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Psychologie sociale - 2ème > La justice sociale > Flashcards

La justice sociale Flashcards

1
Q

Basiquement à quoi s’intéresse la psychologie de la justice sociale?

A

A la façon dont les gens ont de comprendre les règles

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Q

Combien y a-t-il de niveaux de justice sociale?

A

3

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3
Q

Quels sont les 3 niveaux de justice sociale?

A
  • La justice individuelle
  • La justice collective
  • La justice institutionnelle
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4
Q

Basiquement à quoi renvoie le niveau “Justice individuelle”?

A

A un jugement individuel avec des composants évaluatifs et affectifs

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5
Q

Au sein de la “Justice individuelle” à quoi renvoie les composants évaluatifs?

A

Au sentiment de justice ou d’injustice

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6
Q

Au sein de la “Justice individuelle” à quoi renvoie les composants affectifs?

A

A la régulation interpersonnelle

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7
Q

Basiquement à quoi renvoie le niveau “Justice collective”?

A

A la justice en tant que principes organisateurs / régulateurs des relations sociales entre groupes

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8
Q

Basiquement à quoi renvoie le niveau “Justice institutionnelle”?

A

Aux lois, au droit et aux procédures judiciaires

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9
Q

Combien y a-t-il de formes de justice sociale?

A

3

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10
Q

Quelles sont les 3 formes de justice sociale?

A
  • La justice distributive
  • La justice procédurale
  • La justice pénale / rétributive
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11
Q

A quoi fait référence la “justice distributive”?

A

A la perception de la légitimité d’une distribution de ressources de biens valorisés - la distribution est-elle juste ou non

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12
Q

A quel type de ressources se réfère la justice distributive?

A

Aux ressources quantifiables

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13
Q

Quelles sont les normes classiques de justice concernant la justice distributive?

A
  • L’équité
  • L’égalité
  • Le besoin
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14
Q

A quoi fait référence la “justice procédurale”?

A

Ici l’accent est mis sur la légitimité des procédures de justice utilisées

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15
Q

A quoi fait référence la “justice pénale”?

A

Ici l’accent est mis sur l’évaluation des transgressions des normes, règles, lois et les définitions des punitions et sanctions appropriées

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16
Q

Combien de théories peut-on distinguer concernant les motivations de justice?

A

3

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17
Q

Quelles sont les 3 grandes théories sur les motivations de justice?

A
  • Théories de l’échange social et théories d’équité
  • Théories du développement moral
  • Théories relationnelles
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18
Q

Concernant les “théories de l’échange social et théories d’équité” - quelle est l’idée sous-jacente à ces théories?

A

L’idée repose sur l’idée que ce qui motive les gens c’est l’optimisation entre les coûts et les bénéfices

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19
Q

Concernant les “théories de l’échange social et théories d’équité” - est-il vrai que l’individu aurait tendance à prendre ses décisions afin de maximiser ses propres bénéfices?

A

Oui

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20
Q

Concernant les “théories de l’échange social et théories d’équité” - peut-on qualifier ces théories d’instrumentales?

A

Oui

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21
Q

Concernant les “théories du développement moral” - quelle est l’idée sous-jacente à ces théories?

A

Qu’il y aurait des motivations morales, les gens voudraient faire ce qui est “bien” et “juste”

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22
Q

Concernant les “théories relationnelles” - quelle est l’idée sous-jacente à ces théories?

A

L’idée serait que les principes de justice permettent aux individus de satisfaire des besoins identitaires et de promouvoir des relations sociales en accord avec leurs orientations idéologiques

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23
Q

Concernant les “théories relationnelles” - quelle serait la finalité des principes de justices au sein de ce type de théorie?

A

La construction d’une identité sociale positive

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24
Q

Au sein du modèle théorique de Melvin Lerner “La croyance en un monde juste”, quelle serait la motivation fondamentale du comportement humain?

A

La justice individuelle

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25
Q

Pour Melvin Lerner, à quoi correspond la justice?

A

A la correspondance entre le sort d’une personne et ce qu’elle mérite

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26
Q

Pour Melvin Lerner, que ce passe-t-il si il venait à y avoir un décalage entre le sort d’une personne et ce qu’elle mérite?

A

Il y aurait injustice

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27
Q

Pour Melvin Lerner, sur quel pilier est basé la justice interpersonnelle?

A

Le mérite

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28
Q

Pour Melvin Lerner le sentiment de justice est-ce quelque chose de ponctuel?

A

Non, c’est quelque chose d’omniprésent

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29
Q

Dans la théorie de Melvin Lerner, comment émerge la “justice”?

A

Au sein des relations sociales car les enfants organiseraient leur vécu social en fonction de 3 schémas relationnels de base

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30
Q

Quels sont les 3 schémas relationnels de base qui permettent aux enfants d’organiser leur vécu social d’après Melvin Lerner?

A
  • L’identité
  • L’unité
  • La non-unité
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31
Q

A quoi renvoie chacun des 3 schémas relationnels de base qui permettent aux enfants d’organiser leur vécu social d’après Melvin Lerner?

A
  • L’identité renvoie au fait d’être identique à autrui
  • L’unité renvoie au fait d’être similaire à autrui (on est proche d’autrui mais malgré tout différent)
  • La non-unité renvoie au fait d’être différent d’autrui
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32
Q

A quels raisonnements / principes de justice renvoient chacun des 3 schémas relationnels de base qui permettent aux enfants d’organiser leur vécu social d’après Melvin Lerner?

A
  • L’identité renvoie à la dépendance avec autrui
  • L’unité renvoie à la coopération
  • La non-unité renvoie à la compétition
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33
Q

Dans la théorie de Melvin Lerner, qu’est-ce qui peut expliquer les variations dans le sentiment de justice?

A

La relation perçue avec autrui - des relations différentes dans lesquelles il s’actualise

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34
Q

Pourquoi peut-on dire qu’au sein de la théorie de Melvin Lerner la stabilité et la prévisibilité sont des motivations fondamentales?

A

Car l’individu développe des attentes par rapport aux résultats à espérer dans chaque type de relation, car il a appris à y associer des résultats (outcomes)

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35
Q

Donnez un exemple d’attentes développées par l’individu par rapport aux résultats à espérer?

A

Une bonne note à l’école si on travail

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36
Q

Selon M. Lerner, le sentiment de justice social est-il inné?

A

Non, il s’inscrit dans une organisation cognitive des relations sociales - plus l’enfant avance dans son développement plus il le comprend

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37
Q

Selon la théorie de M. Lerner, quelle est la base de la croyance en un monde juste?

A

La gratification retardée

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38
Q

La gratification retardée peut-elle s’apparenter à un raisonnement basé sur le mérite?

A

Oui

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39
Q

Selon M. Lerner pourquoi les individus développement une croyance en un monde juste?

A

Afin de maintenir leur contrat personnel (sentiment de mérite des ressources sur la base d’investissement antérieurs)

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40
Q

A quoi correspond le “contrat personnel” dans la théorie de M. Lerner?

A

Au passage de la gratification immédiate à la gratification retardée - en d’autres termes à un sentiment de mérite des ressources sur la base d’investissement antérieurs

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41
Q

Est-il vrai que l’idée du “contrat personnel” au sein de la théorie de M. Lerner n’est ville qu’au sein d’un monde juste?

A

Oui

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42
Q

Pourquoi l’idée du “contrat personnel” au sein de la théorie de M. Lerner n’est ville qu’au sein d’un monde juste?

A

Car si le monde n’était pas juste cela ne servirait à rien de s’investir

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43
Q

Est-il vrai que certains types d’événements viennent remettre en cause la croyance en un monde juste?

A

Oui

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44
Q

Quel type d’événement a tendance à remettre en cause la croyance en un monde juste? Donnez un exemple

A

Les événements “injustes” ex. une victime innocente

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45
Q

Que ce passe-t-il à la suite d’événement qui viennent remettre en cause la croyance en un monde juste?

A
  • On va déployer des stratégies pour maintenir la croyance - pour sauvegarde la croyance en un monde juste
  • On va construire une correspondance entre les caractéristiques de la personne et ce qui lui arrive
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46
Q

Quelles sont les stratégies possible qu’un individu peut déployer pour maintenir sa croyance en un monde juste?

A
  • Responsabilisation et dévaluation de la victime
  • Minimisation de la souffrance
  • Réévaluation des résultats
47
Q

En gros, que ce passe-t-il lorsqu’un individu est confronté à un événement “injuste” qui vient remettre en cause sa croyance en un monde juste?

A

Ils vont dire que les individus méritent ce qui leur arrive - ils rationalisent

48
Q

A quoi renvoie l’abréviation “CMJ”?

A

Croyance en un Monde Juste

49
Q

A quoi renvoie l’abréviation “BJW”?

A

Believe in a Just World

50
Q

Les abréviations “CMJ” et “BJW” sont-elles synonymes?

A

Oui

51
Q

Quels sont les 2 pôles de mesure de la CMJ / BJW?

A
  • La CMJ pour soi

- La CMJ pour autrui

52
Q

Quelle constation a été faite à propos des individus possédant un haut niveau de CMJ?

A

Ces derniers auraient tendance à compenser et sont amenés à rationaliser et responsabiliser la victime plus facilement

53
Q

Quelle est l’effet général de la CMJ?

A

La CMJ a tendance à entraîner:

  • Un sentiment de contrôle sur notre vie
  • Accorder un sens à la vie
54
Q

Quels effets entraîne la CMJ pour autrui?

A
  • Une confiance dans autrui
  • La dépréciation de victimes
  • Une faible inclination aux comportements d’aide
  • Une idéologie conservatrice
55
Q

Est-il vrai que concernant la CMJ pour soi le bien-être personnel a tendance à diminuer au bénéfice de la solidarité interpersonnelle?

A

Faux, au contraire, le bien-être personnel a tendance à augmenter au détriment de la solidarité interpersonnelle

56
Q

Quelle est l’hypothèse de l’expérience de Hafer “Les fondements de la croyance en un monde juste” effectuée en 2000?

A

On peut dire que la fonction de la CMJ c’est de faciliter, promouvoir l’investissement à long terme car il faudrait s’investir maintenant pour être récompensé plus tard. Si cela est vrai les participants devraient restaurer plus fortement la CMJ et donc responsabiliser la victime lorsqu’il y a une menace, en particulier lorsque les individus sont focalisés sur le long terme
Dès lors, la dévalorisation de la victime aurait surtout lieu lorsqu’il y a une focalisation sur le long terme et que la victime est innocente

57
Q

Quelle est la procédure expérimentale de l’expérience de Hafer effectuée dans les années 2000 “Les fondements de la croyance en un monde juste”?

A

D’abord:
- On fait passer un questionnaire avec une échelle CMJ
3 semaines plus tard:
- On demande aux individus d’écrire un essaie selon 2 conditions expérimentales
- On fait visionner une video sous 2 conditions expérimentales
- On fait diverses mesures par la suite

58
Q

Au sein de l’expérience Hafer effectuée dans les années 2000 “Les fondements de la croyance en un monde juste”, quelles sont les 2 conditions expérimentales dans le paramètre “écriture d’un essai”?

A
  1. Ecriture d’un essai sur l’investissement à long terme - après l’université
    2- Ecriture d’un essaie sur l’investissement à court terme - pendant la vie universitaire actuelle
59
Q

Au sein de l’expérience Hafer effectuée dans les années 2000 “Les fondements de la croyance en un monde juste”, quelles sont les 2 conditions expérimentales dans le paramètre “visionnage d’une vidéo”?

A

Vidéo sur une étudiante déprimée ayant attrapé une MST dont:

  1. Le préservatif a cassé (condition innocence de la victime)
  2. Sans préservatif (condition non-innocence de la victime)
60
Q

Quelle est le résultat de l’expérience de Hafer effectuée dans les années 2000 “Les fondements de la croyance en un monde juste”?

A

La victime innocente dans la condition à long terme est tout autant dévaluée que la victime non-innoccente

61
Q

Au sein de l’expérience Hafer effectuée dans les années 2000 “Les fondements de la croyance en un monde juste”, dans quel cas les jugements de responsabilisation ont-ils tendance à diminuer?

A

Dans la condition à court-terme

62
Q

Au sein de l’expérience Hafer effectuée dans les années 2000 “Les fondements de la croyance en un monde juste”, est-il vrai qu’on remarque une différence d’appréciation lorsque la victime est innocente si on est focalisé sur le long ou le court terme?

A

Oui

63
Q

Est-il correct de dire que la justice distributive renvoie aux règles de distribution des ressources?

A

Oui

64
Q

Quelles sont les 3 règles qui ont attrait à la distribution de ressources au sein de la justice distributive?

A
  • L’équité
  • L’égalité
  • Le besoin
65
Q

Quels sont les 2 principes sur lesquels repose la règle de l’équité au sein de la justice distributive?

A
  • La règle de proportionnalité

- La comparaison sociale

66
Q

Est-il vrai de dire que la règle de l’équité au sein de la justice distributive a été dominante par rapport aux 2 autres règles que sont l’égalité et le besoin?

A

Oui

67
Q

Comme nous avons pu le voir, un des 2 principes sur lequel repose la règle de l’équité au sein de la justice distributive est la “règle de proportionnalité” à quoi correspond ce principe?

A

Une distribution au sein d’une relation est juste lorsque les résultats obtenus (récompenses - outputs) sont proportionnels aux investissements (contributions - inputs)

68
Q

Comme nous avons pu le voir, un des 2 principes sur lequel repose la règle de l’équité au sein de la justice distributive est la “comparaison sociale” avec qui a-t-on tendance à se comparer?

A

Avec les individus de statut similaire

69
Q

La règle d’équité est-elle synonyme de règle d’égalité au sein de la justice distributive?

A

Non

70
Q

A quoi renvoie le terme contribution au sein de la justice distributive?

A

Apports positifs et/ou négatifs d’une individu dans un échange relationnel qui lui donnent des droits (récompenses) et des charges

71
Q

A quoi renvoie le terme récompense au sein de la justice distributive?

A

Conséquence positive et/ou négative d’un individu suite à un échange

72
Q

Donnez quelques exemples de contributions au sein de la justice distributive (2-3)

A
  • Effort, travail
  • Temps
  • Loyauté, engagement
  • Compétence
  • Adaptabilité, flexibilité
  • Détermination, enthousiasme
  • Sacrifice personnel
  • Confiance dans les supérieurs
73
Q

Donnez quelques exemples de récompenses au sein de la justice distributive (2-3)

A
  • Salaire
  • Sécurité de l’emploi
  • Estime, prestige, reconnaissance
  • Réputation
  • Responsabilité
  • Sens de l’accompli
  • Elges, louanges, remerciements
74
Q

Quelles sont les propositions qui vont de pair avec la théorie de l’équité au sein de la justice distributive?

A
  • L’individu serait instrumental
  • Il y aurait un conflit entre intérêts individuels et collectifs
  • Il y aurait la présence d’un malaise proportionnel
  • Il y aurait une tendance à réduire le malaise (la dissonance cognitive)
75
Q

Pourquoi dit-on que qu’au sein de la théorie de l’équité l’individu serait instrumental?

A
  • Car il chercherait à optimiser le rapport entre coûts et bénéfices
  • Car il serait motivé par son intérêt propre en mettant en avant ce qui est bien pour lui
  • L’individu serait principalement intéressé par des avantages matériels
76
Q

Pourquoi dit-on que qu’au sein de la théorie de l’équité l’individu ferait face à un conflit entre intérêts individuels et collectifs?

A

Car chaque groupe élabore des règles d’équité (système de sanction et de récompense) pour éviter “la guerre de tous contre tous” et pour maximiser les récompenses communes. Dès lors, les comportements équitables sont encouragés et les comportements inéquitables découragés

77
Q

Pourquoi parle-t-on de “malaise proportionnel” au sujet de la théorie de l’équité?

A

Car plus l’injustice perçue est grande, plus cela entraînerait des réactions afin de diminuer la dissonance cognitive

78
Q

Est-il vrai qu’au sein de la théorie de l’équité on postule que l’iniquité donne lieu à de la dissonance cognitive?

A

Oui

79
Q

Au sein de la théorie de l’équité quels types de sentiments va connaître le “perdant”?

A

Du ressentiment et de l’humiliation

80
Q

Au sein de la théorie de l’équité quels types de sentiments va connaître le “gagnant”?

A

De la honte et de la culpabilité

81
Q

Au sein de la théorie de l’équité, quelles stratégies vont avoir tendance à adopter les individus pour réduire la dissonance cognitive?

A
  • La protestation, le conflit (démarches de type “voice”)
  • La sortie (démarches de type “exit”)
  • Les stratégies cognitives, rationalisation, justification
82
Q

Quelles sont les limites de la théorie de l’équité?

A
  • Elle a tendance à simplifier les motivations humaines
  • La théorie de l’équité néglige le statut social des acteurs de l’échange
  • Absence de comparaisons sociale
83
Q

Le principe d’équité est-il le seul principe de justice au sein de la justice distributive?

A

Non

84
Q

Est-il correct qu’on fait face à un débat concernant le nombre de principes de justice distributive?

A

Oui

85
Q

Quelles sont les 4 points de vue concernant le nombre de principes de justice distributive?

A

Les divers points de vues avancent que:

  • Il y aurait 0 principe de justice
  • Il y aurait 1 seul principe de justice : l’équité
  • Il y aurait 3 principes de justice : l’équité, l’égalité et le besoin
  • Il y aurait plus de 3 principes de justice dont la solidarité, l’utilitarisme ou encore le conformisme
86
Q

Finalement, concernant les principes de justices, est-il plus pertinent de penser une principe unique ou une pluralité de principes?

A

Une pluralité de principes

87
Q

Si on part de l’idée qu’on fait face à une pluralité de principes de justice, qu’est-ce qui nous ferait passer de l’un à l’autre?

A

Les différents contextes - différentes situations

88
Q

Est-il vrai que faire appel à l’un ou l’autre des principes de justice de la justice distributive peut modifier les relations sociales entre les individus?

A

Oui

89
Q

Les différents principes de justice concernant la justice distributive peuvent-ils être vus comme des régulateurs sociaux?

A

Oui

90
Q

Quelles sont les autres théories qui vont au-delà de la théorie de l’équité au sein de la justice distributive?

A
  1. Principes de justice multiples: Equité, égalité, besoin
  2. L’intérêt propre comme norme culturelle (Miller)
  3. Privation relative
  4. Justice individuelle et justice collective (Azzi)
91
Q

Sur quel principe se base le principe de justice “équité” au sein de la justice distributive?

A

A la différenciation des cibles selon leurs contributions

92
Q

Sur quel principe se base le principe de justice “égalité” au sein de la justice distributive?

A

Sur l’interchangeabilité des cibles. Toutes les personnes appartenant à un groupe devraient recevoir la même chose.

93
Q

Sur quel principe se base le principe de justice “besoin” au sein de la justice distributive?

A

Différenciation des cibles selon leurs besoins

94
Q

Donnez au moins deux application contextuelle de la norme de justice “équité”

A
  • Distribution de biens matériels (ex. revenu en fonction des compétences)
  • Régulation des échanges sans implication personnelle
95
Q

Si on devait supposer qu’une société est relativement proche du modèle de justice “équité”, la quelle ça pourrait être?

A

La société américaine

96
Q

Est-il fondé d’avancer que le principe “d’équité” favorise la comparaison et la compétitive?

A

Oui

97
Q

Sous quel type de rapports interindividuels repose le modèle de justice “équité”?

A

Sur des rapports distants, “marchands”

98
Q

Donnez une application contextuelle de la norme de justice “égalité”

A
  • Distribution de biens immatériels (ex. droits civiques et/ou droits de vote)
99
Q

Sous quel type de rapports entre individus repose le modèle de justice “égalité”?

A

Une relation de proximité et d’affectivité

100
Q

Quels sont les 2 problèmes que pose le modèle de justice basé sur “l’égalité”?

A
  • Du moment que tout le monde reçoit, combien reçoit chacun?

- Qui a droit ou non à la distribution?

101
Q

Donnez une application contextuelle de la norme de justice “besoin”

A
  • Corriger les écarts et inégalités crées par la mise en pratique des autres règles
102
Q

Dans quel cas la norme de justice “besoin” peut être relativement utile?

A

Dans les cas où les besoins excèdent les mérites

103
Q

Quel est le principe principal sous lequel la norme de justice “besoin” repose?

A

Sur la solidarité

104
Q

Comment se nomme le paradigme mis en avant par Dale T. Miller en 1999?

A

L’intérêt propre (IP) comme norme culturelle

105
Q

Quelle idée repose derrière le paradigme “l’intérêt propre comme norme culturelle” de Date T. Miller?

A

Que l’intérêt propre est la motivation principe, unique du comportement humain

106
Q

Pour Dale T. Miller dans “l’intérêt propre comme norme culturelle” quelles sont les 3 caractéristiques de l’intérêt propre?

A
  • Il est construit comme une “loi naturelle”
  • Il devient une prophétie autoréalisatrice
  • C’est une attente descriptive et prescriptive puissante
107
Q

Pourquoi selon Date T. Miller dans “l’intérêt propre comme norme culturelle”, l’intérêt propre est une prophétie autoréalisatrice?

A

Car tout le monde attend qu’on se comporte comme ça ce qui aboutit à des situations où les gens finissent vraiment par se comporter comme ça

108
Q

Pourquoi selon Date T. Miller dans “l’intérêt propre comme norme culturelle”, l’intérêt propre a une forte puissance descriptive et prescriptive? (2 points)

A
  • Car on attend d’autrui qu’il se comporte selon l’IP

- L’IP est vu comme un comportement normal et désirable

109
Q

Dans la pensée profane, que pensent les gens par rapport à l’intérêt propre?

A

Les gens surestiment l’impact de l’intérêt propre pour eux mêmes et plus encore pour autrui

110
Q

Est-il vrai que généralement la surestimation de l’effet de l’intérêt propre va créer une certaine opposition à des politiques sociales?

A

Oui

111
Q

Quelle raison peut faire que bien souvent la surestimation des effets de l’intérêt propre par les individus fait qu’ils vont s’opposer à des politiques sociales?

A

Car on pense que les gens à l’aide sociale sont des gens centrés principalement sur leur intérêt propre

112
Q

Est-il vrai qu’on a pu remarquer que l’intérêt propre est tout aussi saillant en privé qu’en public?

A

Non, il a tendance à être plus saillant en public et moins en privé

113
Q

Que nous montre Dale T. Miller à la suite de ses recherches sur l’intérêt propre?

A
  • L’intérêt propre est une idéologie dominante
  • L’intérêt propre comme valeur, comme norme de la culture occidentale individualiste, portée sur l’accumulation de ressources

Psychologie sociale - 2ème (16 decks)

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