POL2508 Flashcards

1
Q

Quel est le but ultime pour Machiavel?

A

Son rêve est d’unifier l’Italie sous le règne d’un personnage capable de manier le peuple de quelconque façons. Non seulement, il souhaite une séparation entre la politique et la morale religieuse, ce qui engendrerait une philosophie politique modernisée.

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2
Q

Machiavel écrit son oeuvre pour qui?

A

La famille de Médicis, plus précisément, Laurent II.

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3
Q

Le Prince de Machiavel cherche à démontrer quoi?

A

C’est un oeuvre qui cherche à exposer des conseils à l’intention de qqn dans le but de le guider, de démontrer les façons de faire et les manières d’agir.

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4
Q

Qu’elle est la distinction entre les Grands et les Petits de Machiavel ?

A

Les Grands = lien de sang avec qqn qui a été noble.

Les Petits = la populace.

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5
Q

Quelle est la 1ière préoccupation de Machiavel concernant l’Italie?

Qui est le pire ennemi de l’Itale?

A

L’Italie est riche et est convoitée par des pays d’Europe (diviser pour régner).
La division italienne (absence d’unité) crée une situation de guerre = (1 préoccupation de Machiavel).
Machiavel veut trouver un roi pouvant régner sur une Italie unifiée. Cette unification ne se produit pas à cause de l’ennemi ayant le plus grand pouvoir temporel/spirituel, le pape.

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6
Q

Pourquoi est-ce que l’oeuvre de Machiavel est considérée comme scandaleuse?
–> Situation historique - liens

A

Machiavel écrit dans une époque où les gens sont 100% convaincu de l’existence de Dieu et qu’il faillait suivre sans aucun doute toute pratique religieuse prescrite qui gère conformément nos actes sur la vie terrestre (de vivre malheureusement dans l’espoir d’une vie céleste heureuse). En ce sens, pour obtenir le salut de l’âme tant convoité, il faut se comporter en bon chrétien.

Il est scandaleux puisqu’il conteste la bible de manière détourné et puisqu’il n’a aucune préoccupation pour le salut des hommes/âmes.
Pour préciser, il affirme que la bible limite les actes que doivent entreprendre les hommes pour assurer le pouvoir. Non seulement, le pape, le réel ennemi selon Machiavel, limite la réalité de la moralité politique en favorisant une morale temporelle/spirituelle fausse.

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7
Q

Quel est le frein ultime selon Machiavel ?

A

La morale ordinaire est le frein ULTIME (ne tue pas, ne vole pas, soit généreux, etc.).
Fausse idéologie selon lui généré par le pouvoir spirituel.

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8
Q

Quelle théorie anthropologique Machiavel propose-t-il?

A

La nature humaine est immuable (elle ne change pas). Les mêmes causes auront toujours les mêmes effets/conséquences –>Tout les êtres humains sont pareils et vont se comporter de la même façon, c’est PRÉVISIBLE.

  • L’être humain est naturellement égoïste – préoccuper par sa propre personne
  • L’amour du prochain n’est pas naturel, davantage chez les hommes
  • L’être humain est insatiable – ne va jamais atteindre un niveau de plénitude
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9
Q

Quel est l’objectif du Prince réellement ?

A

L’objectif du Prince est une fin en soi, de conserver le pouvoir. Pour ce faire, le Prince devient, dans un certain sens comme la recette pour y arriver en faisant des choses contraire à la moralité chrétienne.
Le Prince qui refuse cette réalité apprend à se perdre, on tombe dans l’immoralité du cas véridique du constat de guerre de pouvoir. Si vous vous comporter de la façon prescrite, vous n’allez jamais avoir aucune possibilité de touché au pouvoir.

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10
Q

Machiavel emploi : “la fin justifie les moyens” dans quel sens exactement?

A

Le prince doit conserver le pouvoir autant qu’il peut : il peut ainsi user de la force, de la ruse, de la violence ou dissimuler pour y parvenir; le but étant d’être efficace afin de parvenir le plus rapidement possible à ses fins. Le mal est donc un instrument nécessaire en politique.

Machiavel considère cette méthode juste dans la mesure où tout homme bénéficiant du pouvoir agirait de la même manière que le Prince; les hommes étant méchants par nature. La morale n’est donc pas applicable au principe, qui se place au-dessus d’elle et des hommes.

Le prince peut également utiliser la religion pour asseoir son pouvoir et contraindre le peuple; il n’est qu’un moyen pour le prince de paraitre juste et légitime. Afin de ne pas être haï, le Prince doit satisfaire à certaines nécessités, et notamment celle de se conformer à la religion.

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11
Q

Qu’est-ce que la FORTUNA?

A

La FORTUNA est ce qu’il est donné, c’est le contexte ce sur quoi le Prince n’y peut rien. C’est la situation donné qui peut être à la fois avantageuse ou désavantageuse. C’est tout ce sur quoi on a aucun contrôle.

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12
Q

Qu’est ce que la VIRTU?

A

La VIRTU est toutes les actions que nous entreprenons. C’est la virtuosité/talent/l’art de la politique de faire qqc de la situation pour conserver le pouvoir ou en avoir plus. C’est ce qui fait qu’on est capable d’obtenir l’objet désiré au-delà/sans égard de la moralité de la chose. Elle compense quand nous avons une mauvaise fortune…

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13
Q

Quels sont les trois animaux utilisés pour décrire la situation politique selon Machiavel ?

A

Le LOUP représente l’ennemi, nous devons alors employé une des deux autres options.
Le RENARD représente la ruse.
Le LION représente la force.

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14
Q

Qu’elle est la cause première de l’unification de l’Italie selon Machiavel [négative] ?

A

La soif de richesse et le besoin continuel de posséder du pouvoir qui est insatiable [Grands]. C’est la cause de l’effondrement.

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15
Q

Machiavel est caractérisé de quel façon en tant qu’auteur ?

A

C’est la première vague de la modernité.

Il renverse la compréhension du politique – il faut modeler notre cité terrestre sur la cité céleste – la raison permet de comprendre la raison divine.
Il introduit le RÉALISME – MATÉRIALISTE.

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16
Q

Quel est l’événement marquant de la vie de Hobbes?

A

L’événement marquant de la vie de Hobbes est la guerre civile dont celui-ci sera obsédé –> Son but est de trouver une autre manière d’étudier le politique pour éviter d’éventuelle guerre civile (Le Léviathan)…

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17
Q

Qu’est-ce qu’un parlementariste et un royaliste selon Hobbes?

A

Parlementaristes : Régime de collaboration des pouvoirs entre le corps législatif (le parlement) et le corps exécutif (le gouvernement). Dans ce régime, le gouvernement (premier ministre) n’est pas élu directement; il doit son pouvoir au soutien des députés du parlement élus lors des élections législatives.

Royalistes : C’est une idéologie politique qui prône ou soutient la royauté, c’est-à-dire un régime politique dans lequel le chef d’une nation porte le titre de roi, le plus souvent héréditaire mais aussi à titre méritoire.

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18
Q

Qu’arrive-t-il le 30 janvier 1649 (Hobbes)?

Pourquoi est-ce que cet événement est important?

A

30 janvier 1649 : Le roi est arrêté + trouver coupable de ne pas avoir agi conformément. Charles 1er sera trouvé coupable d’avoir « exercé un pouvoir illimité et tyrannique en gouvernant selon son bon vouloir, passant outre aux droits et libertés du peuple ». Il sera mis à mort pour meurtre + tyrannie. L’exécutif devient de plus en plus important.

On ne place pas un autre roi sur le trône (on ne peut pas l’interchanger). On va plutôt décréter une chose publique (la Commonwealth – république). Les dirigeants sont des puritains = politique instable. L’instabilité crée un déséquilibre de légitimité.
==> OLIVER CROMWELL + PROTECTORAT

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19
Q

Pourquoi est-ce que la découverte de l’héliocentrisme affecte le politique (Hobbes) ?

A

On ne peut pas se fier par nos sens. Les êtres humains peuvent s’illusionner.
==> première impulsion de la rationalité moderne, prendre de la distance et observer méthodologiquement.

Hobbes pensent qu’il peut étudier la nature humaine et en le faisait, développer une science de la respublica/politique = La raison permet de comprendre le vrai du faux en s’abstenant des sens pour créer une science politique.

20
Q

Quel est le point de départ de la théorie de Hobbes?

Quelles en sont ses principales caractéristiques?

A

Son point de départ est la nature humaine – il affirme que les êtres humains sont égaux/pareils. La théorie de Hobbes – une égalité naturelle des hommes = êtres humains sont égaux pcq les cmpts qu’ils ne peuvent pas éviter…

Tout le monde pense que SOI est plus intelligent qu’autrui
Tout les hommes ont les mêmes passions
Tous les êtres humains sont habités d’une même crainte fondatrice [peur de la mort violente]
Tout le monde fuit la douleur
Tout le monde à la capacité de mettre à mort les autres [c’est une illusion de penser que qqn est plus fort qu’un autre]
–> L’être humain est placé dans une situation : « L’homme est un loup pour l’homme ».

21
Q

Selon Hobbes, est-ce que les hommes sont fait pour la vie politique?

A

Ils sont par nature inadaptés à la vie politique. Ils se dénigrent naturellement et se font concurrence. Ils sont très facilement influencés par la rhétorique de personnes ambitieuses et pensent beaucoup plus à elles-mêmes qu’aux autres. En bref, leurs passions amplifient la valeur qu’ils accordent à leurs propres intérêts, en particulier à leurs intérêts à court terme.

22
Q

Pourquoi la guerre est un facteur important pour Hobbes [dans une perspective politique]?

A

La guerre vient plus naturellement aux êtres humains que l’ordre politique. En effet, l’ordre politique n’est possible que lorsque les êtres humains abandonnent leur condition naturelle de juger et de poursuivre ce qui semble le mieux à chacun et de déléguer ce jugement à quelqu’un d’autre.
–> Cette délégation est effectuée lorsque les contrats ensemble permettent de se soumettre à un souverain en échange d’une sécurité physique et d’un minimum de bien-être.

23
Q

Que cherche à faire l’expérience de pensée proposée par Hobbes?

A

Si l’on souhaite comprendre le politique, on doit partir de l’origine du monde et d’analyser les façons de faires (comment les gens faisaient pour gérer ‘‘le politique’’ sans institutions). = État de nature…
Quel est le processus de la création des institutions ? – On doit passer par la position pré-politique dans un monde où les êtres humains étaient sauvages. ==> C’est une rupture avec la tradition = le politique ce n’est pas naturel – c’est une construction humaine.

24
Q

Explique les concepts de Loi de la nature, État de nature et le Contrat selon Hobbes?

A

État de nature : C’est un état de guerre et de violence qui condamne l’homme à une existence quasi animale, sans culture ni civilisation. Il n’y a pas de justice –> Pour Hobbes, l’idée de ce qui est juste avec la moralité n’a pas de sens – la justice existe seulement lorsqu’il va y avoir des lois positives (lois écrites-Contrat)

==> Chez Hobbes, l’état de nature doit être dépassé : Un Contrat est donc nécessaire pour échapper à cet enfer et à ce risque permanent où la violence menace chacun en raison de la situation concrète de l’homme et de la défiance réciproque qui le caractérise.

Le Contrat désigne la convention par laquelle les hommes se dessaisissent de leur droit sur toutes choses et confèrent leur pouvoir à un monarque ou à une assemblée accomplissant le bien général.

Loi de la nature : préceptes de bon comportement, Hobbes tente de construire une loi naturelle de type scientifique qui puisse être universellement acceptée.

25
Q

À quoi sert exactement le Contrat de Hobbes?

A

Le contrat de Hobbes à pour but que les hommes s’entendent pour signer un contrat indiquant à tous d’abandonner délibérément leur droit naturel, et ce, dans le but de renoncer ultimement à perpétuer l’état de guerre où l’homme de la nature fait justice par soi-même. De ce fait, le contrat se forme sous la volonté intentionnelle des individus; base première du constat politique. En ce sens, l’institution politique générée du contrat deviendra, selon Hobbes, beaucoup plus efficace.

Ce contrat permet d’intervenir dans la logique où celui-ci prévient toute altercation violente et de facto permettrait davantage un équilibre sociétal en assurant la sécurité de tous. Pour ce faire, le contrat aliène les libertés individuelles de sa population les uns sur les autres en restreignant les droits de chacun.

Le souverain au pouvoir possède donc l’entièreté du concept juridique et peut, s’il le souhaite, limiter et/ou forcer les droits des individus dans le but d’assurer une protection égale à tous. Toutefois, il ne va pas de soi que l’un seul homme gère toute une société au complet et donc, ça permet l’instauration de l’injustice malgré l’idée initiale de justice en société.

26
Q

Qu’est-ce que l’état de guerre continuelle selon Hobbes?

A

L’absence d’un pouvoir supérieur dit absolu capable de contraindre les hommes selon des lois positives entrainent un état de guerre constant où règne la compétition (pousse à envahir pour le profit, chacun cherchant à posséder ce qu’il convoite : lutte pour l’avoir), la défiance (chacun cherchant à sécuriser ses biens faisant en sorte d’être plus puissant que ceux qui pourraient les lui dérober : lutte pour le pouvoir) et la fausse fierté/gloire (chacun exigeant la reconnaissance de son pouvoir et de sa valeur propre : lutte pour le valoir). En ce sens, les hommes deviennent donc naturellement ennemis dans une optique “de l’homme est un loup pour l’homme” où le risque est permanent et que l’unique porte de sortie dépend entièrement sur une entité dite supérieure.

27
Q

À quoi sert le : “discours de la servitude volontaire” de la Boétie?

A

C’est un livre qui est une critique sévère de la monarchie/tyrannie et est qualifié d’écrit risqué dans un contexte de guerre de religions. Contient des intuitions sur ces régimes dont la façon que le pouvoir est maintenu en place.

28
Q

Pourquoi de la Boétie dit que nous faisons de la servitude volontaire?

A

–> La servitude (esclavage) est volontaire/désirée. C’est une contradiction évidente dans les termes – paradoxe ou ironie même du concept.

–> Le tyran n’a de pouvoir qu’aussi longtemps qu’on lui en donne. Le peuple n’est pas victime de la tyrannie, mais victime de ses propres malheurs…

29
Q

Qu’elle est l’anthropologie positive de la Boétie [liberté + servitude + éducation]?

A

Les êtres humains naissent avec une potentialité d’être libre et égaux, le tout en étant fondamentalement bon (avec des différences – crée pour être complémentaire à chacun).
Nous avons un désir inné de défendre notre liberté.

Les gens sont asservi par les système imposés qui peut être modifié grâce à l’éducation. Les êtres humains sont asservi à cause de leur socialisation sur le thème de la servitude.

Le tyran prend force de l’IGNORANCE du peuple et a peur de l’ÉDUCATION. Il cherche à nous abrutir –> La vie humaine naturellement bonne est malléable et faible au détriment d’une force plus grande que soi.

30
Q

Qu’elle est la méthode du tyran - la pyramide de complices?

A

Il est entouré d’un nombre restreint d’hommes qui le servent servilement (5-6 complices qui contrôlent chacun une centaine). Structure pyramidale.

Pour quelques richesses, les hommes sont prêts à vendre son humanité entière – comparaison entre les hommes pour le pas perdre nos acquis.

Pour plaire le tyran, il faut entièrement se délaisser de notre liberté d’action…

Pour être complice du tyran, il faut constamment se mettre à sa place/le plaire, et donc perpétuellement anticiper ses mouvements – vivre pour autrui.
L’amitié véritable avec le tyran est une impossibilité…

31
Q

Qui est Robert Filmer et que sons ses intérêts?

A

Robert Filmer est un ardent défenseur de la cause royaliste, il fut un défenseur acharné de la monarchie absolue du droit divin pour tous les rois (Absolutiste). Robert Filmer pose des questions extrêmement précises et bonnes sur l’état de la nature (auteur réactionnaire).
–> Filmer cherche un principe de stabilité politique (la théorie du droit naturel est déstabilisatrice et soi-disant fausse/pré-politique)…

32
Q

Quelles sont les conclusions des questions de Filmer?

A
  1. Filmer affirme que certains hommes sont nés avec des capacités physiques ou mentales beaucoup plus supérieures à d’autres dans le but d’établir, selon le vouloir divin, une hiérarchie entre les hommes. Toutefois, ce n’est pas dans le sens qu’une classe soit dominante envers une autre, mais plutôt pour assurer une dualité/complémentarité entre les hommes de la société. Le pouvoir politique dépend de la politique familiale.
  2. Comment est-ce que le peuple peut se donner sa propre loi ? L’homme en soi possède la capacité de raisonner et donc, il joue un rôle dualiste quant à la justice qui règne en société, étant à la fois juge et parti, ce qui, par contre, dans une conséquence logique, permet de modifier toute loi prescrite si jugée ultimement nécessaire dans l’optique qu’elle ne semble plus convenir à la situation.
  3. Comment expliquer que les gens naissent dans des institutions préétablies sans nous avoir demander notre opinion ou de consentir ? = Les institutions sont créées depuis plusieurs années laissant devant elles un système archaïque, mais obligatoire. De ce fait, les hommes sont contrer à suivre les règles par peine de conséquences, malgré le problème de temporalité qui oppose le temps entre la création de l’institution même et la vie actuelle.
  4. Si les êtres humains viennent au monde libre + égaux par nature, comment est-ce que l’acquisition des richesses est possible ? Comment est-ce que qqn peut légitimement dire qu’un objet - voire propriété privée est réellement à moi ? = Ce concept se rapporte à la “loi du plus fort”, pas nécessairement la force physique d’un individu, mais également sa capacité mentale. L’homme qui possèdera les capacités les plus favorables mènera la notion du plus fort pour ainsi posséder les éléments en sa faveur comme par exemple un lot de terre qui deviendra sa propriété ou une acquisition de richesse.
  5. Si le peuple est souverain comme le décrète le contrat social (choisi le monarque/entité suprême), comment est-ce que le peuple peut être lié par les décisions de son mandataire ? = Le contrat décrète le rôle que doit jouer le monarque. Dans ce sens, en choisissant une personne tiers, supposé d’être impartial et honnête, celui-ci doit agir selon les demandes et les besoins de sa population et de facto, le peuple est directement lié aux décisions émises par celui-ci. Si, toutefois, le monarque décide délibérément d’outrer les demandes ou les besoins du peuple, celui-ci sera remit en question. Le but ultime est donc d’assurer une médiation/communication entre le peuple et le monarque dans l’optique d’atteindre un consensus pour toutes les parties impliquées.
33
Q

Quel est le problème majeur de l’état de la nature pour Locke?

A

Le principal problème de l’état de nature provient de la propriété privée puisque les ressources sont limitées, rien ne pourrait empêcher un individu de s’approprier la totalité des ressources pour lui et sa famille, et ainsi en priver ses voisins.
L’homme est à la fois JUGE et son PARTI – l’homme est égocentrique. Il y a donc un conflit entre la préservation de soi + préservation de l’humanité. S’il y a une guerre entre les deux concepts, c’est parce que les hommes n’utilisent pas bien sa raison et donc on devra sortir de l’état de nature pour protéger la PRORIÉTÉ.
• Vie
• Fortune
• Liberté
Pour sortir de l’état de nature, il faut les contredire/renoncer partiellement à nos droit pour entrer dans un espace politique pour créer un contrat.
1. Premier contrat entre les hommes
2. Deuxième contrat qui limitera le pouvoir de celui suprême

34
Q

Que signifie le terme de la conservation + raison chez Locke?

A

C’est un état fictif où se retrouvent les hommes sans loi, sans pouvoir, etc. Les Hommes sont gouvernés par l’instinct de CONSERVATION. Les hommes sont égaux et possèdent les mêmes désirs/mêmes droits sur toutes choses + tous moyens – par ruse ou alliance –> C’est pourquoi que cette égalité naturelle se transforme naturellement en rivalité – un état d’affrontement constant (guerre de tous contre tous).

Doué de la raison (capacité de calculer + anticiper), il prévoit le danger et attaque avant d’être attaqué. C’est l’angoisse de la mort qui est responsable de l’état de guerre et fait peser sur la vie de tous une menace constante. Ces raisons vont permettre l’essor de l’état de la nature…

35
Q

Quel est le processus de pensée si un homme dit : “cette chose est à moi”?

Qu’est-ce qui définie cette valeur?
(Locke?)

A

–> La terre sous les hommes est à TOUS.
Nous sommes sur la terre et nous ne possédons rien SAUF QUE l’homme possède en soi c’est SON PROPRE CORPS. Logiquement, vous posséder aussi le fruit de votre travail, de ce que va produire notre corps (la force, la propriété d’un objet).

C’est le travail qui donne LA VALEUR de toute chose.

36
Q

Qu’est-ce qui s’est inventé avec la valeur d’un certain objet?

Pourquoi est-ce que sera la perte d’une société égalitaire?

A

Le moyen d’échange par excellence est l’argent – invention humaine. L’argent c’est un consentement mutuel sur un objet…
Le but est de produire énormément pour avoir un gain supérieur en monnaie et donc celui-ci ne fait aucun gaspillage. Ça assure le respect de la nature : obligation de s’autopréserver + responsabilité de préserver l’humanité.
L’argent va amener une RARETÉ des RESSOURCES + CONFLIT + AUGM. la RICHESSE + AUGM. la POP. + créer des INÉGALITÉS = GUERRE.

37
Q

Quelles sont les 3 composantes de la nature du pouvoir politique selon Locke?

A
  1. Dans l’état de la nature, il manque des lois positives connues de tous (ce qu’il y a, ce sont plutôt des commandements diffus tels que les 2 impératifs).
  2. Il manque un juge indépendant et impartial – un système de justice.
  3. Il est nécessaire d’instituer une force politique pour faire appliquer les lois jugées par le système politique.
38
Q

Qu’est-ce que la tyrannie selon Locke?

Quelle est la différence entre un Roi + Tyran?

A

La tyrannie consiste à exercer le pouvoir au-delà du droit, par bien personnel/selon sa volonté et qui ne tendent pas vers la préservation, mais à l’assouvissement de son ambition personnelle/vengeance/avidité/passion irrégulière.

La différence entre un ROI + TYRAN = l’un prend les lois pour limite de son pouvoir et le bien public pour fin de son gouvernement ; l’autre subordonne tout à sa volonté et à son avidité personnelles.

39
Q

Qu’elle est la conception selon Sidney sur l’esclavage?

Qu’est-ce qu’un peuple libre?

A

Un esclave est un être qui n’a pas de volonté propre –> L’esclave est entièrement dépendent de la volonté de son maître. Même si le maître nous traitent bien et que notre liberté est conditionnelle à un autre, notre volonté est dépendante peu importe les conditions de l’homme.

La conception féodale de la liberté place le peuple en dépendance du roi et donc c’est de l’esclavage implicite.

Qu’est-ce qu’un peuple libre? – Il n’est pas soumit à la volonté arbitraire du monarque. Un peuple se soumet à des lois connues de tous – imposer à tout le monde – légitimité.
–> Théorie de l’État de Droit. Le people doit VOULOIR la LOI.

40
Q

Quel est le contrepoids de l’esclavage selon Sidney?

A

Il faut, pour avoir un contrepoids efficace, avoir de la surveillance 24/7 (griefs) sur la monarchie pour s’assurer que le monarque joue son rôle de manière conforme sans transgresser les règles prescrites. [PÉTITION]
S’il refuse de modifier ses actes, le peuple doit immédiatement se révolter et lui faire comprendre que ses actes sont à outrance. [RÉVOLTE]
Les peuples libres sont des peuples VERTUEUX. La vertu est le charactère d’une personne morale – les peuples qui se préoccupent de leurs libertés, aux aguets et qui ne perdent pas leur temps sur des choses qui peuvent nous divertir – nous détourne de notre obligation citoyenne DONC POUR MODIFIER NOTRE SITUATION –> avoir les moyens de défendre cette libertés (armes).

41
Q

Quelles sont les 6 propositions de Sidney pour le gouvernement?

A
  1. Seul le peuple peut se taxer lui-même
  2. Droit à la pétition
  3. Aucune armée permanente
  4. Tribunal par jury
  5. Le monarque ne peut modifier la constitution sans le consensus de la population
  6. Doit avoir une institution qui représente le peuple libre = PARLEMENT
42
Q

Quelle est l’affirmation mise de l’avant par Rousseau sur l’Homme?

A

L’homme naturel est bon, intelligent tandis qu’en société, les hommes sont pauvres et hypocrites. Les progrès humains mènent à une corruption morale de l’homme.
[Dans une société civilisé, les gens sont aliénés par rapport aux fins du politique qui engendre de grandes distinctions chez les hommes tandis qu’auparavant, l’homme était naturellement libre telle est la condition naturelle de l’homme].
La méchanceté n’est pas naturelle, mais une création des hommes dû à une adaptation aux infrastructures et la société civile.

43
Q

Que signifie la position originelle de l’Homme selon Rousseau?

Quelles sont les deux passions de l’homme pré-politique?

A

Le premier mouvement de notre âme a pour but de comprendre l’état d’esprit du premier homme primitif – communion immédiate et heureuse avec la nature.

  1. La préservation de soi –> égocentrisme naturel, mais doux.
  2. Une sympathie/empathie naturelle pour la souffrance des autres –>l’empathie/compassion, donc illogique que les hommes sont des brutes naturelles – reconnaissance d’une humanité collective.
44
Q

Que signifie l’homme primitif (un animal libre et perfectible)?

A

L’être humain est DIFFEREND de l’animal – toutes les pratiques de l’homme peuvent devenir, grâce à la raison, une source changeante.
Il a une particularité = il est perfectible
Nous avons la volonté de s’améliorer. Nous ne sommes pas entièrement déterminer par nos instincts.
Sentiment d’exister – liberté de la volonté naturelle – on peut accepter ou refuser les demandes de la nature –> RATIONALITÉ
Nous sommes le seul animal qui peut accroître ces facultés par nous-mêmes – de transmettre cette perfectibilité à l’ensemble de la race humaine.

45
Q

La coopération permet quoi chez Rousseau?

A

La nature pose des défis à l’être humain et celui-ci ne peut échapper à ceux-ci (Ex : devoir coopérer). Coopérer permet une évolution des nos caractéristiques –> Développement des concepts de JUSTICE.
Ex : événement catastrophique = marque une rupture fondamentalement dans le temps – les hommes créent des systèmes qui nous conditionnent à êtres méchants.
INVENTION DE LA PROPRIÉTÉ

46
Q

Que signifie les concepts d’amour-propre et amour de soi (Rousseau) ?

A

PROPRIÉTÉ = différences entre individu : l’être humain devient misérable puisqu’il se compare aux autres – complexité de l’empathie naturelle de l’homme, donc jalousie.
L’amour de soi –> se transforme dans la société en amour propre – égoïsme.
Cela perverti notre raisonnement – égoïste, jalousie, etc. On souhaite l’attention des autres, la reconnaissance, le respect, le désir.