師説 問答

Question 1

韓愈認為老師有甚麼責任?

Answer 1

傳道 — 傳授道理(儒家仁義道德)
授業 — 講授課業
解惑 — 解答疑難

Question 2

人們為甚麼必須從師?

Answer 2

「人非生而知之」,不會完全沒有疑難困惑,所以必須向老師請教,尋求指引。若有疑難而不知向老師請教,那麼,疑難就始終不能解決。
老師聞道較早,學識湛深,所以要向他們請教,和學習道理;
老師術業有專攻,在各項專門課業方面,人們也須從師學習。

Question 3

選擇老師應注意哪些原則?

Answer 3

只要對方聞道較早,就可以當自己的老師,不必理會他的身分、年紀。
只要對方在術業上有專長,就可以當自己的老師,不必一定較自己賢能。

Question 4

「童子之師」和韓愈心目中的老師有什麼不同?

Answer 4

童子之師只教學生誦讀書本,劃分句讀。
韓愈心目中的老師則須傳授學生道理(講授課業)及解答學生疑惑。

Question 5

就「為子擇師」一事,時人有什麼矛盾的表現?

Answer 5

基於愛其子,於是為子擇師但自己卻恥於從師。
兒子不懂句讀這小學問,倒要他拜師求學,自己對疑惑不明的大道理,則不知求師。

Question 6

韓愈為了闡明師道的重要,用了甚麼手法去批評當世恥於從師的風氣?

Answer 6

採用對比的手法

Question 7

以「古之聖人」與「今之眾人」作對比

Answer 7

古之聖人才情遠出常人之上,尚且虛心求師;今之眾人遠不及聖人,卻恥於從師,從而指出「聖益聖,愚益愚」的現象,全是從師與否的問題。

Question 8

以「士大夫恥於從師」與「替子女擇師」的不同態度作對比

Answer 8

童子讀書,習句讀諷誦之事,尚且要擇師而教;作為父執的士大夫,卻恥於從師,從而指出士大夫不能以身作則,且捨本逐末,終不能聞道解惑。

Question 9

以「巫醫樂師百工之人」與「士大夫」作對比

Answer 9

前者的社會地位低賤,卻願意互相學習;士大夫的社會地位崇高,卻恥於從師,從而指出士大夫固執成見,智慧反不如前者。

Question 10

「小學而大遺」中的「小」、「大」各指

Answer 10

「小」是指閱讀文章時句讀的方法;
「大」是指聖賢的道理/儒家之道。

Question 11

作者為什麼批評時人「小學而大遺」?

Answer 11

時人(士大夫)愛其子女,擇師而教授子女句讀的方法(小),但自己在道理(大)的探求方面,縱使有不明白的地方,也不會從師而學。

Question 12

「三人行,必有我師。」所說明的道理

Answer 12

聖人無常師。

Question 13

孔子無常師,他曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等
人請教。

Answer 13

弟子不必不如師,師不必賢於子弟,聞道有先後,術業有專攻。

Question 14

巫醫、樂師和各種工匠,都不恥相師。

Answer 14

巫醫、樂師、百工是君子所看不起,不屑交往的人,他們仍不恥相師,反而現在的士大夫不明從師的道理,恥於從師,反映出師道不存的道理。

Question 15

引用孔子的話,在說理上有什麼效果?

Answer 15

孔子是人所皆知的聖人,引他的話作例證,可增加論點的說服力。

Question 16

「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:『三人行,則必有我師。』」在文中有甚麼作用?

Answer 16

作者用這段文字說明學生不一定不及老師,老師也不一定樣樣比學生高明,只要那是「聞道」之人,學術和技能上有所擅長,便當虛心向他學習。
(「弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻」)
本段文字指出,孔子也沒有一個固定老師,即說明「聖人無常師」,人皆可以為師。

Question 17

作者怎樣說明「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」?這是什麼類型的例子?

Answer 17

作者引用孔子師「郯子、萇弘、師襄、老聃」的例子,去說明「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」。
孔子這樣的聖人,也甘拜才德不及自己的人為師,可見學生不一定不及老師,老師也不一定樣樣比學生高明,只要那是「聞道」之人,學術和技能上有所擅長,便當虛心向他學習。
這是事例。

Question 18

韓愈為甚麼在文末提及李蟠?

Answer 18

韓愈在文末提及李蟠,是想點明寫作本文的緣由。
作者讚揚李蟠熱愛古文,熟習《六藝》經傳,且甘拜作者為師,不以從師為恥,故韓愈寫作《師說》一文嘉許他。

Question 19

孔子在治學上有什麼優點?

Answer 19

博採眾長 / 不恥下問 / 不恥從師