DRC 4709 A

Question 1

Que signifie le droit comparé ?

Answer 1

Déf : Science qui étudie les différents droits et systèmes juridiques appliqués à l’international afin de pouvoir les comparer.

• Mettre en parallèle deux concepts/ modèles/ règles/ institutions –> DONC : parallèle des mises en application/dégager les convergences/divergences des divers systèmes de droit.
• Pour comparer des éléments, il faut que les matières en question possèdent des similitudes quant à son ordre/nature/genre pour que la comparaison soit authentique.

Question 2

Que signifie les intérêts théoriques ET pratiques du droit comparé?

Answer 2

INTÉRÊTS THÉORIQUES :
Ils peuvent se manifester dans les faits que le droit comparé est un instrument de culture & de formation - ce permet de gagner une connaissance sur des cultures étrangères tout en aidant à cerner ET s’introduire dans les cultures allogènes en relativisant les similitudes/différences.
–> Formation = les méthodes peuvent être distinctes, notamment pour la création de normes juridiques (i.e., système de droit codifié OU pas)

INTÉRÊTS PRATIQUES :
Connaître les différentes façons d’appliquer les matières de droit pour cibler celle appropriée au cas.

• Le droit est un phénomène humain/civilisationnel/culturel. Le droit véhicule des intérêts multiples = reflet de sa population.
  *Autant de systèmes de droit que d’États – propre réalité.

Question 3

Que signifie la méthode des 3 C ?

Answer 3

La méthode comparative est un exercice intellectuel qui consiste dans la connaissance, la compréhension et la comparaison du droit « la règle des trois C ».

• Corrélation directe entre les règles et les connaissances quant à son application/compréhension.
  –> La compréhension se réfère à son contexte de l’élaboration des règles

Question 4

(CHERIF/GAMAL) Islamic law derives primarily from what ?

Answer 4

Islam is holistic (Islamic law = Shari’ah) derives primarily from religious sources, namely the holy book of Islam, the Qur’an and the sayings/deeds of the Prophet Muhammad (the Sunnah).

Question 5

(CHERIF/GAMAL) Norms evolved through what context?

Answer 5

The norms evolved through legal scholars’ work using the usul al-fiqh methodology.

Question 6

(CHERIF/GAMAIL) TRUE/FALSE, are the tribal techniques used in the application of certain legal reasoning techniques (prior: was used by the Prophet and his Companion) - are they still used today?

What does Ijma, Urf, Qiyas, Maslaha/Istislah, Istihsan and Darura mean?

Answer 6

TRUE
o Ijma : consensus
o Urf : custom
o Qiyas : analogy
o Maslaha & istislah : consideration of the public good
o Istihsan : the best outcome in a given case
o Darura : necessity

Question 7

(CHERIF/GAMAL) Who was the first jurist to write a treatise on the discipline of usul al-fiqh?

What is this person referred as?

Answer 7

The first jurist to write a treatise on the discipline of usul al-fiqh was al-Shafi’i in his seminal Al-Risalah.

Referred as the father of Islamic jurisprudence – he expanded/systematized principles and techniques of legal reasoning previously used by Arab-Muslim jurists in application of the Shari’ah, and in the development of norms which were to be consonant with the Qur’an and the sunnah.

Question 8

(CHERIF/GAMAL) How do we call the legal science/technique that combines legal, philosophical, and epistemological dimensions in a methodological framework?

How is it applied?

Answer 8

Ilm usul al-fiqh

It includes the identification, appraisal, and ranking of the sources of law in accordance with a certain methodology deemed valid by the consensus of the community of legal scholars.

o Ijtihad : unprecedented doctrinal development
o Fatwa : advisory opinion
o Taqlid : rigid following
o Qadi : judge

Question 9

(CHERIF/GAMAL) What are the 12 sources of Islamic law in order ?

What are the main problems?

Answer 9

(1) Qur’an
(2) Sunnah
(3) Ijma
(4) Qiyas
(5) Istislah/Maslaha
(6) Istihsan
(7) Urf
(8) The practices of the first four “Wise Caliphs”
(9) Ijtihad
(10) Treaties and pacts
(11) Contracts
(12) Jurisprudence of judges

** The four schools of Islamic law don’t agree on the order of the supplementary sources…
** Debate regarding the Qur’an/Sunnah = interpreted literally ?
*** Condemns the future to a rigid following of the past…

Question 10

(CHERIF/GAMAL) What are the characteristics of the Qur’an?

Answer 10

o Seen as the world of God revealed to His prophet and messenger, Muhammad.
The text was ‘verified’ by the Prophet = authenticity…
o The verses of the Qur’an are therefore identified as “Meccan” or “Medinese.”
o The text contains 114 chapters (sura).
70 verses on family and inheritance law, 70 verses on obligations and contracts, 30 verses on criminal law, and 20 verses on procedure.

Question 11

(CHERIF/GAMAL) What are the characteristics of the Sunnah?

Answer 11

It means an established practice that sets an example to be followed – it refers to the practice of the Prophet expressed in actions, in oral pronouncements, or in concurrence in action by others.
Scholars of hadith focus their attention on :
 (1) The content of the saying must be logical and not self-contradictory and must also not disagree with any provision in the Qur’an or in the established, authenticated hadith.
 (2) The chain of transmitters, from the time of the Prophet to the time when the hadith compilations were written. Certain qualifications must be met by the narrators- who constitute the links in the chain of transmission (isnad)
* (2.a) They should be known to be of high ethical standing and therefore trustworthy
* (2.b) Narrators in any two successive links in the chaib must have been contemporaries and must have lived at the same place or otherwise proven ta have met, for example, during the pilgrimage to Mecca

Question 12

(CHERIF/GAMAL) What are the characteristics of the Ijma?

Answer 12

Convergence of opinion
 Active consensus, when all the jurists qualified to participate express the same opinion on a particular issue
 Passive consensus, when some qualified jurists express an opinion and the others, being aware of it, do not dissent
* *** Active consensus is considered a valid source of new rules of law by all four schools of jurisprudence of Sunni Islam. Passive consensus has the approval of only two of the four schools…

Question 13

(CHERIF/GAMAL) What are the characteristics of the Qiyas?

Answer 13

It is based on the use of reason to conclude that an existing rule applies to a new situation because it is similar to the situation regulated by that rule, or to abstain from applying the existing rule to the new situation that is proven dissimilar.
 The use of analogy for the formulation of new rules of law requires a determination of the raison d’etre behind the existing rule illa = rationale.
* This rationale alone is not enough ta extend an existing rule ta a new situation, and its absence is not sufficient ta exclude the new situation from the sphere of the existing rule.

Question 14

(CHERIF/GAMAL) What are the characteristics of the Urf?

Answer 14

What distinguishes urf (custom) from ijma (consensus) as a source of rules of law is that consensus is the domain of qualified jurists alone, while custom is derived from the established practices of common people in their daily dealings with each other.

Question 15

(TAVAWALLA) What are the 5 categories of the Sharia?

Answer 15

(1) Obligatory (legal)
(2) Forbidden (legal)
(3) Recommended (moral)
(4) Permissible (moral)
(5) Reprehensible (moral)

Question 16

(TAVAWALLA) TRUE/FALSE, is there a separation between Islamic law and Islamic religion?

Answer 16

FALSE,
Unlike western law, which is largely secular, there is no separation between Islamic religion and law” Muslim individuals must settle disputes in accordance with Islamic law. The jurisdiction of Sharia extends to all contracts and relationships.

Question 17

(TAVAWALLA) According to Hallaq (McGill Prof), what are the 2 reasons why most ad hoc cases involving Muslims petitioning for rights are rejected?

What is the ultimate reason?

Answer 17

1. Canadian judges generally are not willing to allow foreign concepts to dictate their modus operandi. + Culturally, a Canadian or American judge does not relate to foreign concepts.
2. Islamic law does not function and have the same framework as Canadian law. It has different ideas and different categories. It involves many complications and changes to procedural law.

–> Due to the protection of fundamental rights, it may not always be feasible to modify or override certain legal requirements in accordance with Islamic law, as Canadian laws and procedures take precedence. In other words, the Canadian legal system cannot make exceptions or compromise on certain requirements in order to accommodate Islamic law, as doing so would go against the principles and rights that are protected by the Canadian Constitution.

Question 18

(TAVAWALLA) What is the issue of mahr for Canadian courts?

Answer 18

Mahr: Similar to dowry but differs greatly as it is the man who must give it to the woman.

o It may be paid at the time of the marriage or subsequently.
Challenge: The enforceability of the mahr is not recognized in all jurisdictions, meaning it may not necessarily be enforceable by courts.

Question 19

(TAVAWALLA) TRUE/FALSE, Canadian practices integrate Islamic law, but it has no effects?

Answer 19

TRUE
Some lawyers will prepare, at the request of clients, business contracts that provide for the resolution of a dispute through arbitration in accordance with Islamic law.

However, the enforceability of this clause will be an issue and will be a moral obligation rather than a legal one (No Enforceability)

• Force exécutoire

Question 20

(TAVAWALLA) How does Muslim communities resolve disputes?

Answer 20

1.Without the need / intervention of courts.
- This is done in a community manner: Family - elder - Islamic Center.
o Role of Imams: spiritual leader, often at the forefront in resolving disputes.

2.With the need / involvement of courts.
- No Muslim principles are raised due to a lack of understanding and resources.
o Explanation: Legal aid lawyers do not know the concepts = do not plead them.

Question 21

(TAVAWALLA) What are the 3 possibles methods Muslims can used within the communities?

Answer 21

(1) Mediation
(2) Arbitration
(3) Courts

Question 22

(TAVAWALLA) What is the suggestion for Imams regarding mediation disputes?

How do we call an Muslim expert witness?

Answer 22

It is suggested that Imams should limit their role to mediating disputes, as it does not require any formal legal training or knowledge.

• Enforcement of arbitral sentences: enforcement of rulings consistent with Sharia is possible under the provincial arbitration acts if properly documented.

Ulama (only 6 in North Canada)

Question 23

Selon JuriGlobe, que sont les systèmes juridiques connu ?

Answer 23

Droit civil, common law, droit coutumier, droit musulman & +/-droit mixte…

Question 24

VRAI/FAUX, les occidentaux cherchent à étudier davantage le droit islamique ?

Dépendamment de la réponse, explique sur quels bases?

Answer 24

• La révolution de 1979 pousse les Occidentaux à comprendre la nature et l’étendue du droit islamique et ses préceptes religieux
  o Cette recherche s’intensifie après les attentats du 9/11, notamment les sources du droit, le dogme religieux, etc.

Question 25

VRAI/FAUX, le droit islamique est caractérisé de source de droit comparatif par le congrès du droit internationl?

Answer 25

VRAI,

Elle ne peut pas être comprise dans sa totalité en ignorant la composante islamique. Le droit musulman est un système comparatif pour analyser d’autres systèmes juridiques.

Question 26

Que sont les possibilités de systèmes juridiques qui découle de l’interprétation des termes ‘droit islamique’?

Answer 26

o Droit positif
o Droit religieux
o Droit casuistique (le juge musulman n’est pas obligatoirement tenu de respecter ‘les précédents’) – élaboré sous le principe de cas-par-cas.
o Droit dogmatique : formé sur des dogmes religieux auquel le droit islamique a précédence.

Question 27

Que sont les 6 piliers du droit islamique?

Answer 27

1) Mohammed reçoit de l’archange Gabriel une révélation de Dieu, soit d’être prophète + réception des versés. Il s’oppose donc au droit polythéiste et témoignage d’un seul Dieu, soit Allah pour professer la parole.
2) Promouvait l’unicité divine par le témoignage
3) Promouvait la prière 5x (salat)
4) Paye l’impôt sur la fortune chaque année (zakat)
5) Le jeune pendant le mois du ramadan (siyam)
6) Le pèlerinage au moins 1 fois dans sa vie à la Mecque (hajj) sauf s’il malade ou vieux

Question 28

En quoi est-ce que la tribu de Kuraîch est importante pour le droit islamique?

Answer 28

Tribu de Kuraîch : le Prophète naît dans cette tribu (polythéiste)

La tribu de Kuraîch refuse de se délaisser des dieux polythéistes donc Mohammed doit déménager à Médine pour structurer les institutions

Question 29

Quelle est la problématique ultime entre les musulmans?

Answer 29

Déterminer l’ordre chronologique des califes.

*** Première guerre civile quant à la descendance du prophète… Donc séparation entre Chiites + Sunnites depuis le 7ième siècle.

Question 30

Que sont les écoles sunnites?

Answer 30

• École Hanafite : son fondateur est Abou Hanifa
• École Malékite : son fondateur est Malek Ibn Anas
• École Chaféite : son fondateur est A’chafféi
• École Hanbalite : son fondateur est Ahmed Ibn Hanbal

Question 30

Que sont les écoles chiites?

Answer 30

• École zaydite
• École ismaélite
• École jaffarite/imamite (duodécimaine)

Question 31

VRAi/FAUX, est-ce qu’on peut dissocier le droit musulman et la religion islamique?

Answer 31

FAUX

Question 32

Quelles sont les deux sources sacrés du droit islamique?

Answer 32

Coran
Sunna

Question 33

Quelles sont les sources dérivées du droit islamique?

Answer 33

Ihithad
Ijmaa
Qiyas
Orf
Amal
Quanoun

Question 34

Quelles sont les caractéristiques du Coran?

Answer 34

Livre sacré des musulmans – parole d’Allah destiné aux êtres humains
 Parole divine transmise au prophète de l’Islam
 Transmission du texte par des révélations entre l’ange Gabriel + Mohammed (23 ans)
* Mohammed reçoit les versets coraniques (ayat)

Présenté sous formes de chapitres (114) (sourate)
 Subdivisé en verset avec un total de 6’236 versets
 N’obéit à aucune structure
 Possède, néanmoins, une organisation métrique (de long à court)

Ses caractéristiques :
 Source divine (n’est pas l’œuvre d’un intellectuel/théologien)
 Source immuable (aucune possibilité de changement – le même livre depuis 15 siècles)
* Texte protégé par la divinité
 Source suprême à l’égard de toute autre documentation – ne peut pas le contredire
* L’interprète ne peut pas chercher une solution dans les autres sources si le Coran fournit la solution – c’est lui qui prime
o Tout changement est difficile surtout dans les domaines où la règle coranique est claire et expresse
o Les versets ne sont pas tous clairs/sans équivoque – nécessite un effort interprétatif, les règles coraniques purement juridique sont limitées – favorise l’éclosion de plusieurs méthodes d’interprétation qui créent des réponses différentes

Question 35

Quelles sont les caractéristiques de la Sunna?

Answer 35

C’est l’ensemble des paroles et des actes du prophète Mohammed (hadith)
 Le prophète parle sous l’emprise de la divinité – paroles sacrées

Authenticité :
 Isnad; chaine de transmission qui, au fur et à mesure, que le message est transmis, ne se ressemble pas à 100% - oralité qui n’est pas en soit entièrement véritable – reconnaissance scientifique du fait que plus les personnes sont connus, plus le la transmission est valide
 Matn; la récurrence et le contenu de la parole du prophète (est-que le même contenu a été répété par plusieurs chaines de transmissions?) – si oui, on déterminera que la chaine de transmission est valide si elle a été explicité à plusieurs reprises

Hiérarchie :
 Sahih; parole parfaite et juste dans sa légitimité – pour déterminer son authenticité, il faut regarder la isnad et le matn (doit posséder les deux critères)
 Hassan : parole bonne (manque un des deux critères, isnad ou matn)
 Dhaief : parole apocryphe (possède une force nulle, ne correspond pas aux deux critères)

Question 36

Quelles sont les caractéristiques de la ijtihad?

Answer 36

Une personne qui fait un effort intellectuel/interprétatif pour résoudre des situations qui n’ont pas été solutionné par les sources sacrées

Elles sont des sources humaines qui sont fondées sur des sources sacrées – ne peuvent pas contredire

Question 37

Quelles sont les caractéristiques de la ijmaa?

Answer 37

o Consentement unanime de la communauté musulmane – ensemble des règles donnés par les jurisconsultes (fuqahah)

o Fondé sur la façon dont les musulmans justifie la source

o Lorsqu’il se décide sur une pratique, c’est comme s’il était guidé par les versets coraniques – glorifie le chemin qu’entreprend les musulmans
 La oumma est caractérisée par son infaillibilité

o Les musulmans étaient retissant à créer des nouvelles sources du droit puisque tout a été résolu si ce ne découlait pas de la pensée du prophète – ne faut pas confondre les deux
 Ijmaa est limitée = ensemble de lois créé lié aux interprètes d’une génération donné (pour limiter toute production de textes humains)
* Sa mise en œuvre suppose l’habilitation des musulmans + limitation dans un temps donné [personnes, limitation de la valeur juridique, temps]
o Peut être un consentement de fête/non-verbal
o Apogée de l’empire musulman – affaiblie cette source par le fait que leurs territoires étaient séparés et non unanime  n’existe plus…..
 Interprétation par plusieurs personnes sur plusieurs territoires

Question 38

Quelles sont les caractéristiques de l’orf?

Answer 38

Coutume
 Importante dans la formation du droit musulman (Sunna est la codification de la orf)
 Elle suppose un élément matériel (usage/pratique constant) et psychologique (sentiment/conviction du caractère obligatoire de cette pratique)
 Ijmaa est un accord réfléchi/étudié alors que l’orf est une pratique spontanée

Question 39

Quelles sont les caractéristiques de l’amal?

Answer 39

Jurisprudence
 C’est l’ensemble des jugements par le juge (cadi) – il peut déduire des règles juridiques et ces dernières peuvent être employées par la suite comme règle de droit (possibilité)
 Le juge peut être reconnu comme un mujtahid, mais il ne possède pas une liberté pleine
 Dans la jurisprudence classique [avant le 20e siècle], le cadi est un homme + peut être aidé par des greffiers surtout pour récolter les témoignages = preuve par excellence

Question 40

Quelles sont les caractéristiques de la quanoun?

Answer 40

Loi
 C’est la source principale des législations musulmanes (surtout après les réformes entamées par l’empire Ottoman)
 Ce transforme en loi avec l’évolution sociétale + surtout après la dislocation de l’empire ottoman
 La décolonisation fait que plusieurs vont s’approprier des institutions occidentales pour appliquer le droit (utilisation de la loi comme première source)

Question 41

(GAUDREAU/FATHALLY) Quelle est la première question juridique posée aux musulmans?

Answer 41

La nomination d’un successeur au prophète

–> Elle fut la première question qui a obligé les musulmans à interpréter le vide juridique « laissé » par la mort du prophète et par l’inexistence de règle claire et précise dans le Coran [chacun des membres ont interprété le Coran et la Sunna selon leur choix politico-économique]…
D’où la création des 4 écoles islamiques.

Question 42

(GAUDREAU/FATHALLY) Quelle est la problématique des tendances libérales pour la réalité contemporaine du droit islamique?

Answer 42

Conceptions occidentales

Adhésion à des pactes/traités/conventions pour le respect des droits de l’homme

Nouvelle réalité politico-juridique

L’interprète, qui appartient à une communauté, qu’elle soit juridique, laïque ou religieuse, est nécessairement influencé par les courants de pensée dominants ou en émergence dans sa communauté ou dans la société en général.