Afectividad y Motivación Flashcards
¿Cómo cree Aristóteles que afectan las pasiones en la retórica?
En vistas de que la retórica tiene por objeto formar un juicio (con significado procesal), Aristóteles postula que las pasiones son las causantes de que los hombres se hagan volubles y cambien en lo relativo a sus juicios, en cuanto que de ellas se siguen pesar y placer. Las pasiones son aquí presentadas, en efecto, como un fenómeno físico-psicológico, siempre acompañado de pesar o placer, que responde a una disposición natural permanente o pasajera sin valor moral alguno.
¿Cómo define Aristóteles la ira?
Para Aristóteles la ira es un apetito penoso de venganza por causa de un desprecio manifestado contra uno mismo o contra los que nos son próximos, sin que hubiera razón para tal desprecio. Tiene un objeto concreto (no es para una entidad generalizada: “la humanidad”, ese es el odio).
¿Cuáles son las tres especies de desprecio?
1) El desdén (juzga que carece de valor).
2) La vejación (maltrato o humillación).
3) El ultraje (es decir o hacer cosas que producen vergu.enza al que las sufre, un acto gratuito y no responde a una reacción justificada de venganza).
¿Cómo define Aristóteles la calma?
Acorde a Aristóteles, la calma es un apaciguamiento y pacificación de la ira.
¿Cómo define Aristóteles el amor?
Es la voluntad de querer para alguien lo que se piensa que es bueno –por causa suya y no de uno mismo–, así como ponerlo en práctica hasta donde alcance la capacidad para ello. Es amigo el que ama y es, a su vez, amado.Y también se consideran amigos los que creen estar mutuamente en esta disposición.
¿Cómo define Aristóteles la vergüenza y desvergüenza?
La vergüenza es un cierto pesar o turbación relativos a aquellos vicios presentes, pasados o futuros, cuya presencia acarrea una pérdida de reputación. Y que la desvergüenza es el desprecio o la insensibilidad ante estos mismos (vicios).
¿Cómo define Aristóteles la envidia?
La envidia consiste en un cierto pesar relativo a nuestros iguales por su manifiesto éxito en los bienes citados, y no con el fin de (obtener uno) algún provecho, sino a causa de aquéllos mismos. En consecuencia, se sentirá envidia de quienes son nuestros iguales o así aparecen; y llamo iguales ( a quienes lo son) en estirpe, parentesco, edad, modo de ser, fama o medios económicos. También (se envidia) a los que, por el hecho de llegar ellos a poseer algo o de prosperar, nos sirven a nosotros de reproche.
¿Qué es la emulación acorde a Aristóteles?
La emulación es un cierto pesar por la presencia manifiesta de unos bienes honorables y considerados propios de que uno mismo los consiga en pugna con quienes son sus iguales por naturaleza, y ello no porque (dichos bienes) pertenezcan a otro, sino porque no son de uno (razón por la cual es honrosa la emulación y propia de hombres honrados, mientras que la envidia es inmoral y propia de inmorales, pues así como, mediante la emulación, se preparan los unos a lograr bienes, los otros, en cambio, (buscan) con la envidia que no los consiga el prójimo). Desdén es contrario a la emulación.
A grandes rasgos, ¿qué dicen los artículos de la primera parte de “Las pasiones del alma” por Descartes?
1) Lo que es pasión respecto a un sujeto es siempre acción en algún otro respecto (pasión y acción son una misma cosa).
2) Para entender las pasiones hay que diferenciar alma y cuerpo (alma: pasión, cuerpo: acción).
3) El calor y el movimiento de los miembros proceden del cuerpo; los pensamientos, del alma.
4) El movimiento no depende del alma, sino que cuando uno muere, el calor cesa, y el movimiento también, lo que provoca que el alma se ausente.
5) La muerte llega porque se corrompe el cuerpo.
6) Nervios y cerebro contienen los “espíritus animales”: aire o viento sutil.
7) Mientras vivimos hay un calor continuo en nuestro corazón, especie de fuego que es el principio corporal de los movimientos.
8) Las partes más vivas o sutiles de la sangre entran al cerebro. Y esas partes sutiles componen los espíritus animales.
9) La causa del movimiento es que le llegan más espíritus (cuerpos pequeños que se mueven rápidamente) al músculo que se contrae.
10) Las funciones del alma son: acciones del alma (voliciones), relacionado con la voluntad, y pasiones: percepciones o conocimientos.
11) Dentro de las voliciones están:
a) acciones que se terminan en el alma misma (ej: amar a dios) y
b) acciones que terminan en nuestro cuerpo (ej: mover las piernas para pasear).
12) Hay percepciones por causa del alma y por causa del cuerpo.
13) Las pasiones incitan al alma a querer lo que prepara al cuerpo. Ej: alma - miedo. Cuerpo - huir.
¿Cuál es la razón acorde a Descartes de que el alma pueda disponer enteramente de sus pasiones?
El alma no puede cambiar o detener sus pasiones rápidamente. Las pasiones son causadas, mantenidas y fortalecidas por el movimiento de los espíritus. Las pasiones están acompañadas de emoción (se producen en el corazón, la sangre y espíritus). El alma no supera las pasiones fuertes hasta que la sangre y los espíritus apaciguan.
¿Cuáles son los combates que existen con el alma acorde a Descartes?
Los combates entre la parte inferior (sensible, apetitos naturales) y superior (razonable, voluntad) del alma (partes que en verdad no existen, sino que son diferentes papeles) es la misma oposición entre los movimientos del cuerpo (por los espíritus) y el alma (por su voluntad) que sucede en la glándula. El único combate es entre el alma y los espíritus (cuerpos). Los espíritus provocan en la glándula movimientos que no presionan la voluntad del alma o que sí la presionan. Por ejemplo, los espíritus causan en el alma el deseo de algo: el alma lo rechaza por la voluntad. Pero la voluntad, al no poder excitar directamente las pasiones, aplica diversas cosas, las cuales pueden tener la fuerza suficiente para cambiar por un momento el curso de los espíritus, pero puede ser que lo que le siga no tenga esa fuerza. Eso hace que el alma esté impulsada a desea y no desea una misma cosa. Ej: miedo lleva a que los espíritus entren en los músculos que sirven para mover las piernas para huir, mientras que la voluntad de ser valiente las detiene.
¿Cómo describe Descartes un alma fuerte y un alma débil?
Alma fuerte: La voluntad puede vencer con más facilidad las pasiones y detener movimientos del cuerpo que las acompañan.
Alma débil: voluntad no se decide a seguir ciertos juicios, se deja llevar continuamente por las pasiones del momento. Alma esclava y desgraciada. Asimismo declara que la fuerza del alma no basta sin el conocimiento de la verdad y que no hay alma tan débil que no pueda, estando bien guiada, adquirir un poder absoluto sobre sus pasiones
¿Cuál es la utilidad y la causa de las pasiones acorde a Descartes?
Causa de las pasiones: agitación con que los espíritus mueven la glándula del cerebro. Los objetos que estimulan los sentidos pueden excitar las pasiones y esos objetos son sus causas más ordinarias. Utilidad de las pasiones: predisponen al alma para que se quiera las cosas que nos son útiles y para que persista en aquella volición. La agitación de los espíritus que causan las pasiones predispone al cuerpo a los movimientos que sirven para ejecutar esas cosas.
¿Qué es el remordimiento acorde a Descartes?
Actuar antes de la resolución.
¿Cuáles son las 6 pasiones primitivas acorde a Descartes?
1) Admiración (algo que nos sorprende. Ocurre antes de que sepamos si el objeto nos conviene o no, por eso es la primera pasión),
2) amor (es una emoción del alma causada por el movimiento de los espíritus que le incitan a unirse a voluntad a los objetos que parecen serle convenientes),
3) odio (es una emoción causada por los espíritus que incitan al alma a querer separarse de los objetos que se le presentan como perjudiciales),
4) deseo (induce mirar al futuro. Desear adquirir un bien, o desear la conservación de un bien o la ausencia de un mal),
5) gozo y
6) tristeza.
¿Qué es el asombro acorde a Descartes?
Los espíritus generalmente se quedan en el lugar del cerebro donde está la impresión (para conservarla) del objeto, quedándose con el primer aspecto. El asombro es un exceso de admiración y es siempre malo (porque es quedarse con el primer aspecto).
¿Para qué sirven las pasiones acorde a Descartes? ¿Y en qué perjudican?
Fortalecen y hacen durar en el alma pensamientos. Lo malo es cuando se conservan esos pensamientos más de lo necesario.
¿Cuáles son las tres clases de amor acorde a Descartes?
1) Afecto: estima al objeto menos que a uno mismo.
2) Amistad: estima al objeto igual que a uno mismo.
3) Devoción: estima más al objeto que a uno mismo.
¿Qué es una pasión para Descartes?
Es ser afectado de alguna forma. Pasiones predisponen al alma para que quiera las cosas que le son útiles y agita al cuerpo para que persista ese querer, además, predisponen al cuerpo para ejecutar aquellas cosas que le son favorables. Pasiones como algo activo, que involucra a esta dualidad/unidad que es la mente/cuerpo. Acorde a Descartes, no hay que reprimirlas.
¿En qué se diferencian la razón y pasión acorde a Descartes?
La razón tiene que ver con distancia con respecto de la inmediatez de la pasión, esto es, con tomar decisiones, conducción de vida, etc.
¿Qué son las emociones para Descartes?
Un punto medio entre la percepción y la acción. En cierto sentido, es lo mismo que las pasiones del alma. La emoción como preparación para la acción.
¿Cuáles son las 6 emociones básicas acorde a Ekman?
:) :o :c >:C :(
Felicidad, sorpresa, miedo, tristeza, ira y malestar (combinado con desprecio) . después se agrega el asco. Para las primeras 5 hay evidencia consistente.
¿Cuál es el rol de la cultura en las emociones acorde a Ekman?
No es independiente de la base biológica de las emociones. Existe un papel importante de la cultura y los procesos de aprendizaje social en aspectos como: control de las expresiones, representación simbólica de la experiencia emocional, evaluación de las situaciones relacionadas con la emoción, actitudes propias de la emoción, como uno las enfrenta.
¿Qué es una expresión facial para Ekman? ¿Y cuáles son las expresiones faciales emblemáticas?
Expresión facial: fuente de datos relevante para la cuestión de las emociones básicas. Expresiones faciales emblemáticas: movimientos que tienen un significado simbólico preciso y que son socialmente aprendidos y culturalmente variables como el guiño, gestos de las manos, besar y escupir.
¿Qué dice Ekman respecto de los postulados de Ortony y Turner sobre la universalidad de los sub-componentes biológicos de las emociones?
Dice que no hay evidencia de que las acciones musculares propuestas por O y T tengan un significado universal, que deben obtener evidencia transcultural sobre el significado biológico que reclaman para cada uno de ellas
¿En qué se diferencia Ekman de Ortony y Turner sobre los musculos faciales?
Ekman: en algunas emociones se necesitan múltiples movimientos musculares. O-T: cada músculo implicado en una manifiestación emocional tiene un significado universal.
¿Qué dice Ekman respecto de las emociones y el sistema nervioso autónomo?
Que no hay patrones distintivos de fisiología autónoma para cada emoción para la que existe una expresión universal, y esto se debe a que los patrones de actividad del SNA evolucionaron para preparar al organismo para acciones motoras bastante diferentes que se adaptan a emociones particulares.
¿A qué refiere el concepto “información interoceptiva” acorde a Fausto?
Sentido que nos ayuda a entender lo que sucede dentro del cuerpo.
A partir del texto de Fausto, ¿cómo emergen las emociones en un contexto desde la teoría de Darwin, James, Neojamesianos, Pragmatismo Dewey y Mead, y la Neurociencia afectiva contemporánea?
1) Darwin: hay un estímulo emocional que desencadena un estado emocional que deviene en una expresión emocional. Acorde a Darwin, las emociones desencadenas acciones que fueron útiles para nuestros antepasados en satisfacer desafíos ambientales específicos. Expresar es una función evolutiva.
2) James: emociones gruesas = reacción emocional + tendencia a actuar. Hace un énfasis en lo motor y la acción, pues estamos inmersos en un dinamismo que nos orienta a la acción. Aporte principal: estímulo emocional deriva en estados emocionales (sensorial) y expresiones emocionales (motor) de manera integrada.
3) Neojamesianos: el estímulo lleva a la acción, que guía al feedback, que deviene en un estado emocional. En otras palabras, estímulos emocionales desencadenan respuestas motoras automáticas que posteriormente su retroalimentación es interpretada por un sistema central en términos de estados emocionales. Dualismo entre experiencia y expresión.
4) Pragmatismo: la experiencia emocional es un aspecto paralelo de los procesos involucrados en los actos orientados a objetivos. Entonces, expresión + afecto + cognición = fases de una sola coordinación funcional, y la agencia es una característica central de la experiencia emocional funcional a gran escala.
5) Neurociencia: los mecanismos cerebrales que dan lugar a las expresiones emocionales innatas son distintos de los que dan lugar a las emociones conscientes. Cerebro emocional: es un mosaico de diferentes centros motores y sensoriales. Expresión emocional está controlada por centros motores emocionales en la corteza cingulada anterior. Experiencia emocional: integración de información interoceptiva y exteroceptiva en la ínsula ventral.
¿Qué propone Fausto sobre las experiencias y expresiones afectivas?
1) Las experiencias afectivas se pueden producir a través de la estimulación de los centros motores.
2) Se pueden provocar expresiones emocionales estimulando regiones interoceptivas. Postula que la experiencia emocional no puede limitarse a las regiones sensoriales de orden superior, sino que la alianza de componentes expresivos y emocionales que se integran en una red funcional a gran escala.
¿Cuáles son las dos redes de producción de expresiones emocionales?
1) Expresiones involuntarias y emocionales: parte superior de la red emocional: sector pregenual de la Corteza Cingulada Anterior (motor). Proyecciones cinguladas a los núcleos del bulbo: control de los músculos faciales. Modulación de arriba hacia abajo de la ACC.
2) Voluntarias: controlada por el opérculo frontal: encargada de la imitación y producción voluntaria de sonrisas y otras expresiones faciales. Encargada de la modulación de las expresiones faciales. Área suplementaria motora (región parietal dorsal).
En vistas de la hipótesis de red de prominencia, ¿cuál es el papel de la ínsula en la expresión emocional?
La ínsula ventral ahora se interpreta como un centro crucial de la llamada red de prominencia: una red funcional de largo alcance que detecta eventos destacados e inicia cambios entre las redes involucradas en el procesamiento orientado internamente y las involucradas en el procesamiento orientado externamente. Así, la ínsula juega un papel en la experiencia emocional, pues, en la fuerza de la conectividad cingulado-insular durante la experiencia afectiva intensa (la ACC también contribuye a la experiencia emocional), está la hipótesis de que los componentes expresivos y emocionales están integrados en una red funcional a gran escala.
Luego de revisar múltiples teorías sobre la expresión y experiencia afectiva, ¿cuál es la conclusión de Fausto?
que la distinción conceptual entre “experiencia” y “expresión” difícilmente puede ser de alguna ayuda para comprender cómo se construyen las emociones en el cerebro . De hecho, es todo lo contrario, pues respalda el punto de vista dualista y esto, conduce a varios problemas.
¿Qué es la empatía acorde a Singer & Lamm?
En un nivel básico fenomenológico, la empatía denota una respuesta afectiva a un estado emocional de otro directamente percibido, imaginado o inferido. Entender la empatía ocurre cuando un observador percibe o imagina los afectos de otro, y esto gatilla una respuesta en que el observador siente parcialmente lo que el otro siente.
¿Cuándo empatizamos acorde a Singer & Lamm?
Según los autores empatizamos con otros cuando tenemos
1) un estado afectivo, que
2) es isomorfo (correspondiente) al estado afectivo de otro,
3) el cual es elicitado al observar o imaginar el estado afectivo de otro, y
4) cuando sabemos cuál es el estado afectivo del otro, éste es la fuente de nuestro propio estado afectivo.
¿A qué refieren Singer & Lamm con “mímica”?
Es la tendencia a sincronizar automáticamente expresiones afectivas, vocalizaciones, posturas y movimientos con los de otra persona . Tiene un rol como un mecanismo de bajo nivel que contribuye a la empatía.
¿A qué refieren Singer & Lamm con “contagio emocional”?
Denota la tendencia a “atrapar” las emociones de otras personas. Conocido también como “empatía primitiva”.
¿Puede el contagio emocional o la mímica explicar la empatía?
No. Ni el contagio emocional ni el mimetismo pueden explicar la experiencia completa de la empatía (procesos ni necesarios ni suficientes). La empatía depende de manera crucial de la autoconciencia y la distinción entre uno mismo y el otro; en nuestra capacidad para distinguir si la fuente de nuestra experiencia afectiva se encuentra dentro de nosotros mismos o si fue desencadenada por el otro. En suma, son importantes, pero no suficientes.
¿Qué áreas cerebrales están relacionadas con la hipótesis de que la empatía se experimenta en una red compartida?
Ínsula anterior (AI), ACC, tronco y cerebelo. Aunque, se requiere una advertencia sobre si la participación observada de AI o ACC (corteza cingulada anterior) está específicamente relacionada con la empatía o el contagio emocional (o ambos)
¿Qué signfica que se hipotetice que la empatía es un proceso bottom-up?
Un aspecto importante de la mayoría de los modelos de empatía motivados neurocientíficamente es que la activación de representaciones compartidas en el observador se inicia en su mayoría automáticamente y sin conocimiento consciente (bottom-up). Es decir, se ha sugerido que automáticamente compartimos los sentimientos de otras personas. Cabe señalar que el término automático se refiere acá a un proceso que no requiere un procesamiento consciente y esforzado, pero que puede inhibirse o controlarse.
