Potere comune e rappresentanza in Thomas Hobbes Flashcards

1
Q

Di quale innovazione metodologica si riconosce come fautore Thomas Hobbes?

A

L’innovazione metodologica di Hobbes consiste nell’approccio rigorosamente scientifico che egli adotta nella definizione del suo pensiero politico.
Egli si identifica come fondatore di una scienza civile e propone un metodo che parte dalla scomposizione del sistema sociale preesistente nelle sue parti minori (gli individui), per poi osservare come si relazionano tra di loro e come è possibile costruire una forma di stato a partire dagli elementi base
Immagine orologio nella prefazione del Leviatano = necessità di scomporre negli elementi minori, come funzionano tra di loro i singoli ingranaggi e poi come funziona l’intero meccanismo

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2
Q

In che modo la nozione di corpo risulta fondante nella riflessione di Hobbes?

A

Il corpo è l’asse attorno a cui ruota il pensiero hobbesiano:
nel progetto sistematico degli ELEMENTS, il DE CORPORE aveva un ruolo fondamentale di unione dell’elemento naturale e dell’elemento artificiale
» inoltre presenta e propone una visione del corpo politico come di corpo artificiale = è come un uomo perchè le sue parti corrispondono a quelle umane ma è anche come una macchina perchè è un meccanismo creato artificialmente dagli uomini stessi

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3
Q

Cosa è lo stato di natura per Hobbes e dove lo si può osservare?

A

Stato di natura = condizione dell’uomo al fuori della società e in mancanza di un potere irresistibile capace di sanzionare ogni trasgressione dalle obbligazioni.
Condizione per Hobbes osservabile presso i nativi del continente americano, nei regni soggetti dalla decomposizione del corpo politico in cui fazioni differenti si scontrano tra loro, e nel rapporto tra i vari stati indipendenti caratterizzati da eguale libertà

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4
Q

Quali caratteristiche ha l’uomo all’interno dello stato di natura?

A

> > uomo mosso dai propri desideri e dalle passioni che sorgono dall’immaginazione
uguaglianza nelle facoltà del corpo e della mente = ad esempio la prudenza deriva dall’esperienza.
Nessuno riconosce nessun altro come proprio superiore = illegittimità del governo di un uomo su un altro uomo
condizione di guerra, diffidenza, competizione, ricerca continua della gloria e della fama per accrescere il proprio potere
condizione misera in cui gli uomini non vivono soli MA ECCESSO DI SOCIALITA’ = nessuno esercita pienamente la propria libertà perchè chiunque si trova ad intralciare chiunque altro

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5
Q

Che cosa s’intende per diritto di natura nel pensiero Hobbesiano?

A

Diritto di natura = diritto di ogni uomo a tutto ciò che può essere ritenuto utile e necessario al fine di conservare sè stessi e di perseguire i propri desideri.
Potenzialmente è un diritto di tutti a tutto = conseguenza paradossale che nessuno ha veramente diritto a nulla

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6
Q

Che cosa sono le leggi di natura?

A

Le leggi di natura sono dei precetti riconoscibili attraverso la ragione che se fossero seguiti da tutti gli uomini porterebbero alla pace e alla sicurezza.
Primo precetto = perseguire sempre la pace quando fosse possibile, o l’alleanza quando non lo fosse
Secondo precetto (legato al primo) = il modo per perseguire la pace è attraverso una deposizione volontaria del proprio diritto a tutto, a patto che anche gli altri lo facciano.
Non possiamo mai essere sicuri che anche gli altri rispetteranno i patti che stringiamo, in quanto essi obbligano solo in foro interno&raquo_space; le leggi di natura non bastano a garantire la pace

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7
Q

Come avviene il trasferimento di forze dai sudditi al sovrano nel De Cive? E nel Leviatano?

A

Nel De Cive Il trasferimento di forze dai sudditi al sovrano avviene attraverso un atto di sottomissione volontaria al sovrano con il quale si rinuncia al proprio potere di resistenza.
Nel Leviatano il trasferimento di forze avviene attraverso l’autorizzazione del sovrano da parte dei sudditi, che si impegnano a riconoscere la volontà collettiva come propria ed ogni azione e parola del sovrano come propria

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8
Q

Secondo la logica del pensiero hobbesiano, come è possibile che una pluralità divenga un’unità?

A

Secondo la logica hobbesiana, l’unione della pluralità non può che darsi tramite il concetto di rappresentazione, in cui da una pluralità di volontà se ne produce solo una, ovvero quella collettiva = è l’unità del rappresentante, non quella del rappresentato, che fa la persona una.
Il rappresentante incarna legittimamente la volontà collettiva grazie all’autorizzazione che ogni singolo individuo gli ha accordato, facendosi autore del suo parlare ed agire.

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9
Q

Quale riflessione introduce Hobbes sul tema del controllo delle opinioni?

A

Il concetto di opinione è fondamentale nella riflessione hobbesiana = il buon controllo delle azioni dei sudditi corrisponde con il buon controllo delle azioni dei sudditi,
Come chiarito nel sesto diritto del sovrano per istituzione, diritto e compito del sovrano è controllare e decidere le dottrine e le opinioni da insegnare ai sudditi = dottrine sediziose potrebbero portare una divergenza con le opinioni del sovrano stesso mettendo in crisi il riconoscimento del rappresentante come esprimente la volontà collettiva&raquo_space; disordini e caos

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