Passion Du Corps Flashcards
Antonyme passion
Raison
Plan h
Corps condition de l’affectivité; affectivité condition de l esprit
Le corps = la passion
Passion du corps de l’autre ou de mon propre corps comme objet de passion,désir, amour
Corps condition de l’affectivité
Affectivité condition de l’esprit
Passion du corps = action du corps
Le corps a des passions, stigmates sociaux
Corps : exposition, passivité irréductible, affectivité première avant tout acte de réflexion
La passion semble résulter de
L’imagination,
Stendhal, de l’amour
MAIS derrière le jeu de l’imagination. : action du corps
De l’amour
Lorsqu’on aime qqun on l’imagine plus qu’on ne le voit
D’abord l’action du corps car
Corps ressort actif de la passion
Descartes, traite des passions
Descartes si l’âme se passionne
Mouvements des esprits animaux qui agissent
Passion Descartes
Redoublement du rapport à soi
Suppose un rapport équivoque au corps dans objectivation de soi même
–> je me sens d’autant plus être moi-même que je suis peut aliéné sans possibilité de FAIRE sur moi même un retour critique
Seule manière de dépasser la passion
Avoir une passion plus forte –> passion irréductible au corps (liberté)
Remède aux passions
Dresser son corps : bas corporel
“Générosité” : dresser l’esprit par une passion plus forte
Corps à des passions, stigmates sociaux
Corps porte en lui des habitus
Disposition incorporée à agir d’une certaine façon
–> hexeis
Passion
Ce qui marque
Formé de souffrance
Inscrit en nous
–> stigmates
Corps stigmates sociaux
Corps est une construction sociale à
Corps marque au plus profond par la société
Ces hexeis
Révèlent une manière d’être au monde = ethos
Corps affectivité première
Avant influence sociale conscience affective premieeen
Toute passion de l’âme
D’abord un ressenti du corps et du corps de l’autre
Sous activité de l’esprit
Effet du corps social et ressenti du corps propre
Derrière passion
Vie sensible du corps
Vigarello, sentiment de soi
“Vivre c’est sentir”
Avant toute conscience de. Moi même par un soi en transparence j’ai un ressenti affectif de moi
D’alembert
Je suis un peloton de points sensibles
Bernadette s’y Pierre
Je sens donc j’existe
Rousseau
Je sentis avant de penser
–> soi dépendant de la structure sensible du corps
Corps = passion
Passions tristes : corps= passivité irréductible à la raison
Corps = patient en tant qu’il est agent et réciproquement
Passions joyeuses du corps
Toute activité incarnée
Suppose une part de passivité
Donc la résistance au monde –> donc la souffrance du corps
Corps
Au principe de toute passivité en tant qu’il nous expose
Spinozaa passion
Sentiment que le pouvoir d’être augmenté : joyeux
Diminue : triste
Propatheia stoïciens
Mouvement à l’intérieur du corps qui précède la conscience des passions/réflexes
N’ont pas toujours accès à l’âme
La passion triste s’enracine dans ces pré passions de l’âme
Exemple de propatheia
Il y a chez tout être vivant peur naturelle de mourir
Véritable liberté
Pas avoir peur de la mort
Depuis XVIII passion
Positive
Nous ouvre plus intelligemment au réel
Plus de vitalité au monde
Ce qui en étude notre monde
Double glissement sémantiques du terme de passion
- avant pour le corps puis pour l’esprit
- avant négatives puis positives
Corps
Irréductibilité du sensible dans son ambiguïté
Être sensible
Aussi pouvoir être senti par autrui/marque par autrui –> possibilité de souffrance : passion du Christ
Souffrance du Christ
Associée au fait d’avoir un corps
Le corps est patient EN tant qu’agent
Structure la révélation du monde, il l’accueil (agent)
Tourché moteur (patient)
Conscience affective
Précéde conscience représentative
Passivité
Originaire
Synonyme de souffrance
Vision passive
Toujours articulée par touché moteur:
Berkeley
Thoreau
MP
Berkeley
Voir: touche virtuel
Touché à distance
Je décode données sensibles en données tactiles
Nous voyons le monde de manière passive que dans la mesure ou
Vision que nous EN avons sens
Vital
Thoreau
Par et dans l’effort le corps se révèle à moi
Cogito corporel
–> plus je suis actif plus je suis passif (plus je rencontre le réel plus il agit sur moi)
MP
réversibilité de l’agent patient: structure corporelle
Voir= être le plus massif possible
Créance voir
Touchez avec se mains
Traduction immédiate de la passivité
Action de peindre
Pour voir passivement un ciné
Il faut tourner autour de lui –> active
Passivité et activité excrément liées
Possibilité Vitalité heureuse
Pouvoir éprouver le réel et entrer le réel de manière active
Corps extraordinaire
Positif car
Permet d’avoir des passions
Dieu se serait incarne de toute façon
Passions joyeuses
Colore notre propre existence
Donne son prix et sa valeur
Ivresse amour ou amitié indispensables pour conservation du corps/avoir la vie agréable
Passion joyeux
Augmentation puissance d’agir
Bonne et utile
Avoir la passion fu corps
Retrouver le corps à la source vivante de toutes nos passions
Esprit joyeux porte par
Corps joyeux
Éprouve que sa puissance d’agir augmenté
Spinoza et Nietzsche
Corps et esprit jamais que différentes modalités d’une seule puissance d’agir
Cette puissance d’agir se trouve
Dans la passion
Épreuve de soi même et du monde
Fatigue du corps
Grande fatigue chez Nietzsche
Notre philosophie devient malsaine
La passion du corps de l’autre ou du mien = objet de passion, DE désir d’amour
Avoir la passion du corps : manquer le corps de l’autre
La bonne passion du corps : vraie passion de la beauté du corps = passion de la vérité
Vraie passion du corps s’indnentifie a l’activité de l esprit
Quand j’aime autrui
J’ai la passion du corps –> je reduis l’autre à n’être q’un corps
Représentation manipulée et manipulable =manipulandum
Barthe
Je réduis le corps de l’autre à être un ensemble d’objets partiels et fétichisés (viol de magritte)
–> pose le pb de l’unité
Dans l’objectivation d’autrui
C’est moi qui met en scène l’autre
Fétichisation
Certaines parties son absolutistes –> pervers
–> je manque le corps de l’autre et lui même
J’oublie qu’il est une structure relationnelle/ j’absolutise la relation elle-même
Le corps de l’autre se réorganise
Quand il commence à parler
Mallarmé le corps
Synthèse mobile/ unité EN mouvement/ubiquité incessante
balais
Dans un corps organise
Une partie porte la vérité DE tout
Dans le balais
Règne l’in-individuel : négation de l’individu qui conserve la signification propre DE l’individualité
Derrière toute passion
Passion de nous meme
Platon
Lévinas
Platon
Endrogines
Etres originels ont été scindé en deux
Désir : cricatrice orignelle
Lorsqu’on aime qqun dans la mesure ou il nous manque –> on l’aime pour nous = désir autocentré
Passion du corps de l’autre Platon
Expérience sortie de soi
Si l’on a la passion du corps de l’autre
On fait du corps d’autrui une subjectivité vivante
Culte
Idolâtrer
Absolutiser
Passion du corps d’autrui
Passion du corps d’autrui?
Ou d’autrui dans son corps ?
Passion de la beauté du corps
Passion de cet au delà du corps qui sauve le corps
Excès du corps qui sauve le corps
Plotin
Le corps le plus Laid qui est vivant sera toujours plus beau que la plus belle des statues
Respecter le corps
Respecter cet au delà du corps qui donne au corps d’être ce qu’il est en étant plus que ce qu’il est
On ne peut voir une chose en vérité
Qui si elle se détache d’un arrière plan
Que si elle n’offusque pas la lumière qui lui permet d’apparaître
Le corps endormir de l’autre
Soit regard mer vers
Révélation paradoxale de ce qu’est réellement le corps
Vraie passion du corps
Voit dans le corps plus que le corps
Passion du corps
Ce que le corps peut supporter
MAIS le corps
Ce qui nous supporte et nous permet d’agir dans le monde
Corps peut être capable de recevoir plus qu’il n’est capable de donner
Passion du beau
Suppose notre passivité et notre réceptivité
Peut être plus joyeuse sûaucune passion joyeuse
Dans expérience de la beauté
Nous recevons tellement que nous avons le sentiment de sortir de nous meme dans la contemplation du Beau corps
Beauté
Excès du sensible sur lui meme qui nous appelle à voir paradoxalement son inffusoance
Le corps beau
Ce qui ne se laisse pas objectiver ou totaliser
Ce qui donne dans son éclat ou rayonnement comme totalité intotalisable
Spinoza problème des passions joyeuses
Se transforment vite en passion triste = cause extérieure à moi
Celle qui ne peut jamais devenir triste
Passion de la raison : seule la raison ne nous trompera jamais
Activité de l’esprit
Voit toujours dans le corps toujours plus que le corps
Logique de respect
Passion
Toujours un excès
Corps
Toujours en excès sur lui meme EN tant qu’il manifeste la vie
Ex-tase: sortie de soi
Ex-sistence: sorite de soir
Le corps ex siste
EN tant qu’il nous expose continuellement à la résistance des autres corps et du monde
Il phenomenalise toujours plus que lui- meme
Le corps qui est en excès
Cause la passion qui est en excès
Objet privilégié de la passion EN tant que stricte relationnelle car passion relation privilégiée à soi et à l’autre
Passion du corps vraie
Que si elle est passion d’autre chose
Cet autre chose
Donne au corps sa profondeur
Son inquiétante étrangeté
Son caractère irréductiblement énigmatique qui ne cesse de relancer le désir
C’est à la condition de reconnaître cet autre chose
Que l’on peut reconnaître EN vérité ce qu’est le corps
Si l’homme à la passion de ce qui est plus que le corps
Il pourra s’adonner sans risque aux passions du corps
L’homme qui aime sa liberté plus que tout
Peut sans risquer aimer quoi que ce soit meme avec excès
Descartes admiration de la liberté
Transforme notre manière e marcher de bouger de parler
CCL
La passion de ce qui est au delà du corps (liberté vérité) nous permet d’avoir un bon usage de toutes ces bonnes passions qui ont dans le corps leur source première
