Cours 3 A Flashcards
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
La cosmologie scientifique dépend directement de ce que l’on connaît de l’univers. De l’antiquité jusqu’à aujourd’hui, notre conception du monde a radicalement évolué. À partir de ce que nous avons vu dans le cours sur l’Antiquité, expliquez en quoi consistait la cosmologie religieuse de la Grèce Antique, puis ensuite, présentez la cosmologie scientifique dominante à notre époque. Pour répondre à cette question, rapportez tout d’abord les deux religions majoritaires de la Grèce antique, en donnant une caractéristique pour chacune d’entre elles. Ensuite, énumérez les différentes théories modernes (vues dans l’introduction du cours sur l’Antiquité) qui tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie, tout en donnant un élément d’explication pour chacune d’entre elles.
La cosmologie religieuse de la Grèce antique était l’ensemble des croyances sur le monde qui sont partagée par un groupe, par exemple, les Shuars pensaient que les chamans pouvaient communiquer avec Dieu. La cosmologie scientifique dominante à notre époque représente l’ensemble des connaissances scientifiques servant à construire notre représentation du monde, celle-ci est souvent abordée par les astrophysiciens. À notre époque, la cosmologie scientifique dominante est l’héliocentrisme.
En ce qui concerne la religion, il y avait 2 grandes religions qui existaient au temps de la Grèce antique. Il y avait la religion olympienne et l’orphisme. La religion olympienne disait que les divinités amorales valorisent l’ordre et la raison et sont au-dessus de tout. La religion olympienne disait également que l’âme survie après la mort et qu’il fallait vivre sa vie en effectuant des gestes nobles pour recevoir de la gloire. Les classes supérieures adhéraient davantage à la religion olympienne car ils voyaient les Dieux à leur image. En ce qui concerne l’orphisme, cette religion n’était pas vraiment organisée et était surtout abordée par les classes populaires. Elle faisait l’éloge des excès sexuels. Elle parlait également de la transmigration de l’âme, c’est-à-dire qu’une personne est sur terre pour se racheter et purifier son âme.
Plusieurs théories modernes tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie. Parmi celles-ci, il y a le Big Bang, l’hypothèse de l’abiogenèse et la théorie de l’évolution de Darwin. Brièvement, le Big Bang serait l’explosion d’un point chaud qui aurait créé la matière, l’énergie, l’espace et le temps. C’est le paradigme accepté aujourd’hui, mais il n’est pas à l’abris d’un renversement. L’hypothèse de l’abiogenèse dit que la vie est seulement générée à partir de la matière chimique. Cette hypothèse parle également d’une période prébiotique, avant la vie qui dit qu’il y avait des éclairs, du tonnerre, etc. mais qu’un déchaînement d’énergie aurait réussi à générer des premières molécules d’acides aminés. La théorie de l’évolution de Darwin dit que la vie a été créée grâce à la sélection naturelle, donc que les plus forts et les plus équipés se sont reproduits pour former « la meilleure version des espèces ».
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
À quel philosophe pouvons-nous attribuer le concept de maïeutique ? Quel est le sens de ce mot et en quoi consiste cette approche?
Il est possible d’attribuer le concept de maïeutique à Socrate. Vient de la mythologie grecque, Maya.
La maïeutique est le concept d’essayer de poser des questions à une personne dans le but de la guider dans son cheminement pour lui faire prendre conscience de certains aspects et pour que celle-ci puisse trouver des solutions à ses problèmes. En effet, Socrate pensait que lorsqu’une personne meurt, une partie d’elle reste à l’intérieur et ses connaissances vont migrer avec l’âme. Ainsi, toute personne contient des savoirs cachés à l’intérieur d’elle. Ainsi, la maïeutique consiste à trouver les contradictions dans le discours d’une personne qui est interrogée pour l’amener à voir plus clair. Faire accoucher les esprits
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
Peut-on considérer la vision d’Aristote comme déterministe? Justifiez votre réponse.
Oui, car Aristote croyait beaucoup en la téléologie qui dit que chaque objet a sa raison d’être et qu’il fallait comprendre leur entéléchie, soit leur raison d’être. Ainsi, il fallait comprendre les principes de causalité qui génèrent les évènements. Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, il y avait 4 causes à comprendre sur une chose, la cause matérielle, la cause efficiente, la cause formelle et la cause finale. Ainsi, comme le déterminisme dit que tout évènement est déterminé d’avance, donc est causé d’avance, la vision d’Aristote peut être considérée comme déterministe.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
Pour se sentir plus en contrôle face à ce monde naturel aux apparences inexplicables, les Grecs de l’Antiquité tentaient d’expliquer le monde à travers une cosmologie construite à partir de deux « tendances » qui les amenaient parfois à déformer la réalité. Nommez ces deux tendances et expliquez en quoi elles consistent. Ensuite, expliquez comment ces tendances ont contribué à l’émergence du concept d’esprit (spiritus).
Les deux tendances utilisées par les Grecs qui les amenaient à déformer la réalité sont l’animisme et l’anthropomorphisme. L’animisme est essentiellement le fait de considérer chaque élément de la nature comme étant vivant. Pour expliquer davantage cette tendance, les Grecs disaient donc que certaines choses inanimées, étaient animées par un esprit. En ce qui concerne l’anthropomorphisme, c’est la tendance à attribuer des qualités ou des propriétés humaines à d’autres entités. Ces deux tendances ont mené à l’émergence du concept d’esprit car puisque tout est animé selon elles, on va dire que le mouvement est initié par un souffle donc l’esprit. Ainsi, pour comprendre les phénomènes naturels, on va souvent dire que les Dieux sont à l’origine de ceux-ci.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
En quoi consiste la théorie aristotélicienne de la causalité? Rapportez et définissez chacune des 4 composantes de la théorie.
La théorie aristotélicienne de la causalité consiste à dire que pour connaître quelque chose, il faut comprendre 4 aspects. Les 4 aspects sont les suivants : la cause matérielle, la cause efficiente, la cause formelle et la cause finale. Ainsi, pour Aristote, pour comprendre une chose et acquérir de la connaissance, il fallait comprendre son entéléchie donc comprendre les principes de causalité qui génère cette chose. La cause matérielle est ce dont la chose est faite. La cause efficiente est ce qui produit la chose. La cause formelle est la description de la chose et la cause finale est le but de la création de la chose. Donc, pour comprendre ce qu’est une table par exemple, il faut connaître qu’elle est faite en bois, qu’elle a été construite par un menuisier, qu’elle est une table et qu’elle sert à s’asseoir et manger. Bref, la cause finale est la plus importante et l’essence de toute chose selon Aristote.
QUESTIONS À LONG DÉVELOPPEMENT
En quoi consiste la théorie des formes de Platon?
La théorie des formes de Platon dit que la manifestation physique et matérielle des objets est beaucoup moins pure que le concept en lui-même. Platon dit que la réalité ultime, la vraie connaissance, se situe au niveau des formes. On va nier la réalité matérielle au profit du monde des idées. Pour Platon, les formes sont des concepts, des notions, des idées abstraites, bref c’est la connaissance théorique que l’on possède donc l’essence des choses.
Précède l’expérience et le monde des apparences
Monde matériel est en mouvement donc ne peut rien saisir du monde matériel en soi tandis que les concepts sont intemporels donc toujours présents et s’accumulent dans notre esprit
Connaissances = immuable donc ça ne bouge
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Comme nous avons vu dans le troisième cours sur l’Antiquité, Aristote a proposé une théorie de l’apprentissage dans laquelle il cherchait à expliquer certains mécanismes impliqués dans la mémoire et l’invocation, théorie basée sur les lois de l’association. Laquelle de ces lois peut être comparée au conditionnement classique de Pavlov?
Loi de la contiguïté (pense à quelque chose = tendance à penser aux autres choses qu’on a vécu par rapport à cette chose-là)
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Durant son stage en psychologie clinique, Camembert apprend à faire des reflets empathiques. Il réalise qu’à force de refléter les points centraux du discours de son patient, celui-ci arrive à accéder à une connaissance plus profonde de lui-même. C’est comme si cette connaissance était enfouie bien loin dans l’esprit de son patient, inaccessible, et que par le biais de reflets efficaces, le tout émerge et contribue à une meilleure compréhension de soi. À quel concept de l’Antiquité s’apparente sa technique d’écoute/réponse et à quel philosophe l’attribue-t-on?
Concept de la maïeutique de Socrate
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Vous êtes déprimé depuis plusieurs jours. Vous ne savez plus quoi faire, puisque tous vos intérêts habituels vous semblent maintenant futiles. Vous décidez donc de vous rendre sur la page www.médecinepositivesanschimiqueetcochonneries/weird/scam.com afin de trouver un remède à votre humeur. En faisant vos recherches, vous découvrez que la déprime est souvent causée par un déséquilibre des échanges moléculaires entre votre lymphe et votre sang. Ainsi, l’on vous propose de prendre un rendez-vous avec un lymphologue qui pourra rétablir votre équilibre en palpant des zones précises de votre système lymphatique (pour la modique somme de 155$ plus taxes). Nommez la théorie et le philosophe de l’Antiquité à laquelle cette pseudoscience fait appel.
La théorie des humeurs d’Hippocrate
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
En 2057, Simone de Bellevue, une neuroscientifique de style « mad scientist » comme on voit dans les cartoons, réussit à créer le premier chien capable de réfléchir. Ce chien, nommé Toupie, conscient de sa propre existence, est en effet capable de penser comme un être humain et même d’avoir ses propres conclusions quant à certains enjeux socioculturels complexes et abstraits. Suite à la création de ce chien exceptionnel, Simone décide d’aller plus loin en clonant Aristote. Il présente donc Toupie à Aristote, et ce dernier tombe carrément en bas de sa chaise, puisqu’il réalise que Toupie confronte sa vision de la hiérarchie des âmes. De quelle âme Toupie est-il constitué ?
L’âme rationnelle car peut penser comme un être humain
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Fascinée par son cours d’histoire critique de psychologie qui portait sur la scolastique (ça doit bien être la seule d’ailleurs), Félicia décide d’explorer cette philosophie par extension, en comparant cette fois-ci, la pensée de Platon à celle de Freud. Pour y parvenir, elle tente de trouver les liens entre la nature de l’âme dépeinte par Platon et les trois instances de la personnalité décrites par Freud. Sachant que le « ÇA » est l’instance de la personnalité qui représente les pulsions sexuelles et agressives (voire « animales »), elle se demande à quelle partie de l’âme du modèle de Platon correspondrait au concept du « ÇA » de Freud. Nommez cette partie de la nature de l’âme selon la pensée platonicienne.
Partie appétitive
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Laurence vous dit à quel point elle est née dans la mauvaise époque et qu’elle aurait davantage apprécié sa vie dans le contexte de la Grèce Antique. Elle dit que cette période était la meilleure de toutes les époques possibles, puisque les avancées en sciences et en mathématiques étaient fulgurantes, en plus des avancées sociales telles que la démocratie. Toutefois, vous ne pouvez pas être en accord avec Laurence, puisque vous êtes d’avis que la Grèce Antique était loin d’être une époque sans défaut. Donnez deux arguments qui pourraient démontrer à Laurence à quel point la Grèce antique est loin d’être une époque de rêve.
La Grèce antique était une époque où l’esclavage était flagrant et où les femmes n’étaient pas considérées comme citoyennes.
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, à quel type de cause le concept d’entéléchie fait-il référence?
Cause finale
QUESTIONS À COURT DÉVELOPPEMENT
Comme nous avons vu dans la première partie du cours sur l’Antiquité, une région du Proche-Orient quoi accueilli les premières civilisations (Égyptiens et les Sumériens de Mésopotamie) qui développèrent l’agriculture (plus de 3000 ans avant notre ère). Quel nom fut attribué à cette région?
Le croissant fertile
