30 - Neurofilozofia Flashcards
- Czym miała zajmować się fenomenologia?
Czy zawsze doświadczenie wewnętrzne jest oczywiste?
Fenomenologia miała badać samą istotę zjawisk, danych w aktach świadomości. Być “psychognozją”, czyli psychologią opisową, opartą na obserwacjach reakcji. Psychologia bada jednak funkcje aktów psychicznych, a nie ich istotę.
- Prawdy aprioryczne u Husserla - czy są rzeczywiście niepodważalne?
Husserl doszedł do wniosku, że istnieją prawdy aprioryczne: nie można np. słyszeć zapachu lub widzieć dźwięku.
Jednak teraz już wiemy, że mylił się. Wrażenia mogą się mieszać w synestezjach.
Prawa aprioryczne pozwalają budować fenomenologię jako obiektywną filozofię. Wynikiem fenomenologicznej redukcji zjawisk jest świadome wrażenie. W późniejszym okresie Husserl uznał świat za wytwór świadomości.
- Znaczenie poglądów Heideggera i jego tezy metafizyki powszedniości.
Heidegger szukał filozofii stanowiącej warunek uprawiania wszelkiej nauki.
Trzy tezy metafizyki powszedniości Heideggera:
- Bycie w świecie implikuje jestestwo oraz świat, egzystencjały, składowe fenomenu bycia-w-świecie.
- Relacja poznawcza podmiot - przedmiot ugruntowana jest przez troskę jestestwa w obliczu świata.
- Podstawową formą troski jest “wyznawanie się Jestestwa”, czyli wytwarzanie manipulatywno-przeglądowych postaw wobec świata.
- Merlau-Ponty i filozofia percepcji.
Przez długie lata był to bardzo niedoceniany filozof, dopiero teraz znalazł się w centrum uwagi.
Dokonał analizy roli ciała w percepcji. Głosił też, że aktywne postrzeganie jest intencjonalne, istotna jest rola oczekiwań pozwalających dostrzegać istotne elementy oraz że percepcja zbudowana jest ze stanów świadomości, pamięci doświadczeń. Opierając się na introspekcji doszedł do wniosku, że “… w mnóstwie wrażeń i przypomnień nie ma kogoś, kto widzi”. Nie ma homunculusa w naszej głowie. Nie ma trwałych przedmiotów percepcji niezależnych od asocjacji z nimi związanych. Tylko dzięki ciałom rozumiemy wzajemnie swoje przeżycia. Bez sfery cielesno-emocjonalnej nie ma świadomości.
- Co to jest emergentyzm?
Emergentyzm to pogląd podkreślający, że nowe jakości wynikają z nowego poziomu złożoności organizacji, nie można ich wywieść z własności poszczególnych elementów. Nowe jakości substancji w oczywisty sposób wynikają z reakcji chemicznych. Silne oddziaływania między cząsteczkami prowadzą do powstania nowych struktur o zupełnie odmiennych własnościach. Jest to więc przeciwieństwo redukcjonizmu, który usiłuje zrozumieć własności całości rozkładając ją na elementarne części.
- Na czym polega nielokalność umysłu?
Umysł postrzegany jako nielokalny, a więc zależny od stanów całego środowiska, jest nadal przede wszystkim funkcją mózgu, ale stany dynamiczne mózgu są częścią stanów dynamicznych większego systemu i nie można ich zrozumieć badając tylko procesy w samym mózgu.
Gdzie jest granica mojego nielokalnego umysłu? To cały wszechświat. Silne oddziaływania nie pozwalają rozłożyć całości na niezależne części. Nawet zdarzenia odległe w przestrzeni i czasie wpływają na nasz umysł.
- Skąd powstaje znaczenie, intencjonalność?
Akty psychiczne są intencjonalne, skierowane ku czemuś.
Świadomość refleksyjna pozwala na intencjonalne postrzeganie stanów wewnętrznych umysłu i tworzenie pojęć opisujących relacje tych stanów.
Rozumienie intencjonalności nadal jest sporne: Jak stosować pojęcie intencjonalności do odróżnienia tego co mentalne a co fizyczne?
- Teoria identyczności typów.
Ma za zadanie wyjaśnić związek między stanami mentalnymi a fizycznymi.
Twierdzi, że zdarzenia mentalne można pogrupować w typy, a następnie skorelować z rodzajami zdarzeń fizycznych w mózgu. Na przykład, jeden rodzaj zdarzenia psychicznego, taki jak „bóle psychiczne”, prawdopodobnie będzie opisywał jeden rodzaj zdarzenia fizycznego.
- Materializm eliminatywny - jakie pojęcia i dlaczego można wyeliminować?
Materializm eliminatywny głosi, że psychologia potoczna mówi o stanach umysłowych po prostu w błędny sposób. Wiele klas stanów mentalnych naprawdę jest tylko iluzją.
Niektórzy zwolennicy eliminatywizmu twierdzą, że nie można znaleźć spójnej podstawy neuronowej dla wielu codziennych pojęć psychologicznych, takich jak przekonania lub pragnienie, ponieważ są one słabo zdefiniowane. Twierdzą raczej, że psychologiczne koncepcje zachowania i doświadczenia powinny być oceniane na podstawie tego, jak dobrze sprowadzają się do poziomu biologicznego.
Rozwój teorii może doprowadzić do zmiany sensu lub nawet całkowitej eliminacji wielu pojęć “potocznej psychologii”:
- Niektóre pojęcia są mgliste np. “nastawienie, intencja, przekonanie” .
- Inne są źle sprecyzowane, np. “śpi” to kilka różnych stanów umysłu.
- “Pamięć, uwaga, rozumowanie” to pojęcia, które zmieniają znaczenie w wyniku eksperymentów i są obecnie rozumiane w różny sposób w zależności od kontekstu.
- “Życzenie, pragnienie” czy “przekonanie” to kwestia dyspozycji do działania.
- Strach jest obecnie rozumiany jako kilka różnych zjawisk: świadome uczucie strachu, reakcje behawioralne.
reakcje fizjologiczne - oddech, krążenie, motywacja do działania
- Teoria Churchlanda powstawania przekonań i rozwijania nauki.
Paul Churchland stwierdził, że neurofilozofia zmieni również filozofię nauki, a nie tylko umysłu.
Teoria naukowa to zbiór stwierdzeń o różnych stopniach prawdziwości.
Teoria jakiegoś zjawiska tworząca się stopniowo w naszych mózgach w czasie, nauki, badania i opisywania, jest wynikiem uczenia się przez sieci neuronowe w mózgu. W rezultacie powstaje zbiór stanów, wzajemnie ze sobą skojarzonych, a niektóre z tych stanów (nie wszystkie) związane są z aktywacją fonologicznych reprezentacji pojęć językowych, interpretowanych jako symbole.
Przekonania o świecie to teorie w postaci konfiguracji możliwych (potencjalnych) pobudzeń sieci neuronów, z większością lokalnych konfiguracji można związać pewien symbol a przekonanie, że z obserwacji wynikają określone konkluzje
- Jakie są wady metafory “mózg to komputer, umysł to program”?
Czy umysł to rodzaj programu komputerowego?
Odpowiedzią jest test Turinga: warunek konieczny, ale niewystarczający by odpowiedzieć na to pytanie twierdząco.
Program zapisuje w sposób abstrakcyjny procesy sterujące sprzętem (każdy proces można opisać za pomocą programu). Program to jednak nie sam proces. Proces tworzy program i architektura wykonująca ten program.
- Czy można powiedzieć, że umysł jest bardziej doskonały niż mózg?
Mózg tworzy umysł ale też umysł wpływa na mózg i całe ciało.
Ciało jest przedmiotem wrażeń i środowiskiem procesów kognitywnych. A umysł potrzebuje substratu, jakim jest mózg, ale jest w pewnym stopniu autonomiczny, jest wynikiem genetycznych predyspozycji i społecznych uwarunkowań.
Neurofilozofia stwierdza, że najbardziej płodną hipotezą jest: umysł jest tym, co robi mózg (dokładniej, częścią
tego co robi mózg). Usuwa to problemy niefizykalnej natury umysłu. Analiza działania mózgu i powstanie umysłów to kwestia empiryczna.
Mózg wpływa na umysł, umysł (przeżycia) kształtuje mózg.
Mózg jest substratem, koniecznym do powstanie umysłu, neurony podobnie jak atomy konieczne są do powstania złożonych, dynamicznych struktur. Mózg jest zarazem czymś więcej i czymś mniej niż umysł.
Dlatego nie można zrozumieć umysłu bez rozumienia tego, jakie stany przyjmować mogą mózgi.
