חומר קריאה - אופיר

Question 1

על מה כתב עדי אופיר במאמרו “פוסטמודרניזם: עמדה פילוסופית”?

Answer 1

על תשעה עקרונות של עמדה פוסטמודרניסטית

Question 2

הגדר עיקרון
1. אין נקודת מבט טרנסצנדנטית

Answer 2

אין נקודת מבט חיצונית, לא מעורבת, שממנה ניתן להשקיף על מכלול הדברים;
לא ביחס למציאות הטבעית ולא ביחס למציאות ההיסטורית. כל ניסיון להבין את המכלול כרוך בקיטועו ועיוותו
לפי הפרספקטיבה של אותה עמדה, ואינו יכול לשקף את מושא ההכרה “כפי שהינו”, אלא רק לייצר תחליף שלו
במעשה של ייצוג. כל ניסיון להבין את המציאות הוא גם אופן של פעילות בתוכה.

Question 3

הגדר עיקרון
2. אין פרוצדורת שיפוט תקפה אפריורי

Answer 3

אין מבנה טרנסנדנטלי של הכרה וניסיון שמבטיח ידיעה ודאית של כללים לפעולה מוסרית
או אמות מידה אסתטיות.

Question 4

הגדר פרוצדורות קבועות מראש על פי אופיר

Answer 4

פרוצדורות קבועות מראש הן האויב העיקרי של כל חידוש אופנתי

Question 5

המאבק על
שינויים בטעם, על רגישות מוסרית או על השקפת עולם הוא מאבק על מה?

Answer 5

על פרוצדורות ההצדקה והתיקוף שלהם

Question 6

הגדר עיקרון
3. אין עיקרון מאחד לתיאור או הסבר של המציאות

Answer 6

אם משום שהעולם כאוטי ואם משום שההכרה מוגבלת
מיסודה, אין סיכוי למצוא עיקרון מאחד יסודי של המציאות שיאפשר להבינה אחת ולתמיד כהתגלמות של סדר או
מבנה הניתנים לביטוי. לכל היותר אפשר לקוות לאתר איים של סדר.

במקביל, אין בסיס לחיפוש אחר מבנה-על
של נרטיב חובק-כל שמכנס לתוכו היסטוריה שלמה – של האנושות, של התרבות המערבית, של האומה או של
היחיד. מול כל סיפור מתייצבים סיפורים חלופיים.

Question 7

הגדר עיקרון
4. אין סינתזה של הזמן ההיסטורי

Answer 7

אין דפוס אחד, מאחד, של זיקה אל העבר שאני/אנחנו שייכים אליו או שהוא
שייך לנו. אין קו רציף אחד שמחבר את ההווה אל העבר. להווה יש יותר מעבר אפשרי אחד, ואין מסגרת אחת,
אחדותית, של התכוונות אל העבר שראוי לשמר ולזכור אותה או להשתחרר ממנה. כל רגע של הווה הוא הזדמנות
לנכס מחדש חלקים מן העבר או להיפטר מהם, וכך להעניק להם משמעות חדשה.

במקביל, אין דפוס אחד,
מאחד, של זיקה אל עתיד שמותר לקוות לו או מוטב לחשוש מפניו. כתוצאה מהתפרקות הרצפים האחידים הנ”ל
של עבר והווה, הזמן נחווה ומאורגן באופנים שונים בתחומים שונים של התרבות. למעשה, אופן הקיום של
הפוסטמודרני הוא אופנתיות.

Question 8

הגדר עיקרון
5. היוצר אינו העיקרון המסביר של היצירה

Answer 8

הפעילות התרבותית אינה תוצר מפעלם של יחידים הניצבים מול עולם
שהם מנסים להבין או לעצב. הפעילות הזאת מתווכת תמיד על ידי שפה, סדרי שיח ודפוסי פעולה קבועים יחסית
(במדע, באמנות, בתקשורת וכו’),
והיא נתונה במסגרת מערכות תרבותיות מוגדרות וממוסדות

Question 9

מה ההבדל בין הגאון הרומנטי (תפיסה מודרניסטית) לבין ה”כוכב” או ה”סופרסטאר”?

Answer 9

הכוכב מגלם ערכים שמישהו אחר מנסח,
מפיץ ומקדש, הוא אינו מחולל ערכים/אופנות אלה.

הפוסטמודרניסט ספקן תמיד לגבי תליית ההסבר ביחיד,
בגאוניותו וכישרונותיו, ולגבי האפשרות להתחקות אחרי צפונות תודעתו. במקום זה הוא מנסה להבין את סדירות
השיח בשדה בו מופיע “המחבר”. במקום להתעניין בגיבור התרבות, מתעניין הפוסטמודרניסט באופן ייצורה של
ההילה המקיפה אותו.

Question 10

הגדר עיקרון
6. הסובייקט אינו אחדות טרנסצנדנטלית

Answer 10

היחיד איננו קיים כלל כסובייקט – בעל מבנה תודעה קבוע שמתנה את
אפשרות הניסיון ומבטיח את היתכנותן של הכרה רציונאלית ופעילות מוסרית. אחדותו וגבולותיו של היחיד אינם
קבועים מראש, זהותו אינה שייכת לו כמהות ואין מהות קבועה שמכתיבה את זהותו. זהותו ואחדותו של היחיד
נתונות לו תמיד בתיווך מערכות התרבות השונות, הן פתוחות תמיד לפירוש ועיצוב מחדש, זקוקות לאישור
וניתנות לפירוק במהלך הפעילות התרבותית

Question 11

הגדר יחיד חברתי מנקודת מבט סוציולוגית

Answer 11

היחיד החברתי אינו אלא אוסף חדור
ניגודים ומתחים של עמדות שונות הנתפסות על ידי בעל אותו גוף בשדות תרבותיים וחברתיים שונים

Question 12

הגדר יחיד חברתי מנקודת מבט פסיכולוגית

Answer 12

היחיד הוא מה שהינו על פי אופני נקיטת העמדה שלו לגבי העמדות שהוא תופס. ליתר דיוק,
מדובר בעיבוד הפרטי של היחיד לסיפור מורכב של זהות ושייכות, שמעניקים לו סוכנים שונים
)הורים, מורים,
פסיכולוג, עיתונות וכו’(.

Question 13

הגדר עיקרון
7. אין פעולת ייצוג אוטונומית

Answer 13

ייצוג הוא פרקטיקה מרכזית בתרבות, לעולם איננו תמים או “שקוף”. כל מעשה ייצוג
של דבר-מה הוא בעת ובעונה אחת גם ייצוג של הכוח לייצג וגם מימוש שלו.

Question 14

כיצד מתייחס הפוסט מודרניסט ליחסי כוח?

Answer 14

הפוסטמודרניסט הביקורתי מבקש לשרטט את קווי המתאר של יחסי הכוח במונחים של אסטרטגיות ייצוג.

Question 15

הגדר עיקרון
8. אין משמעות אחרונה

Answer 15

אין סוף למעשה הפירוש. כל מעשה ייצוג כולל בתוכו פירוש, ומזמין פירוש מחדש. קליטת
הייצוג כוללת פירוש, היא מבוססת על מעבר מן המדיום המייצג אל המיוצג.

אי אפשר לבודד ייצוג ומשמעות, סימן ומסומן ממשחק שלם של ייצוגים או סימנים המתייחסים זה לזה.

Question 16

הגדר עיקרון
9. הפירוש הוא מסע על פני השטח

Answer 16

המודרניזם מניח “מבנה עומק” – שיש הסבר מתחת לפני השטח שמאחד את
המשמעות של המיוצג. המודרניסט הוא רב-אומן בפענוחם של פני השטח שבהם מופיע המיוצג, אבל הפירוש
שלו הוא תמיד פירוש מעמקים

פירוש פוסטמודרניסטי תופס את המסומן או המיוצג כקיים אך ורק בפני השטח של המדיום המייצג. המסומן מופיע ליד האלמנטים המסמנים אותו, בתוכם ומתוכם.

Question 17

מי מהווה דוגמא בולטת לפירוש המעמקים המודרניסטי?

Answer 17

פרויד

Question 18

הפירוש הפוסטמודרניסטי עושה שימוש באיזה מטאפורות?

Answer 18

מטאפורות המעמקים התחלפו במטאפורות של שדה, קפלים וסבך – שיטוט בעקבות, הליכה בשדה, גילוי תוואים.

הסדר המייצג אינו מוסבר על ידי עומק שחולל אותו, אלא הוא תוצר של צירופי מקרים, שכמה מעקבותיהם פזורים
על פני השטח. כל ייצוג של סדר במעשה הפירוש הוא אישור מחדש של הסדר הזה, או קריאת תגר עליו, ערעור
תחתיו.

Question 19

איזה עיקרון מציג את ההבדל החותך ביותר, הכללי ביותר והמופשט ביותר בין מודרניזם לפוסט מודרניזם?

הסבר

Answer 19

עיקרון 9:
הפירוש הוא מסע על פני השטח

למעשה, כל מה שנשלל במודרניזם באפיונים שהוצגו כרוך במסומן נסתר, שאינו מופיע על פני השטח;
באותו אופן כל אחד ממאפייני הפוסטמודרניזם שהוצגו כרוך בהשטחה של המייצג והמיוצג, המסמן והמסומן אל
אותם פני שטח, רציפים אך לא הומוגניים.