Cours 10 - Psychologie existentielle et cognitivisme Flashcards
Qu’est-ce que la psychologie existentielle?
- Courant de pensée selon lequel l’existence n’a pas, en elle-même, de sens. L’être humain n’aurait donc pas de visée, de but, de place particulière dans l’univers.
- Selon Jean-Paul Sartre, « l’existence précède l’essence ». Dit autrement, il faut d’abord exister pour, éventuellement, donner un sens à notre propre existence. (faut d’abord exister pour ensuite définir son propre sens, ce n’est pas un sens qu’on trouve, mais bien qu’on formule, qu’on définit. En le cherchant, on peut bien sûr avoir l’impression de le découvrir qq part, dans une expérience de vie, dans une rencontre avec qqun.)
Quels sont les grands « problèmes » de l’existence?
- La liberté: si on est libre, c’est donc dire qu’on sera confronté à faire des choix, ce qui n’est pas facile. Et ça veut dire qu’on devra vivre de l’ambivalence, ce qui est angoissant. Aussi, il va falloir accepter et renoncer à qqch, donc d’accepter le renoncement à certaines options et ça implique qu’il va falloir assumer nos choix et en prendre la responsabilité.
- La solitude: elle est insurmontable, qu’on le veuille ou non, on demeure seul, mm si on a bcp d’amis, ou qu’on est bien entouré. Bien sûr qu’on peut comprendre les autres, essayer de se mettre dans leur peau pour bien comprendre leur vécu, mais il n’y a personne qui peut se trouver absolument dans la même perspective que nous. Il y a toujours une distance, alors on demeure seul. Être un sujet distinct dans le monde, veut dire aussi être seul.
- La mort: lorsqu’on existe, notre tendance est de continuer à exister. La mort est une réalité à laquelle on sera confronté tôt ou tard. Être veut dire continuer à être, continuer à exister. Or, éventuellement on sera confronté à ne plus exister, et c’est angoissant.
- L’absence de sens: la vie en elle-mm n’a pas de visée, de but, donc ça aussi c’est angoissant et va falloir accepter cette réalité-là et trouver un sens qui est personnel.
Qu’est-ce que la phénoménologie?
- Vise l’étude « entière » de l’expérience psychique: on ne cherche pas à isoler les sensations, à découper l’expérience humaine. On est plutôt dans une visée holistique. Donc, si on s’intéresse à la perception d’un objet, c’est tjrs en relation avec autre chose
- L’expérience phénoménologique fait référence à ce qui se manifeste à la conscience, et qui a un sens, une signification (on peut davantage s’intéresser à ce qui est perçu dans le monde ou encore on peut davantage s’intéresser à l’expérience du sujet qui perçoit, par exemple. Donc, qu’est-ce que ça fait au sujet d’“être” dans le monde ou s’intéresser au processus de mise en relation avec le monde, comme se passe la perception, l’espoir, l’amour de qqch)
Parmi les figures importantes de la phénoménologie, qui était Franz Brentano (1838-1917)?
- Processus de l’esprit plus important que le contenu: le contenu révèle le processus de l’esprit, donc indissociables. Ce qui est surtout intéressant c’est de voir ce que fait le processus avec le contenu. (exemples de processus/actes mentaux: juger, se souvenir, douter, aimer, haïr, espérer, etc.)
- Intentionnalité : un acte mental incorpore un objet extérieur à lui-même (en incorporant l’objet, les 2 forment une unité. L’acte mental est dormant, mais au contact de l’objet, il est saillant puis il englobe l’objet. On s’intéresse à la description de ce qui se passe au contact de l’acte mental à l’objet)
- L’introspection, prônée par lui, portait sur le phénomène en entier, l’acte et l’objet qui est incorporé.
- Les actes mentaux sont notre façon d’entrer en contact avec notre monde physique.
Parmi les figures importantes de la phénoménologie, qui était Edmund Husserl (1859-1938)?
- Deux types d’introspection : une centrée sur l’intentionnalité (comme Brentano), l’autre centrée sur tout processus dont la personne fait l’expérience subjectivement (phénoménologie pure) (comment le sujet fait l’expérience de qqch
- But : découvrir l’essence de l’expérience consciente (va vouloir étudier les processus mentaux qui caractérisent l’esprit et en fonction desquels l’humain est en lien avec son environnement physique)
- Il complète Brentano, car Brentano parlait des actes mentaux qui nous permettent d’être en relation avec l’environnement physique, donc on a l’acte mental qui englobe l’objet et Husserl, lui, va de l’autre côté pour voir le sujet, lui, vit ça. Donc, comment s’éprouve le sujet qui perçoit l’objet.
Parmi les figures importantes de la phénoménologie, qui était Martin Heidegger (1889-1976)?
-Être-là (Dasein): le monde et la personne sont inséparables. Exister n’est pas un état, mais un processus. Exister veut dire se distinguer du monde, mais tout en étant en relation avec le monde. Exister veut dire, se transformer.
Existentiaux (ensemble des structures a priori, ontologique, de l’existence humaine) (grands paramètres de notre existence subjective qui sont déjà là):
-Être-au-monde: (mode existentiel fondamental) traduit la relation nécessaire au monde. Le monde, ce n’est pas un contenant, c’est plutôt l’ancrage dynamique dans lequel on se trouve. Donc, être au monde, c’est une condition fondamentale, Être veut dire être au monde, être en relation avec un monde qui n’est pas nous, mais en mm temps duquel on se distingue.
-Être-jeté: désigne toutes les circonstances qui caractérisent l’existence d’une personne et que la personne ne contrôle pas. On est jeté dans le monde, on ne décide pas de venir au monde à un certain moment/lieu/corps, nous existons et devrons composer avec ça. Nous avons un potentiel et des limitations et ça ça nous échappe.
-Être-avec: qu’on le veuille ou non, nous sommes en relations avec les autres. On peut vouloir la proximité, la distance, on peut vouloir faire fi de l’existence des autres, mais qu’on le veuille ou non, les autres existent. Tout ce qui relationnel, les autres qui habitent le monde.
-Être-en-faute: pour désigner la négativité et le manque, ce qui n’est pas. En étant jeté dans le monde, on ne s’appartient pas, on est déjà dans une sorte de position de manque. Pour s’appartenir, il va falloir choisir, prendre position, surmonter ce manque. Tout ce qui est à l’extérieur de nous, ce qui ne peut pas être nous, tout ce qu’on ne choisit pas, mais qu’on aurait pu choisir… négatif = absence.
-Être-vers-la-mort: l’anticipation de la mort (non-être) signifie la libération de nos contingences, être libéré de tout ce qui n’est pas nous, de tout ce qui nous limite dans notre capacité à être. Il y a une certaine forme de puissance associée à la mort, car la mort nous libère de ce qui nous limite, mais en même temps, c’est l’angoisse car la mort c’est cesser d’être.
*Garder à l’esprit qu’on parle de processus, de mouvance, il ne faut surtout figer la conception d’Heidegger avec des définitions.
*Tout ces existentiaux permettent de mieux comprendre l’Être-là.
Parmi les figures importantes de la phénoménologie, qui était Ludwig Binswanger (1881-1966)
- Psychanalyste (puis analyste existentialiste) suisse
- A voulu appliquer la phénoménologie à la psychiatrie (s’intéresse au monde subjectif du patient, invite le patient à décrire son univers subjectif)
- Insiste sur l’importance de l’ici et du maintenant
- Chaque personne habite son monde privé, subjectif et non généralisable (singularité)
- Analyse du Dasein (s’intéresse à la représentation du monde de chaque individu)
Quels sont les 3 modes d’existence selon Ludwig Binswanger?
-Umwelt (« monde autour »): relation au monde physique
-Mitwelt (« monde avec »): relation avec les autres
-Eigenwelt (« monde propre »): relation avec notre monde intime
*Dans la thérapie, on demande au patient de nous parler de ses différents modes d’existence, comment il se relie, se distingue, du monde autour de lui.
-Tout cela est relié à:
Weltanschauung (« représentation du monde ») (les modes d’existence nous renseignent sur la représentation du monde, mais celle-ci est aussi la visée de la personne dans la vie, comment elle se figure l’expérience en général. C’est la façon que chacun a de considérer et de comprendre le monde. La représentation du monde de chaque individu peut être ouverte ou fermée (change ou ne change pas), peut être plus positive ou négative. Lorsque ça devient problématique, c’est lorsque la représentation du monde d’une personne est associée à bcp d’angoisse, honte, culpabilité. Donc, il y a un travaille à faire sur la représentation. Si la représentation est fermée ou se rétrécie, en général, ce n’est pas trop bon signe.)
-L’individu aspire à transcender la contingence du monde: ce qui rejoint bcp l’être-jeté de Heidegger, Binswanger va parler de domaine d’existence (circonstances dans lesquelles la personne est placée et qui l’oblige à faire des choix). À la base, la personne cherche à se libérer des contingences. Or, on ne peut pas se libérer de toutes les contingences, il y en a des insurmontables (limites de notre corps, de notre esprit).
-Importance du sens de la vie (comment on va symboliser, quel sens on va donner à notre propre existence)
Quels sont les impacts de la phénoménologie?
- En redonnant à l’individu sa place de sujet, la phénoménologie amène à reconsidérer la place de la psychologie parmi les disciplines dites scientifiques (en général, dans les disciplines dites scientifiques, on cherche à découper, mettre en boîte les différents éléments pour comprendre leur relation. Ici, on s’intéresse à l’expérience globale et unique qui ne peut donc pas être généraliser)
- Par définition, la psychologie existentielle phénoménologique préconise un angle opposé à celui des approches essentialistes pour lesquelles le monde est ordonné en fonction d’un plan ou de déterminants (on s’éloigne de ce qui a déjà une direction)
Quelles sont les critiques de la phénoménologie?
- Riche, complexe et exigeante, la phénoménologie s’adresse d’abord et avant tout aux individus capables d’introspection et d’autocritique (pas nécessairement besoin de tomber dans les grandes analyses complexes, ce qui sera surtout important est que le thérapeute, de son côté, saisisse bien l’approche et soit capable de bien jouer avec les différentes notions pour bien comprendre la réalité subjective de son patient, mais quand mm, essayer de comprendre ses phénomènes de l’esprit c’est un exercice exigeant et angoissant)
- Approche confinée à l’étude du sens individuel et des grands problèmes de l’existence (tout ce qui est plus problème pragmatique de la vie, va être ramené à des problèmes fondamentaux de l’existence. Alors les probs quotidiens apparaissant plus superficiels ne seront pas vu comme des probs superficiels, ce sera tjrs de les ramener à des grandes questions fondamentales)
- Plusieurs diront que la phénoménologie est plus près de la philosophie que de la psychologie
Qu’est-ce que l’humanisme nord-américain?
- La psychologie humaniste s’est développée en réaction aux approches hiérarchisées qui perpétuent le rapport « thérapeute expert (sujet) / patient souffrant (objet) »
- Approche selon laquelle la motivation de l’être humain est la croissance personnelle, le développement du plein potentiel (propre à chacun, la croissance personnelle n’est pas généralisable)
- L’humanisme et la psychologie existentielle ne sont pas toujours distingués ; le plus souvent, il est question de psychologie existentielle-humaniste
Quelles ont été les multiples influences de l’humanisme nord-américain?
- Période de contestation sociale aux États-Unis dans les années 1960:
- -Guerre du Viet-Nam: les É-U se sont impliqués dans cette guerre, pas parce qu’ils étaient menacés, mais l’hypothèse défendue était celle des dominos. Si le Vietnam devient communiste, les autres pays autour, vont aussi le devenir. Donc les dirigeants américains voulaient remporter cette guerre pour empêcher la percée du communisme. Mais bcp sont décédés et ultimement, les USA se sont retirés. Guerre très impopulaire qui a amené les gens à critiquer les dirigeants.
- -Assassinats de John F. et Robert Kennedy, et de Martin Luther King (bcp de gens s’identifiaient à ces leaders et de les voir mourir de manière aussi soudaine et tragique, ça ébranlé la confiance de la population)
- -Mouvement hippie (mvt de libération des moeurs)
- L’humanisme du vingtième siècle s’est développé en réaction aux courants dominants en psychologie (béhaviorisme et psychanalyse) (vus comme des approches autoritaires où il y avait un potentiel d’abus)
- Similitude avec l’humanisme de la Renaissance (mise en valeur de l’individu) (importance accordée au dév du savoir, qui peut être vu comme individuel. Une différence entre ces 2 humanismes? À la Renaissance, on voulait aussi découper/étudier l’humain et en faire un objet de la science. Alors que l’humanisme en psycho est plus réfractaire à ça car si on commence à comprendre l’humain dans ses moindres rouages, on risque de nuire à la subjectivité)
- Divers courants philosophiques ont influencé l’humanisme, dont le romantisme (passions, affects et affirmation de l’individu) et l’existentialisme (perspective unique à chacun soulignant tout le conflit avec la moralité traditionnelle)
Parmi les figures importantes de la psychologie humaniste, qui était Carl Rogers?
- Provient d’une famille à la fois très religieuse et repliée sur elle-même (il s’enlignait pour devenir agronome, mais à la fin de son parcours scolaire, il a fait un voyage en Chine où il a été très bouleversé)
- A étudié en agriculture avant de se rediriger vers la psychothérapie d’approche freudienne
- Très tôt dans sa pratique, Rogers a remis en question l’importance de l’insight
Quelle est la conception de Rogers?
- Approche fondée sur la connaissance qu’a le client de sa propre condition (« thérapie centrée sur la personne ») (l’usage du terme client pas au sens commercial/mercantile, mais pour briser le rapport hiérarchique, vise un rapport égalitaire. Le thérapeute n’est pas celui qui détient tout le savoir, mais le client. Le thérapeute est un facilitateur)
- L’individu aurait une tendance à l’actualisation, c’est-à-dire à développer son potentiel inné de manière optimale. Qui plus est, grâce à « l’évaluation organismique », chacun peut évaluer si une expérience est actualisante ou non (dans le rapport avec nos expériences, il va y avoir un ressenti corporel, on va vivre toutes sortes d’états affectifs produit par l’organisme, qui est une source précieuse d’infos car nous dit si l’expérience en cours nous va ou non. Si elle se développe d’une bonne façon, si elle est ouverte à son ressenti, elle pourra s’y baser pour prendre des décisions. Malheureusement, bien des gens se coupent de leur ressenti et vont apprendre à faire fi de ça)
- Rogers travaille à partir du « champ phénoménologique » du client ou, dit autrement, de toutes ses expériences (pensées, perceptions, etc.) qui peuvent occuper la conscience (les humanistes reconnaissent l’existence de l’inconscient, mais Rogers ne voit pas l’utilité de s’y intéresser car il échappe à la subjectivité de l’individu)
- Tous les êtres humains ont fondamentalement besoin de considération positive (être aimé et apprécié); celle-ci peut être conditionnelle ou inconditionnelle (lorsque cette considération positive conditionnelle, c’est pas l’idéal, car ça veut dire qu’on l’a obtenue sous condition, parce qu’on a fait des choix plus conformes à ce que l’autre voulait plutôt que ce qu’on voulait. Bien souvent, la considération qui va être reçue va être en fct des attentes d’autrui, et celle-ci mène à de l’incongruence. Ce qui est souhaitable, c’est la considération positive inconditionnelle: être aimé et apprécié pour qui nous sommes, peu importe nos choix/actions)
Qu’est-ce que le concept de soi selon Rogers?
- Se développe à mesure que l’organisme se différencie de l’environnement (l’organisme se développe, et il va aussi y avoir le soi qui est le versant psychologique
- Sentiment, entièrement conscient, d’être un individu unique et distinct (Je) (prise de conscience existentielle, j’existe)
- Soi (soi réel, image de soi) : perception qu’a l’individu de lui-même (elle change. Si aujourd’hui, on cherche à faire une description de nous-mm p/r à toutes les dimensions de son être, elle ne sera pas pareil que dans 3 ans. Elle est appelée à évoluer
- Soi idéal : correspond à ce que l’individu souhaiterait être (au moment présent, car comme le soi change, le soi idéal va aussi changer. Si l’écart entre le soi et le soi idéal est acceptable, on va être motivé à atteindre le soi idéal. Donc, on se développe et se rapproche du soi idéal, mais en mm temps le soi idéal continue à se redéfinir tjrs un peu plus haut)
- Estime de soi : valeur que l’individu s’attribue (si l’écart en le soi et le soi idéal est très important, incongruence, l’estime de soi risque d’en souffrir)
Qu’est-ce que la congruence et l’incongruence selon Rogers?
- Congruence : convergence entre l’expérience de l’organisme et le soi ou, encore, entre le soi et le soi idéal; signe d’une bonne symbolisation de l’expérience (si le soi est bien connecté au ressenti de l’organisme, c génial, car on va pouvoir s’inspirer du ressenti pour prendre les autres décisions, pour bien se sentir/réagir)
- Incongruence : manque de convergence entre l’expérience de l’organisme et le soi ou, encore, entre le soi et le soi idéal; signe d’une mauvaise symbolisation de l’expérience. (déconnecter de notre ressenti, on ne cherche pas les signaux pour savoir si l’expérience nous convient, on va agir à l’encontre de nous-mm)
- Lorsqu’on reçoit de la considération positive inconditionnelle, ça favorise la congruence. La considération positive conditionnelle favorise l’incongruence.
- L’amour conditionnel ou inconditionnel, c’est selon la perspective de l’enfant, pas de la personne qui donne l’amour.
Parmi les figures importantes de la psychologie humaniste qui était Abraham Maslow (1908-1970)?
- Fils d’immigrants russo-juifs, Maslow a grandi dans un climat de solitude (n’allait pas bien avec ses parents)
- D’abord, d’approche béhavioriste, la naissance de son premier enfant est venue bouleverser son parcours (son enfant l’a confronté à une grande impuissance, à bcp de merveilleux/fascination, au fait qu’on ne peut pas bien comprendre l’humain qu’en étudiant que son comportement)
- A décidé d’orienter sa pratique vers les individus sains plutôt que ceux souffrant de névroses (qu’est-ce qui fait qu’une personne va mieux, qu’elle se développe)
Expliquer la pyramide de Maslow
Diapo 24
Besoins D = besoins fondamentaux (D pour déficience, manques qui devront être comblés)
-On peut seulement répondre aux besoins de façon suffisante et non parfaite. Impossible d’avoir une satiété impeccable et définitive de chaque besoin. Mais une fois qu’un niveau est suffisamment répondu, on passe à un niveau supérieur.
-Besoin E = développement personnel, croissance personnelle (E pour Être) On n’est pas dans le manque, mais dans la croissance.
-Ce n’est pas parce qu’on monte les étages qu’on ne peut pas les redescendre.