Cours 3 B Flashcards
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
La cosmologie scientifique dépend directement de ce que l’on connaît de l’univers. De l’antiquité jusqu’à aujourd’hui, notre conception du monde a radicalement évolué. À partir de ce que nous avons vu dans le cours sur l’Antiquité, expliquez en quoi consistait la cosmologie religieuse de la Grèce Antique, puis ensuite, présentez la cosmologie scientifique dominante à notre époque. Pour répondre à cette question, rapportez tout d’abord les deux religions majoritaires de la Grèce antique, en donnant une caractéristique pour chacune d’entre elles. Ensuite, énumérez les différentes théories modernes (vues dans l’introduction du cours sur l’Antiquité) qui tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie, tout en donnant un élément d’explication pour chacune d’entre elles.
La cosmologie religieuse de la Grèce Antique comprend deux grandes religions, soit la religion olympienne ainsi que l’orphisme ou les dieux en sont à l’origine. Dans la religion olympienne, c’est davantage la classe supérieure qui y adhère puisqu’ils se sentent supérieurs et voient dieu à leur image. Cette religion stipule que l’âme survie après la mort mais sans des souvenirs ou ses traits de personnalité. Dans l’orphisme, ce sont les classes populaires qui croient à la transmigration de l’âme. En effet, si un individu est sur terre c’est pour se racheter, son âme doit donc se purifier pendant son séjour sur terre en transmigrant dans plusieurs états pour revenir à son existence pure. Dès lors, dans la conception du monde de la Grèce antique, on postule la présence de l’esprit pour comprendre les phénomènes naturels. La cosmologie scientifique qui domine à notre époque représente l’ensemble des connaissances scientifiques servent à construire notre représentation du monde, celle-ci souvent abordées par les astrophysiciens. À notre époque , la cosmologie scientifique dominante est donc héliocentrisme Pour expliquer l’origine du monde, les scientifiques ont proposé la théorie du Big Bang. Cette théorie stipule que l’univers serait né sous la forme d’un point chaud et infiniment dense qui aurait explosé, ce qui a engendré la création de la matière, du temps, de l’énergie ainsi que l’espace. En ce qui concerne l’apparition de la vie, on propose l’abiogenèse qui stipule que la vie est apparue à partir de la matière chimique et la théorie de l’évolution qui m’est de l’avant la sélection naturelle où plusieurs formes de vies se sont développées, transformer et évolue dû à des mécanismes sélectifs.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
À quel philosophe pouvons-nous attribuer le concept de maïeutique ? Quel est le sens de ce mot et en quoi consiste cette approche?
Le concept de la maïeutique peut être attribué à Socrate. En effet, la maïeutique provient du grec ancien fessant référence au personnage de la mythologie grecque Maïa, qui veillait aux accouchements. De ce fait, pour Socrate la maïeutique est une technique d’interrogation dirigée qui consiste à faire accoucher les esprits de leurs connaissances. On va donc essayer de poser les questions à la personne et chercher des contradictions. En effet, la personne pourra être en mesure d’avoir des prises de consciences en puisant ses savoirs cachés mais surtout de trouver des solutions à ses problèmes.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
Peut-on considérer la vision d’Aristote comme déterministe? Justifiez votre réponse.
Si on suit la logique du déterminisme qui stipule que chaque événement est déterminé par les événements passés conformément aux lois de la nature, on peut dire que la vision d’Aristote était déterministe. En effet, Aristote stipule que si on veut acquérir la connaissance et comprendre l’essence des choses, on doit comprendre leur entéléchie pour saisir leurs principes de causalités. Selon Aristote, chaque objet de la nature à sa raison d’être, donc en se référant à leur entéléchie on comprend dans la cause de son existence, sa raison d’exister. La vision est déterministe dans le sens que pour expliquer la raison d’être d’un objet naturel ou d’un phénomène, on doit se baser sur des principes de causalité.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
Pour se sentir plus en contrôle face à ce monde naturel aux apparences inexplicables, les Grecs de l’Antiquité tentaient d’expliquer le monde à travers une cosmologie construite à partir de deux « tendances » qui les amenaient parfois à déformer la réalité. Nommez ces deux tendances et expliquez en quoi elles consistent. Ensuite, expliquez comment ces tendances ont contribué à l’émergence du concept d’esprit (spiritus).
Les Grecs de l’Antiquité tentent d’expliquer le monde à travers une cosmologie religieuse à partir de l’animisme et l’anthropomorphisme. L’animisme consiste à considérer chaque élément de la nature comme étant vivant. En effet, ils attribuaient du vivant à des objets inanimés. L’anthropomorphisme est la tendance à attribuer des qualités ainsi que des propriétés humaines à d’autres entités. Ces deux tendances sont impliquées dans la conception du monde à l’époque puisque pour expliquer les phénomènes inexpliqués, les Grecs fessaient souvent appels à des phénomènes surnaturels, à la magie et aux dieux. En effet, puisqu’ils n’avaient aucune référence pour recouper les sources, lorsqu’il y avait du mouvement ils avaient tendance à croire que chaque élément de la nature était vivant. De ce fait, il était impossible que les dieux ne soient pas à l’origine des phénomènes naturels et c’est pourquoi on mettait de l’avant la présence de l’esprit.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
En quoi consiste la théorie aristotélicienne de la causalité? Rapportez et définissez chacune des 4 composantes de la théorie.
La théorie aristotélicienne de la causalité stipule que pour comprendre et connaître l’essence d’un objet il faut comprendre 4 aspects, soit la cause matérielle, efficiente, formelle ainsi que finale. La cause matérielle est ce dont l’objet est conçu. La cause efficiente c’est ce qui a produit l’objet, donc qu’est-ce qui a produit cet objet en particulier. La cause formelle désigne ce qu’est la chose, donc la cause de sa forme physique. Enfin, la cause finale est le but dans lequel l’objet a été conçu, donc l’entéléchie de l’objet.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
En quoi consiste la théorie des formes de Platon?
Platon stipule que l’essence des choses se retrouvent dans leurs formes, soit les idées abstraites et les concepts. Avant que l’esprit rejoigne le corps, il a traversé le monde des formes, il a donc la connaissance de toutes les formes dès le départ. Quand tu apprends quelque chose, tu gagnes la vraie connaissance sur la forme de la chose visible, mais gagner de la connaissance c’est uniquement se rappeler ce que l’esprit sait déjà de manière inconsciente. La connaissance des formes précède donc l’expérience et le monde des apparences. C’est cette connaissance des formes qui te permet de reconnaître sans aucune expérience certaines choses, comme pourquoi un objet te semble beau, par exemple. De ce fait, la manifestation physique et matérielle des objets est moins pure que le concept lui-même puisque la vraie connaissance se situe dans le monde intelligible.
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Comme nous avons vu dans le troisième cours sur l’Antiquité, Aristote a proposé une théorie de l’apprentissage dans laquelle il cherchait à expliquer certains mécanismes impliqués dans la mémoire et l’invocation, théorie basée sur les lois de l’association. Laquelle de ces lois peut être comparée au conditionnement classique de Pavlov?
La loi de la contiguïté. En effet, lorsqu’on pense à une chose on a tendance à penser à autre chose qu’on a vécu par rapport à cette chose. Dans le conditionnement classique, on associe un stimulus avec un autre ce qui nous procure une réaction semblable. Ici, on associe deux idées ensemble.
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Durant son stage en psychologie clinique, Camembert apprend à faire des reflets empathiques. Il réalise qu’à force de refléter les points centraux du discours de son patient, celui-ci arrive à accéder à une connaissance plus profonde de lui-même. C’est comme si cette connaissance était enfouie bien loin dans l’esprit de son patient, inaccessible, et que par le biais de reflets efficaces, le tout émerge et contribue à une meilleure compréhension de soi. À quel concept de l’Antiquité s’apparente sa technique d’écoute/réponse et à quel philosophe l’attribue-t-on?
Concept de la maïeutique qui est attribué à Socrate.
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Vous êtes déprimé depuis plusieurs jours. Vous ne savez plus quoi faire, puisque tous vos intérêts habituels vous semblent maintenant futiles. Vous décidez donc de vous rendre sur la page www.médecinepositivesanschimiqueetcochonneries/weird/scam.com afin de trouver un remède à votre humeur. En faisant vos recherches, vous découvrez que la déprime est souvent causée par un déséquilibre des échanges moléculaires entre votre lymphe et votre sang. Ainsi, l’on vous propose de prendre un rendez-vous avec un lymphologue qui pourra rétablir votre équilibre en palpant des zones précises de votre système lymphatique (pour la modique somme de 155$ plus taxes). Nommez la théorie et le philosophe de l’Antiquité à laquelle cette pseudoscience fait appel.
La théorie des humeurs d’Hippocrate
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
En 2057, Simone de Bellevue, une neuroscientifique de style « mad scientist » comme on voit dans les cartoons, réussit à créer le premier chien capable de réfléchir. Ce chien, nommé Toupie, conscient de sa propre existence, est en effet capable de penser comme un être humain et même d’avoir ses propres conclusions quant à certains enjeux socioculturels complexes et abstraits. Suite à la création de ce chien exceptionnel, Simone décide d’aller plus loin en clonant Aristote. Il présente donc Toupie à Aristote, et ce dernier tombe carrément en bas de sa chaise, puisqu’il réalise que Toupie confronte sa vision de la hiérarchie des âmes. De quelle âme Toupie est-il constitué ?
Âme rationnelle car peut penser comme un être humain
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Fascinée par son cours d’histoire critique de psychologie qui portait sur la scolastique (ça doit bien être la seule d’ailleurs), Félicia décide d’explorer cette philosophie par extension, en comparant cette fois-ci, la pensée de Platon à celle de Freud. Pour y parvenir, elle tente de trouver les liens entre la nature de l’âme dépeinte par Platon et les trois instances de la personnalité décrites par Freud. Sachant que le « ÇA » est l’instance de la personnalité qui représente les pulsions sexuelles et agressives (voire « animales »), elle se demande à quelle partie de l’âme du modèle de Platon correspondrait au concept du « ÇA » de Freud. Nommez cette partie de la nature de l’âme selon la pensée platonicienne.
partie appétitive - combler les pulsions
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Laurence vous dit à quel point elle est née dans la mauvaise époque et qu’elle aurait davantage apprécié sa vie dans le contexte de la Grèce Antique. Elle dit que cette période était la meilleure de toutes les époques possibles, puisque les avancées en sciences et en mathématiques étaient fulgurantes, en plus des avancées sociales telles que la démocratie. Toutefois, vous ne pouvez pas être en accord avec Laurence, puisque vous êtes d’avis que la Grèce Antique était loin d’être une époque sans défaut. Donnez deux arguments qui pourraient démontrer à Laurence à quel point la Grèce antique est loin d’être une époque de rêve.
Il y avait beaucoup d’esclavagisme à l’époque et les conditions féminines était médiocres puisqu’on ne considérait pas les femmes comme des citoyennes. Il y avait donc beaucoup d’inégalités sociales.
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, à quel type de cause le concept d’entéléchie fait-il référence?
Cause finale
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Comme nous avons vu dans la première partie du cours sur l’Antiquité, une région du Proche-Orient quoi accueilli les premières civilisations (Égyptiens et les Sumériens de Mésopotamie) qui développèrent l’agriculture (plus de 3000 ans avant notre ère). Quel nom fut attribué à cette région?
Le croissant fertile
