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Philosophie > Passion Du Corps > Flashcards

Passion Du Corps Flashcards

1
Q

Antonyme passion

A

Raison

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Q

Plan h

A

Corps condition de l’affectivité; affectivité condition de l esprit

Le corps = la passion

Passion du corps de l’autre ou de mon propre corps comme objet de passion,désir, amour

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Q

Corps condition de l’affectivité

Affectivité condition de l’esprit

A

Passion du corps = action du corps

Le corps a des passions, stigmates sociaux

Corps : exposition, passivité irréductible, affectivité première avant tout acte de réflexion

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4
Q

La passion semble résulter de

A

L’imagination,
Stendhal, de l’amour

MAIS derrière le jeu de l’imagination. : action du corps

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5
Q

De l’amour

A

Lorsqu’on aime qqun on l’imagine plus qu’on ne le voit

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6
Q

D’abord l’action du corps car

A

Corps ressort actif de la passion

Descartes, traite des passions

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7
Q

Descartes si l’âme se passionne

A

Mouvements des esprits animaux qui agissent

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8
Q

Passion Descartes

A

Redoublement du rapport à soi
Suppose un rapport équivoque au corps dans objectivation de soi même

–> je me sens d’autant plus être moi-même que je suis peut aliéné sans possibilité de FAIRE sur moi même un retour critique

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9
Q

Seule manière de dépasser la passion

A

Avoir une passion plus forte –> passion irréductible au corps (liberté)

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10
Q

Remède aux passions

A

Dresser son corps : bas corporel

“Générosité” : dresser l’esprit par une passion plus forte

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11
Q

Corps à des passions, stigmates sociaux

A

Corps porte en lui des habitus
Disposition incorporée à agir d’une certaine façon
–> hexeis

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12
Q

Passion

A

Ce qui marque
Formé de souffrance
Inscrit en nous
–> stigmates

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13
Q

Corps stigmates sociaux

A

Corps est une construction sociale à

Corps marque au plus profond par la société

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14
Q

Ces hexeis

A

Révèlent une manière d’être au monde = ethos

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15
Q

Corps affectivité première

A

Avant influence sociale conscience affective premieeen

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16
Q

Toute passion de l’âme

A

D’abord un ressenti du corps et du corps de l’autre

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17
Q

Sous activité de l’esprit

A

Effet du corps social et ressenti du corps propre

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18
Q

Derrière passion

A

Vie sensible du corps

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19
Q

Vigarello, sentiment de soi

A

“Vivre c’est sentir”

Avant toute conscience de. Moi même par un soi en transparence j’ai un ressenti affectif de moi

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20
Q

D’alembert

A

Je suis un peloton de points sensibles

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21
Q

Bernadette s’y Pierre

A

Je sens donc j’existe

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22
Q

Rousseau

A

Je sentis avant de penser

–> soi dépendant de la structure sensible du corps

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23
Q

Corps = passion

A

Passions tristes : corps= passivité irréductible à la raison

Corps = patient en tant qu’il est agent et réciproquement

Passions joyeuses du corps

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24
Q

Toute activité incarnée

A

Suppose une part de passivité

Donc la résistance au monde –> donc la souffrance du corps

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25
Q

Corps

A

Au principe de toute passivité en tant qu’il nous expose

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26
Q

Spinozaa passion

A

Sentiment que le pouvoir d’être augmenté : joyeux

Diminue : triste

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27
Q

Propatheia stoïciens

A

Mouvement à l’intérieur du corps qui précède la conscience des passions/réflexes

N’ont pas toujours accès à l’âme

La passion triste s’enracine dans ces pré passions de l’âme

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28
Q

Exemple de propatheia

A

Il y a chez tout être vivant peur naturelle de mourir

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29
Q

Véritable liberté

A

Pas avoir peur de la mort

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30
Q

Depuis XVIII passion

A

Positive
Nous ouvre plus intelligemment au réel
Plus de vitalité au monde

Ce qui en étude notre monde

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31
Q

Double glissement sémantiques du terme de passion

A
  • avant pour le corps puis pour l’esprit

- avant négatives puis positives

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32
Q

Corps

A

Irréductibilité du sensible dans son ambiguïté

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33
Q

Être sensible

A

Aussi pouvoir être senti par autrui/marque par autrui –> possibilité de souffrance : passion du Christ

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34
Q

Souffrance du Christ

A

Associée au fait d’avoir un corps

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35
Q

Le corps est patient EN tant qu’agent

A

Structure la révélation du monde, il l’accueil (agent)

Tourché moteur (patient)

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36
Q

Conscience affective

A

Précéde conscience représentative

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37
Q

Passivité

A

Originaire

Synonyme de souffrance

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38
Q

Vision passive

A

Toujours articulée par touché moteur:
Berkeley
Thoreau
MP

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39
Q

Berkeley

A

Voir: touche virtuel
Touché à distance

Je décode données sensibles en données tactiles

40
Q

Nous voyons le monde de manière passive que dans la mesure ou

A

Vision que nous EN avons sens

Vital

41
Q

Thoreau

A

Par et dans l’effort le corps se révèle à moi
Cogito corporel

–> plus je suis actif plus je suis passif (plus je rencontre le réel plus il agit sur moi)

42
Q

MP

A

réversibilité de l’agent patient: structure corporelle

Voir= être le plus massif possible

43
Q

Créance voir

A

Touchez avec se mains

44
Q

Traduction immédiate de la passivité

A

Action de peindre

45
Q

Pour voir passivement un ciné

A

Il faut tourner autour de lui –> active

46
Q

Passivité et activité excrément liées

A

Possibilité Vitalité heureuse

Pouvoir éprouver le réel et entrer le réel de manière active

47
Q

Corps extraordinaire

Positif car

A

Permet d’avoir des passions

Dieu se serait incarne de toute façon

48
Q

Passions joyeuses

A

Colore notre propre existence
Donne son prix et sa valeur

Ivresse amour ou amitié indispensables pour conservation du corps/avoir la vie agréable

49
Q

Passion joyeux

A

Augmentation puissance d’agir

Bonne et utile

50
Q

Avoir la passion fu corps

A

Retrouver le corps à la source vivante de toutes nos passions

51
Q

Esprit joyeux porte par

A

Corps joyeux

Éprouve que sa puissance d’agir augmenté

52
Q

Spinoza et Nietzsche

A

Corps et esprit jamais que différentes modalités d’une seule puissance d’agir

53
Q

Cette puissance d’agir se trouve

A

Dans la passion

Épreuve de soi même et du monde

54
Q

Fatigue du corps

A

Grande fatigue chez Nietzsche

Notre philosophie devient malsaine

55
Q

La passion du corps de l’autre ou du mien = objet de passion, DE désir d’amour

A

Avoir la passion du corps : manquer le corps de l’autre

La bonne passion du corps : vraie passion de la beauté du corps = passion de la vérité

Vraie passion du corps s’indnentifie a l’activité de l esprit

56
Q

Quand j’aime autrui

A

J’ai la passion du corps –> je reduis l’autre à n’être q’un corps
Représentation manipulée et manipulable =manipulandum

57
Q

Barthe

A

Je réduis le corps de l’autre à être un ensemble d’objets partiels et fétichisés (viol de magritte)

–> pose le pb de l’unité

58
Q

Dans l’objectivation d’autrui

A

C’est moi qui met en scène l’autre

59
Q

Fétichisation

A

Certaines parties son absolutistes –> pervers
–> je manque le corps de l’autre et lui même

J’oublie qu’il est une structure relationnelle/ j’absolutise la relation elle-même

60
Q

Le corps de l’autre se réorganise

A

Quand il commence à parler

61
Q

Mallarmé le corps

A

Synthèse mobile/ unité EN mouvement/ubiquité incessante

balais

62
Q

Dans un corps organise

A

Une partie porte la vérité DE tout

63
Q

Dans le balais

A

Règne l’in-individuel : négation de l’individu qui conserve la signification propre DE l’individualité

64
Q

Derrière toute passion

A

Passion de nous meme
Platon
Lévinas

65
Q

Platon

A

Endrogines
Etres originels ont été scindé en deux
Désir : cricatrice orignelle

Lorsqu’on aime qqun dans la mesure ou il nous manque –> on l’aime pour nous = désir autocentré

66
Q

Passion du corps de l’autre Platon

A

Expérience sortie de soi

67
Q

Si l’on a la passion du corps de l’autre

A

On fait du corps d’autrui une subjectivité vivante

68
Q

Culte

A

Idolâtrer

Absolutiser

69
Q

Passion du corps d’autrui

A

Passion du corps d’autrui?

Ou d’autrui dans son corps ?

70
Q

Passion de la beauté du corps

A

Passion de cet au delà du corps qui sauve le corps

Excès du corps qui sauve le corps

71
Q

Plotin

A

Le corps le plus Laid qui est vivant sera toujours plus beau que la plus belle des statues

72
Q

Respecter le corps

A

Respecter cet au delà du corps qui donne au corps d’être ce qu’il est en étant plus que ce qu’il est

73
Q

On ne peut voir une chose en vérité

A

Qui si elle se détache d’un arrière plan

Que si elle n’offusque pas la lumière qui lui permet d’apparaître

74
Q

Le corps endormir de l’autre

A

Soit regard mer vers

Révélation paradoxale de ce qu’est réellement le corps

75
Q

Vraie passion du corps

A

Voit dans le corps plus que le corps

76
Q

Passion du corps

A

Ce que le corps peut supporter

77
Q

MAIS le corps

A

Ce qui nous supporte et nous permet d’agir dans le monde

Corps peut être capable de recevoir plus qu’il n’est capable de donner

78
Q

Passion du beau

A

Suppose notre passivité et notre réceptivité

Peut être plus joyeuse sûaucune passion joyeuse

79
Q

Dans expérience de la beauté

A

Nous recevons tellement que nous avons le sentiment de sortir de nous meme dans la contemplation du Beau corps

80
Q

Beauté

A

Excès du sensible sur lui meme qui nous appelle à voir paradoxalement son inffusoance

81
Q

Le corps beau

A

Ce qui ne se laisse pas objectiver ou totaliser

Ce qui donne dans son éclat ou rayonnement comme totalité intotalisable

82
Q

Spinoza problème des passions joyeuses

A

Se transforment vite en passion triste = cause extérieure à moi

83
Q

Celle qui ne peut jamais devenir triste

A

Passion de la raison : seule la raison ne nous trompera jamais

84
Q

Activité de l’esprit

A

Voit toujours dans le corps toujours plus que le corps

Logique de respect

85
Q

Passion

A

Toujours un excès

86
Q

Corps

A

Toujours en excès sur lui meme EN tant qu’il manifeste la vie

Ex-tase: sortie de soi
Ex-sistence: sorite de soir

87
Q

Le corps ex siste

A

EN tant qu’il nous expose continuellement à la résistance des autres corps et du monde
Il phenomenalise toujours plus que lui- meme

88
Q

Le corps qui est en excès

A

Cause la passion qui est en excès

Objet privilégié de la passion EN tant que stricte relationnelle car passion relation privilégiée à soi et à l’autre

89
Q

Passion du corps vraie

A

Que si elle est passion d’autre chose

90
Q

Cet autre chose

A

Donne au corps sa profondeur
Son inquiétante étrangeté
Son caractère irréductiblement énigmatique qui ne cesse de relancer le désir

91
Q

C’est à la condition de reconnaître cet autre chose

A

Que l’on peut reconnaître EN vérité ce qu’est le corps

92
Q

Si l’homme à la passion de ce qui est plus que le corps

A

Il pourra s’adonner sans risque aux passions du corps

93
Q

L’homme qui aime sa liberté plus que tout

A

Peut sans risquer aimer quoi que ce soit meme avec excès

94
Q

Descartes admiration de la liberté

A

Transforme notre manière e marcher de bouger de parler

95
Q

CCL

A

La passion de ce qui est au delà du corps (liberté vérité) nous permet d’avoir un bon usage de toutes ces bonnes passions qui ont dans le corps leur source première

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