Justice sociale et légitimation de l'intervention publique Flashcards
De l’égalité formelle (libertarisme) à l’égalité subjective (utilitarisme)
▪ Libertariens : rejet de la justice sociale car primauté absolue à la liberté individuelle [≠ libéraux qui voient la liberté individuelle comme le meilleur moyen du bonheur collectif] - société juste est d’abord libre
↳ Von Hayek : notion de justice sociale vide - ordre du marché est un ordre spontané (donc non construit ou planifié) - et dangereuse (impose la société à l’homme)
⇒ « Etat minimal » limité aux fonctions régaliennes (Nozick)
▪ Utilitarisme : société libre assure le bonheur au plus grand nombre et réduit les inégalités et écarts socioéconomiques, redistribue selon les besoins
↳ protection sociale : ensemble des règles dont le respect collectif maximise l’utilité totale
L’égalité des chances et le prioritarisme en faveur des plus défavorisés [Rawls]
▪ 1971 - Rawls, Théorie de la justice : les utilitaristes oublient la répartition des satisfactions individuelles + les libertés individuelles
▪ Objectif de la justice : régir la répartition des biens sociaux
▪ Les biens sociaux sont :
_ Libertés fondamentales (expression, politique, réunion, pensée, etc.)
_ Mobilité sociale
▪ Principes de justice sociale à adopter :
_ Principe d’égalité des libertés fondamentales : tout le monde dispose des mêmes droits
_ Principe de juste égalité des chances : inégalités socioéconomiques justifiées si il y a mobilité sociale
_ Principe de différence : inégalités socioéconomiques justifiées si elles favorisent les plus désavantagés
⇒ Institutions visant à réduire l’influence des contingences sociales et du hasard naturel - redistribution aux plus défavorisés
L’égalité objective des réalisations [Sen et Fleurbaey]
▪ Sen :
∙ Diversité des êtres humaines (âge, santé, hérédité, etc.) ⇒ évolutions très différentes des vies, malgré un bagage de biens sociaux commun à tous
∙ La justice sociale ne se restreint pas à la répartition des « biens premiers sociaux » - elle doit corriger les inégalités de dotations (donc redistribution)
▪ Fleurbaey :
∙ Les « réalisations fondamentales » des individus sont influencés par 3 catégories de facteurs :
_ Ressources externes (revenus et richesses)
_ Facteurs internes non-maîtrisés par l’individu (dons naturels)
_ Facteurs internes maîtrisables par l’individu (préférences et objectifs)
∙ « Réalisations fondamentales » relèvent des responsabilités individuelles et des responsabilités de la société (éducation + formation + richesse + respect de la vie privée + santé + pouvoir)
▪ Rosanvallon, La nouvelle question sociale : 3 sources d’inégalités entre les individus :
∙ Déterminations naturelles
∙ Comportements
∙ Effets du sort
↳ Nécessité de lutte contre les discriminations
L’aspiration égalitaire dans les sociétés démocratiques
▪ Objectif des théories de la justice sociale : impartialité dans le traitement des individus d’une société
▪ Fitoussi et Rosanvallon, Le nouvel âge des inégalités : égalité est un projet ⇒ Société doit y croire
▪ Se, Fleurbaey, Rawls : intervention des pouvoirs publics en matière de protection sociale - ensemble des mécanismes de redistribution des revenus pour réduire les inégalités et aider les plus démunis
Les ambiguïtés de l’idéal républicain du mérité
▪ Mérité : égalité proportionnelle (et non arithmétique) : à chacun selon son apport
↳ Méritocratie : chacun est responsable de ses réussites et ses échecs + mobilité sociale
▪ Libertarisme : le mérite s’impose dans la compétition sociale où chaque individu mettent en jeu leurs capacités
↳ « Libéraux égalitaire » : nécessite de distinguer talent et mérité
▪ Idéal républicain + mérite : inégalités liées à la réussite scolaires sont justifiées
↳ M. Duru-Bellat, L’inflation scolaire, ne partage pas cette vision : le mérite n’est pas juste - la réussite est liée au travail mais beaucoup aux capacités, qui ne sont pas choisies
De la satisfaction des besoins de base …
▪ Le mérite scolaire n’a de sens que pour la fonction sélective de l’école (si le formation de tous était favorisée, il y aurait une recherche d’égalité de résultat)
▪ Marxisme : « à chacun selon ses besoins » - principe de justice sociale par égale satisfaction des besoins
↳ minimum social nécessaire à une vie décente doit être défini (⇒ problème de subjectivité des experts)
… à celle du besoin, voire de l’exigence de reconnaissance
▪ Les besoins sont aussi psychologiques (cf : manque de reconnaissance des minorités sociales provoque des manifestations) :
∙ N. Fraser, Qu’est-ce que la justice sociale ? : « tournant culturel » dans les revendications de justice - demande de redistribution économique → demande de reconnaissance des singularités individuelles et communautaires
∙ Honneth : le désir d’être reconnu est devenu motif de mobilisation
▪ Taylor, Multiculturalisme. Différence et démocratie : la politique du multiculturalisme est une politique de la reconnaissance
↳ Depuis le XVIII : passage d’une société fondée sur le code de l’honneur (donc hiérarchisée) à une société de l’égale dignité des citoyens [lire le pavé p. 647]
Reconnaissance … et redistribution dans nos sociétés contemporaines
▪ N. Fraser :
∙ Sociétés contemporaines caractérisées par des injustices socioéconomiques + injustices culturelles ou symboliques
↳ Injustices dotés d’une part d’irréductibilité
∙ Reconnaissance n’est pas une question psychologique mais résulte d’un problème d’organisation sociale et d’institutions (⇒ statuts différents) [les femmes, les noires par la discrimination positive]
↳ Redistribution : condition objective de la participation économique et sociale
▪ Castel, La discrimination négative : la lutte contre les discriminations doit faire diminuer la surreprésentation des minorités ethniques parmi les chômeurs, les pauvres, et l’échec scolaire
L’égalisation réelle des citoyens est passée par la sécurisation du salariat après la Seconde Guerre mondiale
▪ Dynamique démocratique ⇒ Egalité des conditions de vie et des droits ⇒ ↗︎Intervention de l’Etat : société providentielle (l’Etat garantit les droits sociaux et les droits-libertés)
▪ Etat-Providence se décrit de 2 manières :
∙ Etat social résiduel : protection des plus défavorisés et stigmatisation de ceux-ci
∙ Etat providence beveridgien : protection contre les risques sociaux + accès à des services publics gratuit (tout ou partie)
∙ Redistribution verticale limitée : Incomplet à finir si j’ai le courage
