Emozioni Flashcards

1
Q

Come affrontano il tema delle emozioni, passioni e sentimenti la scienza e la psicologia moderna?

A

L’emozione è un fenomeno osservabile e analizzabile scientificamente, mentre le passioni e i sentimenti restano legati alla tradizione umanistica e filosofica.

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2
Q

Che cosa sono le emozioni?

A

Le emozioni sono fenomeni multidimensionali che hanno componenti biologiche, cognitive e sociali che si presentano come STATI AFFETTIVI INTENSI E DI BREVE DURATA, spesso correlati a uno stimolo ambientale eterno o interno, cioè come RISPOSTE ADATTIVE all’interazione con un oggetto o situazione.

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3
Q

cosa sono gli affetti?

A

gli affetti sono valutazioni positive o negative riguardo una situazione

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4
Q

Emozioni primarie e secondarie

A

PRIMARIE/DI BASE/INNATE: (rabbia, disgusto, paura, gioia, tristezza, sorpresa) rappresentano degli universali culturali nel senso che hanno le stesse caratteristiche a livello espressivo e vengono stimolate dalle medesime situazioni in tutte le culture. Sono risposte immediate alle necessità adattive ambientali.

SECONDARIE/SOCIALI/COMPLESSE: implicano attività cognitiva e riflessiva e vengono apprese durante la socializzazione, sono vergogna, senso di colpa, imbarazzo, orgoglio, simpatia. empatia.

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5
Q

Emozioni altruistiche, egoistiche, superiori

A
  • ALTRUISTICHE: emozioni sessuali, familiari e sociali
  • EGOISTICHE: coinvolte nell’affermazione o nella difesa di sé
  • SUPERIORI: riguardano il sociale e l’umanità, tutto ciò che trascende l’uomo e la sua finitezza
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6
Q

I due filoni della sociologia delle emozioni

A
  1. FILONE INNATISTA: correlato ad un ORIENTAMENTO POSITIVISTA (emozioni come fenomeni oggettivi, misurabili e prevedibili) e sono caratterizzate da APPROCCIO STRUTTURALE (dalla combinazione delle emozioni primarie si generano quelle secondarie).
  2. FILONE ANTI-INNATISTA: le emozioni si costruiscono socialmente, vengono apprese come le norme, i valori e le credenze culturali durante la socializzazione. Vi sono due tesi:
    - COSTRUZIONISTA: emozioni come prodotti esclusivamente socioculturali e prescritte socialmente;
    - INTERAZIONISTA: emozione in continuo mutamento
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7
Q

Rilevanza sociale delle emozioni: Durkheim

A

La solidarietà e la morale sono fondate sul sentire comune della comunità e quindi emozioni e sentimenti sono agenti di coesione sociale che si ravvivano durante momenti di EFFERVESCENZA COLLETTIVA.

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8
Q

Rilevanza sociale delle emozioni: Pareto

A

L’uomo è per sua natura irrazionale ma raziocinante e crea un velo per giustificare i reali moventi delle sue azioni.

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9
Q

Rilevanza sociale delle emozioni: Norbert Elias

A

Il processo di civilizzazione consiste nel controllo delle emozioni e degli impulsi naturali: strutture sociali producono culture emozionali diverse che regolano la repressione o la libera espressione delle emozioni in base alla loro natura funzionale o disfunzionale rispetto al sistema sociale di riferimento.

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10
Q

Rilevanza sociale delle emozioni: Talcott Parsons

A

L’affettività è legata al concetto di gratificazione (immediata o posticipata).

  • IMMEDIATA: nei legami familiari e relazioni intime - polo dell’affettività
  • POSTICIPATA: interazioni più strumentali - polo della neutralità affettiva
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11
Q

Rilevanza sociale delle emozioni: Goffman

A

L’interazione faccia a faccia è regolata da un insieme di strategie per controllare le espressioni e fare una buona impressione.

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12
Q

Bernard Rimé: cultura emozionale - script della trasparenza e dell’autocontrollo emotivo

A

La cultura emozionale vede un rapporto biunivoco che intercorre tra emozioni e società: le emozioni condizionano la struttura sociale e la cultura, che allo stesso tempo ne sono incessantemente condizionate.

Vi sono culture in cui vige lo SCRIPT DELLA TRASPARENZA e altre invece lo SCRPT DELL’ AUTOCONTROLLO EMOTIVO.

La distribuzione di emozioni specifiche varia da un gruppo sociale all’altro (studi macro); l’esperienza e l’espressione delle emozioni sono fenomeni influenzati dalla socializzazione (micro) e le culture in cui la vita sociale è poco differenziata producono poche emozioni (livello antropologico).

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13
Q

Steven Gordon - cultura emozionale

A

La cultura emozionale è l’insieme delle regole dei modi di sentire e di espressione delle emozioni di una società in un momento storico. Comprende REGOLE DI ESIBIZIONE (o NORME DI ESPRESSIONE) circa la gamma, l’intensità e la durata previste per ogni particolare situazione emozionale. La cultura emozionale viene appresa durante la socializzazione attraverso l’interiorizzazione di norme e l’interazione con gli altri per acquisire le competenze necessarie per sostenere i ruoli che le situazioni richiedono.

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14
Q

Cosa sono le strategie emozionali?

A

Sono quell’insieme di tentativi intenzionali che l’individuo attua nel momento in cui vive un’emozione deviante per riallineare la propria esperienza alle esigenze normative. Consistono nell’alterazione dell’espressione esterna di cui ci serviamo quando la situazione esterna ci impone di regolare le nostre sensazioni. Sono condizionate dall’ideologia di genere legata ai ruoli.

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15
Q

In quali condizioni, secondo Peggy Thoits, gli individui sono disposti a tollerare sanzioni che le loro reazioni devianti causano?

A
  1. COPERTURA DI RUOLI MULTIPLI con aspettative reciprocamente contraddittorie sui sentimenti (es neo-padre);
  2. MARGINALITA’ SUBCULTURALE: subculture con norme emozionali differenti
  3. TRANSIZIONI DI RUOLO: sentimenti non allineati anche se si conoscono le aspettative in merito ala transizione di ruolo;
  4. presenza di REGOLE RIGIDE che governano RUOLI E RITUALI CERIMONIALI: norme emozionali particolarmente forti
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16
Q

Susan Shott: quali sono le due categorie di emozioni strutturate sul ruolo?

A
  1. EMOZIONI RIFLESSIVE: motivano l’autocontrollo e si presentano nel momento in cui l’individuo mette in atto pratiche comportamentali volte a ripristinare la sua autostima in situazioni in cui immagina che gli altri possano giudicarlo;
  2. EMOZIONI EMPATICHE: dipendono dalla capacità di mettersi nei panni dell’altra persona
17
Q

Ruth Benedict: culture della vergogna e culture della colpa

A

Nelle culture della VERGOGNA (arcaiche, in cui il comportamento è regolato da sanzioni esterne), questa è legata al concetto di onore. Il timore della condanna sociale da parte della comunità inibisce gli atti non conformi alle norme.

Nelle culture della COLPA (moderne) il senso di colpa emerge dalla consapevolezza di aver trasgredito un precetto.

18
Q

Michel Lacroix: a cosa è dovuto il culto delle emozioni?

A
  1. MECCANISMO DI COMPENSAZIONE: l’anomia conseguente al crollo delle grandi ideologie porta l’individuo a trovare rifugio nella vita emotiva e nell’intimità;
  2. SEDUZIONE: l’emozione si presenta come chiave della realizzazione personale e alimenta una tendenza individualistica e narcisistica propria degli individui contemporanei.
19
Q

Cos’è l’homo palpitans?

A

Con la rivoluzione culturale degli anni 60 si valorizza l’importanza delle emozioni fino ad arrivare alla loro mercificazione. Si diffonde una pseudoconoscenza delle emozioni che ha portato all’affermazione dell’homo palpitans, il cui consumo non è più fondato sui concetti di razionalità ed efficienza, bensì sull’EFFICACIA EMOTIVA VEICOLATA DAI BENI e dai prodotti che consuma.

20
Q

In cosa consiste il capitalismo emotivo e la razionalizzazione del rapporto di coppia?

A

Eva Illouz illustra come il capitalismo emotivo ha portato ad una condizione in cui le relazioni si trasformano in oggetti mercificabili e interscambiabili. La narrazione di tipo emozionale ha reso le emozioni delle merci dell’identità esattamente come ogni altro bene di consumo.

21
Q

Che cos’è l’identità?

A

L’identità si fonda sull’acquisizione di un senso di fiducia nella continuità del sé, nell’affidabilità degli altri e nella stabilità del mondo circostante ed è frutto di un costante lavoro interno combinato con le influenze degli eventi esterni.

22
Q

Che cosa sono il sé molteplice e il sé massimo?

A

I media potenziano il sé molteplice, basato sula coesione di più identità, nel senso che gli individui rivestono vari ruoli che si mescolano e combinano. Viviamo nella cultura del sé massimo, dell’età tecno-liquida, che cerca nuovi territori e nuove comunità virtuali.

23
Q

Quali sono i principi sottostanti ai rapporti online?

A
  1. Interazione sociale
  2. Affiliazione: bisogno di piacere e sentirsi apprezzati dagli altri
  3. Senso di comunità