9 Das alltäglich Erhabene Flashcards
1
Q
Worauf bezieht sich das alltäglich Erhabene
A
Das “alltäglich Erhabene” bezieht sich auf die Fähigkeit, das Wunderbare und Erhabene in den gewöhnlichen, alltäglichen Momenten des Lebens zu erkennen. Es geht darum, die Schönheit und Tiefe in den einfachen Dingen zu sehen, wie einen Sonnenstrahl, ein fallendes Blatt oder das Lächeln eines geliebten Menschen. Diese Perspektive erfordert eine bewusste Wahrnehmung und Achtsamkeit, um die Welt um uns herum in ihrer ganzen Fülle und Bedeutung zu erleben. Anstatt nach außergewöhnlichen oder transzendenten Erfahrungen zu suchen, lädt das alltäglich Erhabene dazu ein, das Besondere im Alltäglichen zu finden und zu schätzen
2
Q
Meditation und das alltäglich Erhabene
A
Meditation bedeutet, das Hier und Jetzt zu umarmen, ohne nach transzendenten Zuständen zu streben oder Mantras zu rezitieren,
3
Q
Das Erhabene
A
Es bringt den denkenden Geist zum Stillstand und lässt uns sprachlos werden.
4
Q
Das alltäglich Erhabene erfahren
A
Um das alltäglich Erhabene zu erfahren, ist es erforderlich, die konditionierte Wahrnehmung aufzulösen und vor Leiden und Konflikt nicht zurückzuweichen. Es bedeutet, eine im Körper verankerte Aufmerksamkeit zu kultivieren und die tragischen, veränderlichen, leeren und unpersönlichen Dimensionen des Lebens zu betrachten.
5
Q
Anicca
A
Vergänglichkeit
6
Q
Was umfasst die vierfache Aufgabe
A
- Umarmen der eigenen Situation,
- Loslassen reaktiver Muster,
- Würdigung der Ruhe,
- Engagement für eine empathische und ethische Lebensweise.
7
Q
Nirvana
A
Das Ende des Leidens
8
Q
Spirituelle Techniken und die vierfache Aufgabe
A
Spirituelle Techniken in buddhistischen Kulturen dienen der Praxis der vierfachen Aufgabe, nicht nur der geistigen Vervollkommnung
9
Q
Dharma
A
Die Lehre Buddha
10
Q
: Versagen trotz technischer Meisterschaft in der Meditation
A
Man kann in Meditationstechniken versiert sein und dennoch versagen, dukkha zu umarmen und reaktive Muster loszulassen
11
Q
Dukkha
A
Leiden oder Unzufriedenheit
12
Q
Verfeinerte Wahrnehmung durch Meditation
A
Meditation verfeinert die Wahrnehmung und ermöglicht es, die Erfahrung von Moment zu Moment zu schätzen, ähnlich wie Kunst oder Natur.
13
Q
Loslösung und neue Reaktionen
A
Loslösung in der Meditation bedeutet, eine neue Perspektive zu entwickeln, die andere Reaktionen auf Geschehnisse ermöglicht. Es beginnt mit dem Atem.
14
Q
Anicca
A
Vergänglichkeit
15
Q
Tathagata
A
Der So-Gegangene (Titel für den Buddha)
16
Q
Existentielles Verweilen
A
Meditation ist ein existentielles Verweilen in den Rhythmen des Körpers, das eine moralische Haltung der Würde fördert
17
Q
Brahmavihara
A
Die vier “heiligen Verweilorte”: liebende Güte, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut.
18
Q
Heiliges Verweilen
A
Das heilige Verweilen offenbart sich, wenn der Geist ruhig und fokussiert wird, indem er sich im Rhythmus des Atems niederlässt
19
Q
Anapanasati
A
Achtsamkeit auf den Atem
20
Q
Freiheit des Geistes durch Leere
A
Die Freiheit des Geistes durch Leere bedeutet, in einer Gegend zu verweilen, die frei von menschlichen Einflüssen ist, und die natürliche Würde zu erfahren.
21
Q
Sunyata
A
Leerheit oder das Fehlen eines festen Selbst
22
Q
Keine richtige Art des Atmens
A
Lehrreden beschreiben keine vorschriftsmäßige Art des Atmens. Lassen Sie den Körper einfach den Körper sein und bleiben Sie voll bewusst
23
Q
Achtsamkeit und Drechsler-Analogie
A
Achtsamkeit bedeutet nicht nur passives Wahrnehmen, sondern eine forschende Beziehung zum Leben. Gotama vergleicht dies mit einem geschickten Drechsler.
24
Q
Sati
A
Achtsamkeit
25
Meditation im Alltag
Meditation erstreckt sich auf alle Aktivitäten des täglichen Lebens, nicht nur auf formelles Sitzen
26
Vipassana
Einsichtsmeditation
27
Bewusstsein des Körpers
Meditation schließt das Bewusstsein des eigenen Körpers und der Körper anderer ein. Ehrlichkeit und Mut sind erforderlich, um den Ekel vor den Bestandteilen des Körpers zu überwinden.
28
Kaya
Körper
29
Bedingungslose Öffnung
Gotamas Lehre beginnt mit der bedingungslosen Öffnung von Herz und Geist für das alltäglich Erhabene, beginnend mit dem Körper.
30
Achtsamkeit und Gefühle
Achtsamkeit bedeutet, die körperlichen Empfindungen von Gefühlen wahrzunehmen und den inneren Aufruhr zu beruhigen
31
Entwicklung von Achtsamkeit
Achtsamkeit entwickelt sich von der Atembeobachtung zu einem umfassenden Gewahrsein für alles im Körper, Geist und Umgebung.
32
Anapanasati
Achtsamkeit auf den Atem
33
Macht der Achtsamkeit
Achtsamkeit beinhaltet Erinnerung an vergangene Anweisungen und die Anwendung dieser im gegenwärtigen Moment
34
Achtsamkeit und die vierfache Aufgabe
Achtsamkeit in der vierfachen Aufgabe bedeutet, diese Vorstellungen anzuwenden, um alles in unserer Erfahrung auszuleuchten.
35
Entstehen und Nirvana
Bedingtes Entstehen und Nirvana sind schwer zu erkennen, weil sie uns mit einem grundlosen Grund konfrontieren, der überwältigend und erschreckend sein kann.
Bedingtes Entstehen bedeutet, dass alles im Leben miteinander verbunden und voneinander abhängig ist. Nirvana ist der Zustand, in dem man frei von Leiden und Reaktivität ist. Beide Konzepte sind schwer zu verstehen, weil sie uns zeigen, dass es keinen festen, stabilen Grund gibt, auf dem unser Leben basiert. Diese Erkenntnis kann überwältigend und beängstigend sein
36
Schwierigkeit des Erkennens
Die Schwierigkeit liegt nicht im intellektuellen Verständnis, sondern in der existentiellen Erfahrung
37
Perspektivenwechsel
Gotamas Erwachen beschreibt einen radikalen Perspektivenwechsel von einem Platz zu einem Grund.
38
Existenzielle Meditation
Meditation aus einer ethischen und existentiellen Perspektive bedeutet, sich den unbeständigen, tragischen und leeren Aspekten des Lebens zu öffnen.
39
Anicca
Vergänglichkeit
40
Zugang zum Dharma
Der Dharma war Slvaka zugänglich, sobald er die Anwesenheit oder Abwesenheit von Reaktivität in seinem Geist erkannte
41
Meditation und Erkenntnis
Meditation sollte nicht nur als kognitiver Prozess verstanden werden. Erwachen ist mehr als nur Wissen
42
Achtsamkeit und Unbeständigkeit
Achtsamkeit hilft, die Unbeständigkeit des Lebens zu erkennen und sich neuen affektiven und ästhetischen Erfahrungen zu öffnen
43
Achtsamkeit auf andere
Achtsamkeit erstreckt sich auch auf die Gefühle und geistigen Zustände anderer Menschen und Organismen
44
Metta
Liebende Güte
45
Überwindung des Egoismus
Achtsamkeit hilft, egoistische Reaktionen loszulassen und sich in das Befinden und die Nöte anderer einzufühlen
46
Karuna
Mitgefühl
47
Zen-Schule und ästhetische Erfahrung
Die Zen-Schule des Buddhismus schätzt ästhetische Erfahrungen und Kunst als integrale Bestandteile der Dharmapraxis
48
Misstrauen gegenüber Kunst
Schulen Südost- und Zentralasiens sehen Kunst oft als Ablenkung von der kontemplativen Praxis und beschränken sie auf religiöse Zwecke
49
Kontemplative Praxis:
Kontemplative Praxis bezieht sich auf meditative oder nachdenkliche Übungen, die darauf abzielen, den Geist zu beruhigen und tiefere Einsichten oder spirituelle Erfahrungen zu erlangen. Es geht darum, sich bewusst Zeit zu nehmen, um in sich zu gehen, zu reflektieren und eine innere Ruhe zu finden. Diese Praxis kann verschiedene Formen annehmen, wie Meditation, Gebet, Achtsamkeitsübungen oder stille Betrachtung. Ziel ist es, eine tiefere Verbindung zu sich selbst und möglicherweise zu einer höheren spirituellen Realität herzustellen
50
Zweifel und Vorstellungskraft
Zen-Buddhismus betont Zweifel und Vorstellungskraft, während indische Traditionen Glauben betonen.
51
Viriya
Energie oder Anstrengung
52
Hwadu und Praxis
Hwadu ist ein zentraler Begriff im Zen-Buddhismus, der die Masse des Zweifels während aller Aktivitäten betont
53
Bodhi
Erwachen oder Erleuchtung
54
Die Frage "Was ist das?"
Die Frage "Was ist das?" richtet sich nicht auf den Platz, sondern auf den Grund des Seins. Es geht darum, das Mysterium des Lebens zu erforschen
55
Ziel der Hwadu-Praxis
Das Ziel der Hwadu-Praxis ist es, eine Sensibilität zu entwickeln, die nicht durch feste Ansichten beeinflusst wird.
56
Paradoxe Lehren des Zen
Die paradoxen Lehren des Zen unterscheiden sich von den logischen Lehren des indischen Buddhismus. Zweifel wird im Zen positiv gesehen
57
Vicikiccha
Zweifel
58
Zweifel in der Gelug-Tradition
In der tibetischen Gelug-Tradition wird zwischen Zweifel, der zu korrekten oder unkorrekten Schlussfolgerungen führt, unterschieden.
59
Pramana
Gültige Erkenntnis
60
Existentieller Zweifel im Zen
Im Zen ist Zweifel existentiell und nicht intellektuell. Er ist ein Zustand von Erstaunen und Verblüffheit
61
Gotamas existenzielle Fragen
Gotama stellte sich als junger Mann existenzielle Fragen wie "Was ist die Freude des Lebens?" Diese Fragen führten zu seinem Erwachen.
62
Großer Zweifel
"Großer Zweifel" ist vergleichbar mit dem Schock, den der zukünftige Buddha erlebte, als er Krankheit, Alter und Tod sah
63
Geschichte Gotamas / Mythische Erzählung
Die Geschichte von Gotamas (Buddhas) Entsagung, also sein Verlassen des weltlichen Lebens, wird oft als eine mythische Erzählung betrachtet. Das bedeutet, dass sie eher symbolisch und lehrreich ist, anstatt ein historisch genaues Ereignis zu beschreiben. Diese Erzählung thematisiert die "conditio humana", also die grundlegenden Bedingungen und Herausforderungen des menschlichen Lebens, wie Geburt, Alter, Krankheit und Tod. Sie zeigt, wie Gotama mit diesen existenziellen Fragen konfrontiert wurde und wie diese ihn dazu brachten, nach Erleuchtung und einem tieferen Verständnis des Lebens zu suchen.
64
Chan (chinesischer Name) und Zen (Japanischer Name)
Chan ist eine chinesische, von daoistischer Sensibilität beeinflusste Antwort auf den Buddhismus. Zen sucht eine kritische Distanz zu den weltverneinenden und metaphysischen Belangen des indischen Buddhismus.
65
Antidogmatische Perspektive
Zen stellt eine Revolte gegen Dogmatismus dar und kehrt zu den wesentlichen Fragen des Lebens zurück, ohne sich auf feste Konzepte zu stützen.
66
Wahre Person ohne Rang
Die "wahre Person ohne Rang" kümmert sich nicht um ihren Platz oder Ansehen in der Welt und handelt im Einklang mit dem, was sie wahrnimmt.
67
Nicht-dogmatische Weisheit
Der Weise entwickelt keine festen Ansichten und lebt befreit von Verstrickungen in Meinungen, wachsam für das, was sich ereignet
68
Linji Yixuan
Linji Yixuan lobt die "wahre Person ohne Rang", die frei von festen Ansichten und Meinungen ist.
69
Chan und Zen
Chan (oder Zen) ist eine Form des Buddhismus, die in China entstanden ist und stark von daoistischen Ideen beeinflusst wurde. Daoismus ist eine chinesische Philosophie, die Harmonie mit der Natur und das Loslassen von festen Konzepten und Vorstellungen betont. Diese daoistische Sensibilität hat Chan dazu gebracht, eine sehr praktische und erdverbundene Herangehensweise an den Buddhismus zu entwickeln.
Im Gegensatz dazu neigt der indische Buddhismus dazu, sich auf metaphysische und weltverneinende Aspekte zu konzentrieren. Das bedeutet, dass er oft über die Natur der Realität, das Selbst und das Leiden nachdenkt und lehrt, dass das weltliche Leben voller Leiden ist und überwunden werden muss, um Erleuchtung zu erlangen.
Zen sucht eine kritische Distanz zu diesen Aspekten des indischen Buddhismus. Das bedeutet, dass Zen weniger Wert auf abstrakte philosophische Diskussionen legt und sich stattdessen auf die unmittelbare Erfahrung und Praxis konzentriert. Zen betont das Hier und Jetzt, die direkte Erfahrung und die Achtsamkeit im Alltag, anstatt sich in komplexen metaphysischen Überlegungen zu verlieren.
Zusammengefasst: Chan (Zen) ist eine pragmatische und erdverbundene Antwort auf den Buddhismus, die von daoistischen Ideen beeinflusst ist und sich von den abstrakten und weltverneinenden Aspekten des indischen Buddhismus distanziert.
70
Spontane Handlung aus dem Grund
Zen lehrt, dass man frei und spontan aus seinem inneren Grund heraus handeln soll, ohne sich um konventionelle Erwartungen zu kümmern
71
Khila
Trockenheit oder Dürre
72
Nicht-Wissen
Die Kehrseite der Frage "Was ist das?" ist "Ich weiß es nicht". Dieses Nicht-Wissen ist eine lebendige Wachsamkeit, die sich nicht in feste Positionen ziehen lässt
73
Überwindung von festen Ansichten
Zen lehrt, dass man keine festen Ansichten haben sollte und sich nicht auf "es ist" oder "es ist nicht" festlegen sollte.
74
Verkörperte Aufmerksamkeit
Fragen wie "Was ist das?" erfordern verkörperte Aufmerksamkeit und das Aufgeben von Bestätigungen oder Ablehnungen.
75
Umfassende Sicht (Samma Ditthi)
Gotama lehrt, dass eine umfassende Sicht des Lebens nicht auf der Dualität von "es ist" und "es ist nicht" beruht. Diese Sichtweise erfordert genaue Aufmerksamkeit auf den Fluss der Erfahrung.
76
Samma Ditthi
Richtige Ansicht
77
Spontane Vitalität
Das Fehlen von Reaktivität führt zu einer spontanen Vitalität, in der sich die Welt als fragwürdig, geheimnisvoll und strahlend enthüllt
78
Hwadu als Lebensweise
Zen-Meditierende sehen den hwadu als ihr eigentliches Leben. Er umarmt die Gesamtheit dessen, was in jedem Moment stattfindet.
79
Dharma der Mitte
Gotama lehrt den Dharma der Mitte, der die Extreme von "alles ist" und "alles ist nicht" vermeidet. Dies führt zu einem ausgeglichenen Leben
80
Majjhama
Mitte
81
Haltung des Nicht-Wissens
Die Haltung des Nicht-Wissens und des Zweifels in der Zen-Praxis kann als Fortsetzung der Philosophie der Mitte gesehen werden
82
Madhyamaka
Philosophie der Mitte
83
Unsicherheit im Hinduismus
Ein Grundlagentext des Hinduismus zeigt ehrfurchtsvolle Demut und Unsicherheit, indem er die Tatsache anerkennt, dass es überhaupt etwas gibt und nicht nichts.
84
Zen als Synthese
Zen ist eine Synthese des indischen und chinesischen philosophischen Skeptizismus und stellt die Beschränkungen von Denken und Sprache in Frage.
85
Pyrrhon von Elis
Pyrrhon von Elis, ein altgriechischer Skeptiker, gründete seine Philosophie auf Unsicherheit und Zweifel, ähnlich wie Zen.
86
Ataraxia
Ataraxia ist ein nirvana-ähnlicher Zustand der Unerschütterlichkeit, der von Pyrrhonisten und Epikureern angestrebt wurde.
87
Pyrrhonistischer Skeptizismus und die Lehren des Buddha teilen einige interessante Parallelen, obwohl sie aus unterschiedlichen kulturellen und philosophischen Traditionen stammen.
Pyrrhonistischer Skeptizismus:
* Pyrrhon von Elis, der Begründer dieser Schule, lehrte, dass man weder den Sinnen noch der Vernunft vollständig vertrauen sollte. Er empfahl, keine festen Urteile darüber zu fällen, ob Dinge "sind" oder "nicht sind".
* Diese Haltung führt zu einem Zustand der ataraxia, einer Art innerer Ruhe und Unerschütterlichkeit, die durch das Fehlen von festen Überzeugungen erreicht wird.
Buddhismus:
* Der Buddha lehrte, dass das Festhalten an festen Ansichten und Überzeugungen zu Leiden (dukkha) führt. Stattdessen sollte man die Natur der Realität durch direkte Erfahrung und Achtsamkeit erkunden.
* Der Buddha betonte die Vergänglichkeit (anicca) und das Fehlen eines festen Selbst (anatta), was zu einem Zustand des Nirvana führt, in dem man frei von Leiden und Reaktivität ist.
Beide Traditionen betonen also die Wichtigkeit, sich von festen Überzeugungen zu lösen und die Realität ohne voreingenommene Meinungen zu betrachten. Während der pyrrhonistische Skeptizismus dies durch eine Haltung des Zweifels und der Urteilsenthaltung erreicht, betont der Buddhismus Achtsamkeit und direkte Erfahrung als Wege zur Befreiung. Beide Ansätze führen zu einem Zustand innerer Ruhe und Gelassenheit, sei es ataraxia oder Nirvana.
88
Meditation und die vierfache Aufgabe
Meditation ist zentral für die vierfache Aufgabe und den achtfachen Pfad. Sie hilft, die Bedingungen des Lebens zu umarmen, Reaktivität loszulassen und ein ethisches, achtsames und reflektiertes Leben zu führen
89
Gefahr der Instrumentalisierung
Ein säkularer Zugang könnte Meditation als bloße Problemlösungsmethode sehen und das Gefühl für Erhabenheit und Geheimnis zurückweisen.
90
Technische und metatechnische Dimensionen der Meditation
Meditation umfasst sowohl technische Fertigkeiten als auch metatechnische Qualitäten wie Weisheit und Mitgefühl, die nicht garantiert werden können.
91
Panna
Weisheit
92
Meditation und Kunst
Meditation ist eher mit dem Ausüben einer Kunst als mit der Entwicklung einer technischen Fertigkeit vergleichbar. Eine Balance zwischen Technik und Vision ist notwendig.
93
Zen-Tradition
Die Zen-Tradition entstand als Auflehnung gegen den institutionellen und doktrinären Formalismus des indischen Buddhismus
94
Ablehnung äußerer Autorität
Zen betont, dass äußere Autorität, Schriften und erhabene Gedanken alleine nicht den Kern von Gotamas Lehre vermitteln können. Deshan kritisiert traditionelle Symbole und Praktiken scharf.
95
Moderne Anpassung des Buddhismus
Die Säkularisierung und die Achtsamkeitsbewegung bieten eine Gelegenheit, den Dharma neu zu gestalten, um den Herausforderungen der heutigen Welt besser zu begegnen.
96
Achtsamkeit als säkulares Mantra
Achtsamkeit wird zum "Om Mani Padme Hum" des säkularen Buddhismus, indem sie tägliche Praxis und einfache Übungen fördert, die zu einem ausgeglichenen Leben führen.
97
Akzeptanz kontemplativer Disziplinen
Die öffentliche Wahrnehmung von Meditation als normale, akzeptierte Aktivität wird entscheidend für die Anpassung des Buddhismus an die Moderne sein.
98
Einsichtsmeditation (Satipatthana)
Einsichtsmeditation ist eine zentrale Praxis im Buddhismus, die sowohl in traditionellen Vipassana-Bewegungen als auch in säkularen Einsichtsmeditations-Bewegungen im Westen verbreitet ist. Pali-Wort: Satipatthana - Achtsamkeit.
99
Die Verankerung der Achtsamkeit
Stephen Batchelor übersetzt das Satipatthana Sutta als "Die Verankerung der Achtsamkeit". Es ist eine grundlegende Lehrrede des Buddha. Pali-Wort: Dharma - Die Lehre des Buddha.
100
Meditation und das alltäglich Erhabene
Meditation entspringt und gipfelt im alltäglich Erhabenen. Es geht darum, die unmittelbare Erfahrung des gegenwärtigen Moments zu umarmen.
101
Ablehnung transzendenter Zustände
Die Praxis lehnt die Suche nach transzendenten Zuständen ab und betont die Bedeutung der unmittelbaren Erfahrung. Pali-Wort: Anicca - Vergänglichkeit.
102
Das Mystische
Das Mystische transzendiert die Welt nicht, sondern durchdringt sie. Es wird als etwas betrachtet, das im Hier und Jetzt erfahren wird.
103
Alltäglich Erhabene
: Stephen Batchelor verwendet den Begriff "alltäglich Erhabene", um die Erfahrung des Menschseins im Alltag zu beschreiben, inspiriert von Martin Heidegger.
104
Heideggers Philosophie
Heidegger betonte, dass das Leben im Fluss und in Ungewissheit stattfindet, wobei der Tod die einzige Gewissheit ist
105
Kreative Spannung
Zwischen den Begriffen "erhaben" und "alltäglich" besteht eine kreative Spannung, die das alltäglich Erhabene beschreibt
106
Beispiel von Michael Massimo
Astronaut Michael Massimo erlebte während eines Weltraumspaziergangs tiefe Einsamkeit und Dunkelheit, was die kreative Spannung zwischen "erhaben" und "alltäglich" verdeutlicht
107
Bedeutung des Alltäglich Erhabenen
Das alltäglich Erhabene beschreibt die Fähigkeit, das Wunderbare und Erhabene in den gewöhnlichen Momenten des Lebens zu erkennen.
108
: Ablehnung transzendenter Zustände
Stephen Batchelor lehnt die Suche nach transzendenten Zuständen ab und betont die Bedeutung der unmittelbaren Erfahrung
109
Satipatthana Sutta
Das Satipatthana Sutta erläutert, dass gewohnheitsmäßige Muster wegfallen, wenn man sich dem Leben mit einer im Körper verankerten Aufmerksamkeit zuwendet, was zu "nirvanischen" Momenten führt
110
Es gibt zahlreiche und unterschiedliche Übersetzungen des Wortes satipatthäna: ,,das Aufbauen von Konzentration,,, ,,die Grundlagen der Achtsamkeit", ,,die Schwerpunkte des Gewahrseins" und das ,,Wecken der Achtsamkeit,,. In diesem Zusammenhang übersetzt Stephen das Wort mit ,,Verankerunder Achtsamkeit". Wie gut passt, Ihrer Meinung nach, diese Übersetzung hier?
"Die Übersetzung von 'satipatthāna' als 'Verankerung der Achtsamkeit' passt sehr gut, da sie die tiefe und stabile Verbindung zur Achtsamkeit betont. Sie unterstreicht, dass Achtsamkeit nicht nur eine Technik, sondern eine grundlegende Haltung ist, die alle Aspekte unseres Lebens durchdringt. Diese Übersetzung reflektiert die Notwendigkeit, Achtsamkeit kontinuierlich zu pflegen und zu vertiefen, und vermittelt die philosophische Tiefe der buddhistischen Lehre."
111
Stephen listet in seinem einleitenden Abschnitt viele Meditationspraktiken auf, die für ihn nicht von Interesse sind. Hat sie eine dieser Praktiken je interessiert? Falls ja, wie hat sich lhre Einstellung zu lhnen im Laufe der Zeit verändert? Inwieweit stimmen Sie Stephens Sichtweise zu oder auch nicht, ,,ln der Meditation geht es darum zu umarmen, was diesem Organismus widerfährt, während er seine Umgebung in diesem Moment berührt"?
"Ja, einige der Meditationspraktiken, die Stephen auflistet, haben mich interessiert, wie das Mantra-Rezitieren und die Visualisierung von Buddhas. Im Laufe der Zeit habe ich jedoch erkannt, dass diese Praktiken nicht notwendig sind, um die Essenz der Meditation zu erfassen. Stephens Sichtweise, dass es in der Meditation darum geht, das zu umarmen, was diesem Organismus widerfährt, während er seine Umgebung in diesem Moment berührt, spricht mich sehr an. Diese Perspektive betont die unmittelbare Erfahrung und die Achtsamkeit im Hier und Jetzt, was zu einem tieferen Verständnis und einer größeren Gelassenheit im Alltag führen kann."
112
Was war Ihre jüngste Erfahrung mit ,,dem Erhabenen,,, wie die romantischen Dichter den Begriff verwendeten? wenn Sie versucht haben, diese Erfahrung einem anderen Menschen zu vermitteln, wie sind Sie dabei vorgegangen und wie erfolgreich glauben Sie, dass Sie dabei waren?
Meine jüngste Erfahrung mit dem Erhabenen war, als ich einen Sonnenaufgang über einem stillen See beobachtete. Die Farben des Himmels, das sanfte Licht, das die Wasseroberfläche berührte, und die Stille des Moments waren überwältigend. Es war ein Augenblick, der mich sprachlos machte und mich tief berührte.
Als ich versuchte, diese Erfahrung einem Freund zu vermitteln, habe ich versucht, die Szene so lebendig wie möglich zu beschreiben. Ich sprach über die Farben, die Stille und das Gefühl der Ehrfurcht, das ich empfand. Ich zeigte ihm auch ein Foto, das ich gemacht hatte, um die visuelle Schönheit des Moments zu teilen.
Ich glaube, ich war einigermaßen erfolgreich, aber es ist immer schwierig, die volle Tiefe und Bedeutung solcher Erfahrungen in Worte zu fassen. Manchmal muss man einfach dabei gewesen sein, um es wirklich zu verstehen.
113
Was halten Sie, intellektuell betrachtet, vom Konzept des ,,alltäglich Erhabenen"? was halten sie, aus Erfahrung, vom alltäglich Erhabenen? Hat es in ihrem Leben Zeiten gegeben, in denen sie sich besonders empfänglich [oder besonders blind) für die Erfahrung des alltäglich Erhabenen gefühlt haben?
"Intellektuell betrachtet finde ich das Konzept des 'alltäglich Erhabenen' faszinierend, da es uns dazu auffordert, die Schönheit und Tiefe in den gewöhnlichen Momenten des Lebens zu erkennen. Aus Erfahrung kann ich sagen, dass das alltäglich Erhabene eine Quelle der Inspiration und des Trostes sein kann. Es gab Zeiten, in denen ich besonders empfänglich dafür war, wie während eines Urlaubs in der Natur, aber auch Zeiten, in denen ich blind dafür war, oft aufgrund von Stress oder Ablenkung. Diese Perspektive hilft mir, eine tiefere Verbindung zur Welt um mich herum zu entwickeln und das Leben in seiner ganzen Fülle zu schätzen."
114
Welche neuen emotionalen und ästhetischen Möglichkeiten haben sich für Sie durch Ihre Meditationspraxis eröffnet? Falls sie darauf noch keine Antwort haben, sind sie zuversichtlich, dass eine solche Praxis Ihnen schließlich die Möglichkeit eröffnen wird, in dieser Welt auf eine gesündere Weise zu leben?
Ästhetisch hat die Meditation meine Wahrnehmung geschärft. Ich nehme Farben, Formen und Klänge intensiver wahr und kann die Kunst und Natur auf eine tiefere Weise genießen. Diese erhöhte Sensibilität hat meine Kreativität und mein künstlerisches Schaffen bereichert
115
