morales ?

A

Syndrome de Down

43
Q

La capacité à faire la différence entre règles morales et règles conventionnelles s’appuie donc sur notre capacité à quoi ?

A

À ressentir des émotions

44
Q

Donc pour faire des vrais jugements moraux, on doit avoir la capacité de quoi ?

A

De ressentir les émotions correspondantes

45
Q

Des recherches plus récentes contredit ce qu’on vient de dire sur les psychopathes :

A

Ils arriveraient à distinguer les règles conventionnelles des morales, ils s’en foutent juste.

46
Q

Que stipule le modèle dual de la cognition morale ?

A

Les émotions et la raison sont les deux sources possibles du jugement moral. Parfois elles entrent en conflit.

47
Q

Quel est le modèle dual de la cognition morale le plus connu ?

A

Celui de Joshua Greene

48
Q

Grenne s’intéresse particulièrement à quoi ?

A

Aux dilemmes moraux

49
Q

Quelles sont les 2 réponses en conflit dans les dilemmes moraux ?

A

1) réponse déontologique : il ne faut pas tuer quoi qu’il arrive
2) réponse utilitariste : il faut maximiser le nb de survivants

50
Q

La réponse utilitariste est le produit de quoi ?

A

Du raisonnement abstrait et de processus cognitifs de haut niveau.
—> ça dépend des conséquences

51
Q

La réponse déontologique est le produit de quoi ?

A

De réactions émotionnelles

—> indépendamment des conséquences

52
Q

Dans une étude IRMf, les dilemmes personnels (violence directe) ou les dilemmes impersonnels (violence indirecte), suscitent une plus grande activité dans les aires émotionnelles ?

A

Dilemmes personnels

53
Q

Alors que les dilemmes impersonnels suscitent une plus grande activité dans quelle aire ?

A

Aires liées à la MDT

54
Q

Les réponses déontologiques ou utilitaristes prennent plus de temps (pour les dilemmes personnels seulement) ?

A

Utilitaristes car activation de la MDT

55
Q

Une charge cognitive ralentit les réponses utilitaristes ou déontologiques ?

A

Utilitaristes car MDT occupée

56
Q

Quelles populations ont plus tendance à montrer des réponses utilitaristes ?

A

Psychopathes et ceux qui ont un déficit émotionnel (lésion cortex préfrontal ventromédian)

57
Q

Donc à quoi est aussi liée la diversité des jugements moraux ?

A

A un style cognitif +/- réflexif

58
Q

Plus on est réflexif, moins on fait confiance à quoi ?

A

À notre intuition

59
Q

Qu’est-ce que la CAD Triad Hypothesis ?

A

Un modèle classique des émotions négatives qui relie différentes émotions négatives à différents domaines moraux.

60
Q

Quelles sont ces 3 émotions et à quelles éthiques sont-elles reliées ?

A

1) colère —> éthique de l’autonomie
2) mépris —> éthique de la communauté
3) dégoût —> éthique du divin / pureté

61
Q

Le dégoût moral est-il forcément lié à l’éthique de la pureté ?

A

Non, c’est aussi lié au caractère vicieux de qqn

62
Q

Pour Haidt, quel est l’inverse positif au dégoût moral ?

A

Une émotion positive suscitée par le spectacle d’une action morale.

63
Q

Quel est le nom de cette émotion ?

A

Élévation

64
Q

Comment se manfiste-t-elle ?

A

C’est une sensation de chaleur dans la poitrine, une boule dans la gorge et des larmes.

65
Q

L’élévation nous motiverait à faire quoi ?

A

À nous améliorer moralement

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