SEMAINE 5 Flashcards
Psychologie = tendance à montrer des phénomènes comme étant des résultats _____________
Psychologie = tendance à montrer des phénomènes comme étant des résultats universels
Recherches réalisées dans le même contextes (AduN et Euro).
Hégémonie de la pensée sociale
Savoir dominant = prétendu universel
Autres savoirs = délégitimes
Ex. : savoirs provenant de recherches = considérés plus valides que les savoirs savoirs religieux ou traditionnels
Injustices épistémiques (Fricker) et violence épistémique (Spivak)
Interpréter l’expérience des autres en fonction de repères personnels qu’on considère dominants (résultat = délégitimer la position des autres savoirs).
Désobéissance épistémique (Mignolo)
Légitimer les « savoirs alternatifs »
Repositionner les savoirs dans leurs contextes (ex. : domaine social)
Psychologie critique
Remise en question des fondements de la psychologie dominante
Porter attention aux structures larges qui soutiennent les inégalités et les injustices (ex., capitalisme, patriarcat, hégémonie, racisme)
Psychologie communautaire critique
Engagement = faire émerger une société radicalement meilleure
Avoir une conscience de l’influence du pouvoir dans la création + maintien des conditions sociales injustes
Solidarité + Partenariat avec les groupes opprimés
Contexte socio-politique - Amérique latine (1950-…)
Guerre froide ; Révolution cubaine [communistes VS. capitalistes] → Montée de gouvernements autoritaires → Pauvreté + Accroissement des inégalités socio-économiques
Nationalistes révolutionnaires VS. régime et dictature soutenue par les USA
Pouvoir disciplinaire - Michel Foucault
Psychiatrie = système disciplinaire qui punit ceux qui menacent l’ordre social
Relation aliénante → Rapport au pouvoir : Cesser d’être fou, c’est d’obéir
Diagnostic comme outil de pouvoir : Créer le fou pour le contrôler et l’enfermer
Différents champs d’influence qui convergent pour mener à l’apparition d’une nouvelle discipline :
Critiques de la psychologie sociale → Penseurs postcoloniaux → Théologie de la libération
Le courant postcolonial
Dans les territoires colonisés :
Post 2e Guerre Mondiale; Guerre d’Algérie → Établissements de structures (dont soins de santé) → Personnes victimisées → Besoin de considérer la vision des colons et des colonisés → Nouveau champ de recherche : Études postcoloniales (perspectives des colonisés > colons)
Albert Memmi
Fait colonial = structure oppressive + situation objective
Structure coloniale → Colonialistes + Colonisés
Lutte pour la décolonisation doit venir des colonisés
Point de vue du colonisateur :
Situation objective : Colonisateur = Privilège
Situation subjective : prise de conscience du privilège et reconnaissance de l’existence du colonisé
S’il accepte sa position [le colonialiste] = légitime son privilège + utilise « l’arme » du racisme
S’il refuse sa position = en conflit de valeurs + dénonce ses privilèges
Solution = se retirer de la situation coloniale
Point de vue du colonisé :
Situation objective : Colonisé = Paresseux + Déshumanisé
Situation subjective : prise de conscience du soi en tant que colonisé + reconnaissance du privilège du colonisé
Tentative d’assimilation → acceptation ; haine de soi ; amour du colonisateur
Révolte / affirmative → rupture ; reconquête de soi ; refus du colonisateur
*Seule issue à la situation coloniale
Frantz Fanon
Peau noire, masque blanc (1952)
Perception de suprématie blanche intériorisée
Complexe d’infériorité = résultat d’un double processus
Objectif : Oppression économique (qui empêche d’avoir même possibilités)
Subjectif : Intériorisation de l’infériorité (perçoivent eux-mêmes qu’ils méritent une position inférieure)
Les damnés de la terre (1961)
Les colonisés se définissent en fonction du Blanc
Les Blancs = responsable de l’oppression de colonisation
Indépendance + Révolte = seul moyen de se sortir de cette structure
L’indépendance = La solution (Révolte des masses → La violence est libératrice)
Ce qu’on retient du courant postcolonial :
Regard critique sur les dynamiques de la colonisation + dimensions psychologiques qui sous-tendent les rapports oppresseurs / opprimés
Reconnaissance des réalités objectives (fait colonial) + ramifications subjectives qui maintiennent la structure d’oppression
Abolir la structure d’oppression coloniale = Important
Paulo Freire
Pédagogie des opprimés (1968)
Libération : la lutte passe par la transformation subjective (l’éducation permet la révolution)
Inspiré par le marxisme + par les écrits des penseurs postcoloniaux (Memmi, Fanon)
But = libérer la pensée (car, contexte d’impérialisme)
Orlando Fals Borda
Sociologue → Insatisfait des méthodes de recherche traditionnelles → Mise sur pied d’une « recherche action participative »
Concepts :
vivencia = expérience vécue
compromiso authentico = engagement authentique
Expériences vécues = Expériences valides
But = réduire le gap entre les chercheurs et personnes sur terrain
Théologie de la libération
Implication de plusieurs congrégations chrétiennes (années 1960-…); Conférence à Medellin, Colombie (1968)
Libérer les opprimés = Engagement politique
Intégrer les notions de sciences sociales pour comprendre les violences structurelles et institutionnelles subies par les pauvres
Rupture avec le « pacte colonial »
Impulsion pour les mouvements sociaux portés par diverses organisations chrétiennes ou non
Ignacio Martin-Baro critique quoi ?
Fondateur de l’approche de la psychologie de la libération
Critique de la psychologie sociale (déconnectée des contextes sociaux + ancrées dans les savoirs « aculturels » et « universels »)
Critique de la psychothérapie (soutient les structures sociales oppressives)
Ignacio Martin-Baro - Trois fondements :
1- Mobilisation des savoirs des masses
2- Pratique de la psychologie qui transforme les gens et la société
Prendre soin des individus + Changer les conditions qui alimentent cette détresse
3- Décentration de la psychologie autour de la science + Recentration autour des problèmes urgents vécus par les masses
Psychologie comme science de terrain
Ignacio Martin-Baro - Les savoirs au service de la libération humaine :
Psychologie située socialement et ancrée dans l’histoire collective (VS. universalisante et ahistorique)
Point de départ = les gens (souffrances, aspirations, défis)
La valeur est dans la pratique et non dans la théorie (connaissance valide si elle mène à un changement)
Ignacio Martin-Baro - Trois mécanismes :
1- Reconsolider la mémoire historique (individu = sujet avec une histoire)
2- S’intéresser à l’expérience subjective du peuple (valorisation des informations qu’apporte la vie quotidienne)
3- Prendre appui sur les capacités des gens
Les psychologues jouent un rôle indispensable :
- Soutiennent les processus de désaliénation
- Reconnaissent la réalité sociale objective vécue par les individus
- Libèrent les individus de l’oppression et démantelent les structures qui causent l’oppression
- Accompagnent les gens à comprendre leur réalité à partir d’une religion critique sur leur expérience
- Oeuvrent à contrecarrer les effets de la violence faites aux individus et attaquent des causes profondes
- Documentent les effets psychologiques et sociaux de la répression
Ignacio Martin-Baro - Son leg :
Réception très favorable → Aucun développement les 10 années suivant son assassinat (1989) → Congrès international de la psychologie de la libération (Mexico), puis annuellement (2000)
Résurgence en Amérique Latine et dans plusieurs régions colonisées (p. ex., Palestine) ou aux prises avec les legs coloniaux (p. ex., Afrique du Sud, Nouvelle-Zélande)
Demeure TRÈS marginal en psychologie
Influence importante sur les courants décoloniaux
