Pufendorf (appunti) Flashcards
Coordinate storiche della vita di Samuel Pufendorf
- giurista e giusnaturalista tedesco
- nasce nel 1632 e muore nel 1694
- scrive DE IURI NATURAE ET GENTIUM nel 1672
- scrive DE OFICIO HOMINIS nel 1673 = compendio della sua opera, diviene molto famoso e diffuso in tutta Europa
- insegna all’università di Heidelberg, nel 1661 ottiene la prima cattedra per l’insegnamento di IUS NATURAE = DIRITTO NATURALE
- riprende concettuale Hobbes anche se si mostra critico nei suoi confronti
Come intende lo STATO DI NATURA Pufendorf e in cosa si discosta da Hobbes?
Lo stato di natura per Pufendorf non è lo stato di guerra continua e conflitto continuo che era per Hobbes e il diritto di natura per Pufendorf non è il diritto illimitato di tutto a tutti.
Nello stato di natura gli individui hanno dei rapporti anche di tipo utilitaristico, non per forza conflittuale, uomini si vedono tra di loro come consimili e sono consapevoli del fatto che necessitano degli altri per raggiungere i propri scopi ed interessi
Che cosa s’intende con il termine SOCIALITAS?
Socialitas = socialità.
L’uomo per Pufendorf è sociale, ma non nel senso inteso da Aristotele (non zoon politicon). L’uomo è sociale perchè si riconosce come consimile e tende naturalmente a seguire le leggi di natura e a ricercare la pace e la vita serena con gli altri invece di tendere naturalmente alla guerra e al caos.
Perchè si passa dallo stato di natura allo stato sociale nella dottrina di Pufendorf?
Anche nella dottrina di Pufendorf vi è la necessità di passare dallo stato di natura a quello sociale in quanto la condizione di pace e convivenza serena non è costante e garantito nello stato di natura ma è una condizione instabile = uomo necessità della pace come di una situazione concreta e duratura in cui ci si possa veramente fidare degli altri e per ottenere questo è necessario l’intervento della legge e dello stato.
Come evita Pufendorf che a seguito del patto sociale si sfoci in una situazione di assolutismo del sovrano nei confronti dei sudditi?
Pufendorf necessita di distinguere tra la PERSONA DELLO STATO (che detiene potere assoluto) e LA PERSONA NATURALE che lo incarna (che non può detenere il potere assoluto) >
Per ottenere questo risultato scinde il patto sociale in tre momenti diversi.
Quali sono i tre momenti del patto sociale secondo Pufendorf?
1) PRIMO PATTO = con questo primo patto gli individui si uniscono in una società, formano un CETUS = attraverso un patto reciproco di ognuno con tutti gli altri diventano una volontà collettiva
2) DECRETO = in questo secondo momento la volontà collettiva decide la FORMA DI SOVRANITA’ ovvero come dovrà essere il loro rappresentante
3) SECONDO PATTO = con questo secondo patto il corpo collettivo autorizza il rappresentante (o i rappresentanti) che diventano l’incarnazione dello stesso corpo collettivo
Quali conseguenze ha la scissione del patto sociale in tre momenti? Cosa accade quando il rappresentante viene meno?
Con la scissione del patto in tre momenti abbiamo un corpo sociale, un popolo, che preesiste al rappresentante in quanto si istituisce autonomamente con il primo patto sociale.
Anche se il rappresentante viene meno il popolo non si dissolve nello stato di natura (come era in Hobbes) ma continua ad esistere ed eventualmente può scegliere un nuovo rappresentante.
Il popolo assume quindi la possibilità di modificare il rappresentante, sebbene quando esso sia correttamente istituito ottenga poteri assoluti e il popolo si identifichi con il rappresentante stesso.
Quando rappresentante non c’è, allora esiste il popolo. Quando il rappresentante c’è, allora il popolo si identifica con il rappresentante.
Perchè la logica di Pufendorf appare più debole di quella di Hobbes?
La logica di pufendorf appare debole perchè non si capisce come possa il popolo decidere la forma di sovranità, se il popolo non può esistere senza un rappresentante. Il popolo non ha una sola volontà se non quando viene incarnata da un attore, di conseguenza come può prendere decisioni e agire prima dell’istituzione dell’attore stesso?
Questo problema si riproporrà molto evidente anche nel pensiero di Rousseau
Perchè la dottrina di Pufendorf ha così grande successo e diffusione?
La dottrina di Pufendorf conosce grande successo e diffusione perchè, pur mantenendo l’impianto logico di Hobbes, ne trae una versione più addolcita e meno brutale, più accettabile su vasta scala
