Corps naturel et corps artificiel Flashcards

1
Q

corps naturel

A

corps vivant dôté d’une âme

corps inertes doté d’une phusis

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2
Q

phusis

A

principe de mouvement et re repos interne

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3
Q

corps humain

A

corps non entièrement naturel avec la culture

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4
Q

degrès du corps aritficiel

A

scarifications et pace maker

entre les techniques du corps u les OGM

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5
Q

dire qu’il n’y a plus de frontière

A

abusif

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6
Q

si lla frotnière semble en grane partie abolie

A

bonne raison de vouloir en poser une sur le plan du droit

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7
Q

corps naturels déf

A

tout objet matériel situé dans l’esapce rpésetnatn un certain nombre de qualités notammenet l’étendu en 3D et l amsse qui existent de façon stable et indépedndemment de notre perception

spontanémement produit par la nature ou art divin

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8
Q

corps aritificeil

A
  • sens métaphydique (politique)

- corps matériels

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9
Q

corps matériels

A
  • entièrement fabriqués par l’homme
  • transformés par l’homme

–> Y partiellement ou totalement par l’alliance de la main et intelligence de l’homme

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10
Q

forntière aujourd’hui

A

perméable

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11
Q

plan

A

I- Frontière ontologique
II- Frotnière déjà pensée comme infranchsissable?
III- Pb éthiques, juridiques moraux

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12
Q

différences entre les 2 types de corps

A
  • principes de Y
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13
Q

principe de Y chez les corps naturels inertes /vivants naturels

A
  • Y de la seule nature que l’homme n’a pas encore transformé par son travail
  • résulte des lois de la nature, enchainement causes et effets matériels
  • nécesssité purement aveugle
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14
Q

Marx l’homme

A

subordonne la nature et ses matières à sa propre volotné

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15
Q

objet rtificiel Marx princiep de Y

A

fruit du travail de l’homme
conçu dans la tête de l’homme
supériorité sur les corps naturels

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16
Q

produit à partir

A

d’une fin visée par le désir de l’homme

marque de une intelligence humaaine

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17
Q

Hegel choses de l nature

A

n’existe qu’imméditaemment et d’une seule façon

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18
Q

le corps artificiel

A

se retrouve dans le monde extérieur en supprimant son caractère d’étrangeté

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19
Q

l’oevure d’art pour Hegel

A

pas un produit naturel car vit par et pour l’esprit

n’est la que pour “le satisfaire”

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20
Q

Aristote corps naturels

A
  • substance corporelle

- unité d’une forme et d’une matière animée d’un mouvement naturel ayant pour fin le repos

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21
Q

a pour fin le repos car

A

en raison de l’imperfection ontologique du mouv qui affecte le corps

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22
Q

corps lourds

A
  • composés de terre et eau ont un mouv naturel vers le bas
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23
Q

corps légers (feu)

A

mouvement vers le haut

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24
Q

si on rpojette vers le haut un corps anturel lourd

A

mouvement violent , contre nature

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25
Q

le prorpe du corps anturel

A

a en lui-même son principe de mouvement et de repos =phusis

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26
Q

corps naturels inertes

A

corps légers et lourd

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27
Q

corps vivants

A

phusis + ptrincipe interne de leur dév, reporduction, vieillissement, mort

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28
Q

prduits de la technique pour Aristote

A

aucune tendance naturelle au changement, seulement par accident

pas de principe demouvement

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29
Q

exemple du lit

A

si on enterre u nlit en bois et que le bois se met a bourgeonner il el fera en tant que bois (corps anturel)

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30
Q

aristote nature d’un corps naturel

A
matière 
forme 
cause finale 
corps théoologiquement porduit 
finalisé chez certains
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31
Q

exemple de corps fianlisé

A

dents (brpoyer ou déchiqueter)

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32
Q

corps naturel finalisé

A

point de rencontre entre corps anturels et artificiels

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33
Q

porosité de la forntière sleon

A
  • selon la conception antique
  • conception créationnistejudéo-chrétienne
  • physique moderne
  • culture humaine
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34
Q

conception antique (stoiciens) la nature

A
  • la “grande artiste”

- pour l’artiste le modèle suprême à imiter

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35
Q

grande artisite

A

en ce qu’elle organise spontanément et gracieusement le modèle du cosmos

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36
Q

pour les stoiciens corpsa rtificiels

A

imitiation de la nature –> d’une certaine amnière naturels

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37
Q

conception créationniste JC

A

si tous le scorps anturels sont création divine –> aritficiels

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38
Q

pq aritficiels

A

car oeuvre de l’aritfice surnaturel du verbe divin

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39
Q

monde chrétien métaphore machine pour epnser le corps humain

A

pose pas de pb car nous sommes déjà des machines de Dieu

40
Q

le chrétien

A
  • s’appuie sur analogie entre art divin et art humain

- voit dans l’ordre de la anture une preuve à posteriori de ce Dieu aritiste ou artisan

41
Q

physique moderne

A
  • étayée sur l’afffirmation bibilique que Dieu a crée tous les corps
    descartes
42
Q

Descartes

A

tous les corps fonctionnnt de la même manière, obéissent aux mêmes lois
–> pas de frontière ontologique mais différence.

43
Q

lorsqu’une montre marque les heures

A

pas moins anturel que celui de l’arbre de produire des fruits

44
Q

pour Descartes le rpincipe de Y

A

reste différent: homme=CA; Dieu= CN

45
Q

D la connaissance des lois de la nature

A

tremplin pour la creéation de nvx corps qui vont faciliter la vie des corps anturels

46
Q

citation decartes

A

nous pourrons nous rendre maître et possessurs de la nature et inventer une infinité d’artifices qui nous feraient jouir sans peine des

47
Q

culture humaine frotnière traversée depuis

A

les temps immémoriaux : bloc de marbre= matériau , animaux sauvages= domestique, M1= source d’énergie

48
Q

le corps anturel grâce à sa plasticité

A

trasnformé par le scultures et de nbx artifices

49
Q

modification du crps humain par la culture

A

fai tuniversselement prouvé

- tjrs modelé, artificialisé par tous le smoyens de la culture et techniques du corps

50
Q

techniques du corps

A

dépendantes de leur système de croyance religieuse, spirituelle morale, idéologique

51
Q

si l’homme de Neandertal a les jambes arquées

A

pour vivre accroupi

52
Q

bojectif Maquillage, épilation tatouage scarification

A

faire du corps anturel un corps supposé plus beau / idéla humain / éloigné de la supposée animalité première du corps

53
Q

comme si le corps naturel immédiat

A

inspirait désapprobation voire dégoût

haine de la nture

54
Q

pdt longtemps but des beaux arts

A

imiter la belle nature + technique elle-même

55
Q

aristote technique culturelle de la cuisson des laiments dur le feu

A

imitation de la digestion

56
Q

André Leroi-Gourhan

A

les outils de l’australopithèque sont ses griffes

prolongement de son corps

57
Q

objets tehniques

A

comme des extériorisations progressives des fonctions biologiques musculaires sensoriels puis cérébrales

58
Q

théorie de la projection organique

A

efface outil artificel comme objet détaché du corps en l’assimilant à de sporcessus biologiques

59
Q

premier sisntruments humains (levier, hache, marteau)

A

projections des organes du corps humain (bras main)

60
Q

sociétés sans écritures

A

primitives

61
Q

pIerre Clastres dans le sociétés primitives la loi

A

= signe de la culture

s’écrit d’abord sur le corps des hommes eux-mêmes (tatouage scarification)

62
Q

au moment des rites de passage

A

corps individuel devient le miroir de l’éthos social comme si le secret ne pouvait être communiqué que par le travail du rite sur le corps lui-même

63
Q

CSQ pour p clastres

A

prise de possession du corps par la société, groupes

64
Q

but de la souffrance du corps

A
  • tester résistance physique

- société imprime sa marque sur lui

65
Q

Nietzsche mémoire

A

seule la mémoire du corps a permis de donner une mémoire de la loi à l’animal oublieux qu’était l’homme

66
Q

NIetzsche toute culture

A
  • transforme l’esprit dans un processus civilisateur mais d’abord le corps humain
  • elle le spiritualise par des artifices
    ices qu’elle rend plus humain
67
Q

A Rome on considérait

A

les premiers hommes vivant dans la sauvagerie encore dans l’inhumanité

68
Q

CCL la culture

A

fait du corps naturel un corps artificiel mais totalement comme l’objet technique

69
Q

le développement des anthropologies rend possible

A
  • la Y sélective de corps humains différents

- transformation biologique de tous les corps vivants par des interventions sur son génome

70
Q

transformation corps huamin

A
  • par une transformation extérieure

- possibilité de le modifier dans son principe intérieur de développement

71
Q

modèle des corps naturels vivants (genre, espèce, famille) dépend à présent

A

non de déterminations naturelles mais de déceisions humaines

72
Q

corps de tous les artifices possibles

A

gééntiquement modifié aux organes bioniques

- neurologiquement augmenté

73
Q

invention 2017

A

Neuralink
développer les capacités cérébrales grâce à des implants cérébraux placés dans nons M de neurones
–> hommes hybrides, cyborgues, de nature et d’artifice

74
Q

auccun corps

A

à l’abri de l’artifice humain pas même l’unviers lui-même

75
Q

Clément Vidal

A

l’homme si il veut devenir immortel doit travailler àr endre l’univers lui-même immortel

76
Q

Michael Sandel, alors que la technique du génie génétique permet de doter un être vivant ue caractéristique nouvelle

A

le droit tend à retracer une certaine frontière

77
Q

frontière entre

A
  • corps naturels du génome “intouchable”

- corps naturel modifiable par les biotechnologies

78
Q

déclaration de l’UNESCO sur el génome humain

A

1997: interdit le clonage et toutes pratiques ocntraires à la dignité humaine

79
Q

Corps humain mixte complexe

A
  • peut comporter corps aartificiels

- transposer des élèments naturels corporels intégrés à un corps récépteur grâce à l’artifice humain

80
Q

un pas de plus a été franchi

A
  • possibilité ‘agir sur les corps humain de l’exérieur

- agir sur les gênes

81
Q

gènes ocnsidérés comme

A

coeur même de la nature

82
Q

OGM

A

font l’objet de brevets comme pour inventions d’objets techniques

83
Q

devient possible de

A

frabriquer corps vivants comme on fabrique des machines

84
Q

Ces corps génétiquement modifiés sont naturels

A
  • en apparence, texture, gardent la chair des végétaux naturels
  • peuvent se reproduire
85
Q

ces corps OGM pas artificiels

A
  • porduits à partir d’une technique nouvelle: manipulation génétique
86
Q

tel corps hybride à venir

A

soumis à la récente et supposée toute puissance de la volonté et imagination des hommes

87
Q

selon certains les hommes seront capables de

A

fabriquer des machines cabpables de s’auto-fabriquer

- d’oter l’émotion et la conscience

88
Q

les transhumanistes souhaitent

A

libérer grâce àd es aritfices les corps naturels de otutes contraintes naturelles et mettre un terme à son ancienne finitude/aux inégalités anturelles

89
Q

Alain Buchanan

A

accuse trasnhumansites de délire prométhéen

90
Q

critiques

A

Alain Buchanan
Fukuyama
De Habermas

91
Q

cette idée d’une fusion possible et bénéqiue de l’intelligence humaine, de la technologie

A

abolit la frontière corps naturels, corps artificiels

ne fait plus obn ménage ac l’idéal d’une anture-norme

92
Q

Nick Bostrom

A
  • regrette que al croynce en cette supériorité de la Nature servent oujours d’objection morale contre li’dée d’une amléioration de la nature humaine
  • plus d’oppoostion naturelle-artificielle, obsolète et rétrorade
  • primauté de l’art sur la anture
93
Q

cette croyance

A

marque de l’hubris et orgueil humain

94
Q

corps artificiel

A

plus performant que le corps donné par la nature

95
Q

par tous ces artifices

A

l’homme disposerait d’un pouvoir quasi illimité donc démiurgique sur son corps
–> il deviendrait son propre démiurge