Il governo e l'ordine delle consociazioni: la Politica di Althusius Flashcards

1
Q

Perchè la “Politica” e la figura di Althusius hanno ricevuto una così grande rilevanza nella trattazione politica della prima età moderna?

A

Althiusius definito da von Giercke come il padre del contrattualismo moderno per la fondamentale importanza che ha il concetto di patto nella sua riflessione (in realtà il vero padre sarà Hobbes nel 600)
» tratta sistematicamente la materia politica
» esamina e determina il concetto di CONSOCIATIO, associazione tra uomini
» descrive una realtà politica complessa e costituita in cui le varie parti si trovano in un rapporto di cooperazione

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2
Q

In che modo il concetto di “patto” assume un rilievo così importante nella trattazione politica di Althiusius?

A

Althiusius dedica l’intera Disputatio politica De regno recte instituendo et administrando al concetto di patto
» Patto però lontano dalla concezione giusnaturalistica, dove ha la funzione di costituire il potere politico nel senso della moderna sovranità
» Doppio patto: CIVILE E RELIGIOSO
» CIVILE A SUA VOLTA DOPPIO = TRA I CITTADINI, CHE COSTITUISCONO UN REGNO COME ASSOCIAZIONE DI PARTI MINORI E TRA IL POPOLO E IL SOMMO MINISTRO, AL QUALE CONFERISCO IL MANDATO DI GOVERNO E NE DETERMINANO I LIMITI-
» RELIGIOSO TRA DIO, POPOLO TUTTO E SOMMO MINISTRO = TUTTI SI IMPEGNANO A RISPETTARE L’ORDINE SUPREMO E NATURALE DEL COSMO E LE LEGGI DIVINE

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3
Q

In che modo il popolo partecipa alla funzione di governo nella visione di Althiusius?

A

Al contrario di Bodin, Althiusius non vede il potere del sovrano come insuperabile e non passabile di alcun controllo nel suo agire; al contrario il popolo interviene nell’azione politica grazie ai suoi efori controllando il governo del sovrano e intervenendo con le armi qualora violi il patto con Dio o le leggi del regno

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4
Q

In che modo l’uomo è considerabile un animale politico secondo Althiusius?

A

> > ripresa della concezione aristotelica della politicità naturale dell’uomo
uomo animale politico in quanto intrinsecamente sociale e volto a vivere all’interno di associazioni di individui (CONSOCIATIO), all’interno delle quali l’uomo può vivere bene ed esprimere pienamente la propria natura di animale sociale.
Chiamato a cooperare con gli altri, mettere in comuni ritenuti necessari per superare una condizione di indigenza, comunicare la proprie virtù ed instaurare rapporti simbiotici con gli altri =questo permette all’uomo di realizzare pienamente sè stesso, di raggiungere la vita buona “eu zen”

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5
Q

Come si legano i concetti di “koinomia” e “koinopraxia” alla dimensione di vita sociale?

A

> > concetti ripresi dalla trattazione politica di aristotele
Koinomia = comunione delle cose utili e della comunicazione reciproca all’interno di una associazione di uomini
Koinopraxia = concetto di agire in comune: l’agire di tutti è agire politico sia di quelli che sono alla guida dell’associazione sia di quelli che sono governati = nessuno è un soggetto meramente passivo

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6
Q

Come si inserisce il concetto di “imperium” all’interno della concezione della vita in associazioni?

A

All’interno di ogni associazione vi sono diversità tra i vari individui = l’insieme della collaborazione tra le varie diversità porta all’armonia e al prosperare dell’associazione, ma in ogni associazione è necessario un GOVERNO, qualcuno che guidi i vari membri in direzione dell’armonia.
» In ogni associazione, per LEGGE NATURALE, vi è chi governa e chi è governato = i governati si sottomettono a chi governa per potere essere guidati verso la convivenza armoniosa
» la guida deve essere svolta da chi ha i mezzi, le virtù e le qualità necessarie per indirizzare l’agire degli altri

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7
Q

Gli uomini nella visione politica di Althusius sono tutti uguali?

A

NO!
Grande differenziazione all’interno di ogni associazione che porta alla necessità di un governante = può essere trovato perchè vi è chi abbia virtù, qualità e mezzi adatti
» se tutti gli uomini fossero uguali tutti vorrebbero governare e si creerebbe discordia e conflitto (Hobbes)

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8
Q

Chi governa secondo Althiusius dispone della sovranità assoluta?

A

No! Egli non possiede la sovranità, che è detenuta dal popolo e gli è solo conferita
» deve sottostare innanzitutto alla legge divina, poi a un insieme di realtà etiche e giuridiche alle quali non può sottrarsi
» controllato e consigliato nel suo agire

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9
Q

Come si costituisce il regno per Althiusius?

A

Regno costituito dall’unione di tutta una serie di associazioni dalle più semplici (famiglia) a quelle più complesse (associazioni miste che sono a loro volta unione di associazioni più semplici)
» struttura plurale che culmina nel regno come unificazione di tutte le associazioni inferiori dotata di autonomia propria ed autosufficienza (come la polis aristotelica)

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10
Q

Come si dividono le associazioni secondo Althiusius?

A

ASSOCIAZIONI SEMPLICI E PRIVATE = FAMIGLIE, CORPORAZIONI = sono le associazioni alla base del regno, il concetto di privato non indica l’esclusione dall’ambito della politica (tutte le associazioni sono oggetto della politica in quanto oggetto dell’agire comune) ma indica la loro limitatezza.
ASSOCIAZIONI MISTE E PUBBLICHE = CITTA’ = hanno per membri non singoli individui ma associazioni private e pubbliche inferiori che le costituiscono

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11
Q

Da cosa sono qualificati gli uomini per Althiusius all’interno del regno?

A

Uomini non qualificati individualmente (come individui) ma qualificati in base al proprio status che comporta diritti e doveri differenti e che si si basa sull’appartenenza a determinate associazioni e al loro rapporto all’interno di esse

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12
Q

Da dove scaturisce la sovranità per Althiusius?

A

La sovranità scaturisce dall’associazione universale (consociatio universalis) di tutti i membri che si riuniscono sotto un solo corpo e sotto un solo capo per realizzare l’ordine e l’autosufficienza.
» si produce quindi un potere universale di dominio (la sovranità) che appare superiore al potere di tutti le altre istanze, le quali devono sottomettersi alla sovranità.

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13
Q

A chi è attribuita la sovranità secondo Althiusius?

A

La sovranità scaturisce ed è attribuita al popolo e non al re = da alcuni ritenuto il precursore delle visioni di Rosseau della sovranità popolare

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14
Q

Che cosa s’intende per “popolo” nella visione di Althusius?

A

> > popolo non è la somma di molti individui uguali, ma è l’unione di tutte le associazioni e le parti inferiori che costituiscono il regno = corpi consociati e membri associati del regno
popolo ha carattere unitario ma non si disperde la pluralità di corpi e associazioni dei quali gli individui fanno parte

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15
Q

La sovranità del popolo è assoluta per Althusius?

A

NO!
Così come la sovranità che viene conferita al sovrano dal popolo non è assoluta, così la sovranità del popolo stesso non è assoluta, perchè una sovranità assoluta violerebbe le leggi di Dio, la giustizia, la ragione, le leggi fondamentali e la stessa costituzione del popolo
NON CI PUO’ ESSERE SOVRANITA’ ASSOLUTA

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16
Q

Con quale atto si istituisce il sommo magistrato e si delega ad esso il compito di amministrare la potestas?

A

Forma di patto tra popolo tutto e sommo magistrato = CONTRATTO DI MANDATO = il sommo magistrato riceve incarico di governo allegato a clausole e condizioni ben precise

17
Q

Che tipo di rapporto si instaura tra il popolo e il sommo magistrato con il contratto di mandato?

A

Sommo magistrato riceve la potestas dal popolo = diviene amministratore dei diritti di maestà = mandatario
Il popolo conferisce diritti di maestà, si sottomette volontariamente alla guida del sommo magistrato (obbedienza) ma mantiene un ruolo attivo anche dopo la stipulazione del contratto, controllando l’operato del sovrano, cooperando con lui ed eventualmente opponendoglisi

18
Q

In che modo il popolo partecipa attivamente nell’amministrazione della sovranità?

A

Popolo partecipa attraverso organi collegiali con funzione di rappresentanza, i quali sono composti dagli EFORI
EFORI = rappresentanti identitari di varie parti del popolo delle quali portano avanti bisogni, richieste, istanze.

19
Q

Quale rapporto si instaura tra gli organi collegiali di efori e il sommo magistrato?

A

Il collegio degli efori ha il compito di cooperare con il sommo magistrato, consigliarlo, approvare o meno le sue decisioni, eventualmente opporsi e deporlo.
Questa struttura è presente in ogni tipo di associazione minore: vi è sempre un rettore che dirige e governa l’associazione ed un organo collegiale che aiuta e consiglia.
» se il singolo eforo è sottomesso al governo del sommo magistrato, il collegio di efori nella sua interezza appare superiore al sommo magistrato in quanto rappresenta il popolo da cui il magistrato trae la sovranità.

20
Q

Che cosa s’intende per diritto di resistenza nella politica di Althiusius?

A

Nella visione politica di Althiusius gli efori hanno il diritto di di denunciare la situazione di tirannide nel caso in cui il governo del sommo magistrato non rispetti più l’ordine complessivo, cosmico, morale, giuridico e naturale che va al di là della volontà di ogni essere umano; o se non rispetta la giustizia, il diritto alla dignità degli individui o se non persegue il fine della vita comune (vita buona, vita felice).
In questa situazione gli efori possono appellarsi al diritto di resistenza, deporre l’obbedienza dovuta al sommo magistrato ed operarsi per deporlo

21
Q

In quale particolare casistica viene attivato il diritto di resistenza?

A

La tirannide deve essere nota e ripetuta nonostante l’avvertimento o il consiglio degli efori. Il tiranno non dimostra alcun desiderio di migliorare il suo governo.
A quel punto gli efori hanno diritto di spada = deporre con le armi il sovrano, anche richiamando tutte le alleanze e le forze possibili per riuscire nell’impresa = monarcomachi

22
Q

Quali sono i due comportamenti che meglio determinano una tirannide per Althusius?

A

1) vengono violate le leggi fondamentali del regno e l’ordine in cui esso è costituito = si cerca di eliminare organi collegiali o di impedire l’esercizio delle loro funzioni
2) il potere viene inteso in senso assoluto e si cerca di esercitare una sovranità del tutto slegata dall’ordine naturale, dalle leggi del regno, dal patto tra i soggetti

23
Q

Quale fondamento ha il diritto di resistenza per Althiusius?

A

Diritto di resistenza scaturisce dalla legge di natura secondo cui in ogni società vi è governo e governati = ad ogni livello di associazione è sempre possibile, anzi doveroso, resistere ad un governo che si consideri empio, malvagio, ingiusto (anche nella famiglia o nel rapporto tra padrone e schiavo o tra signore e vassallo)
» L’obbedienza a chi governa non è sempre dovuta a prescindere dalle scelte attuate ma è strettamente legata al patto sancito in origine, nel quale il governante si impegnava a governare bene e i governanti promettevano obbedienza arrogandosi però il diritto di controllo e consiglio.