Module 5: Jean-Jacques Rousseau Flashcards
Idéologie dominante du 18e siècle! Le siècle des raisons et des lumières
Le monde occidentale a été infléchi par ce groupe informé des Lumières, à la fois philosophie, mouvement culturel et politique, lequel a cherché à instituer la raison dans tous les domaines de l’esprit
Projet des lumières: substituer la raison partout où c’est possible: face à la foi aveugle, à la superstition, au régime autocratique, etc
Le projet est de civiliser l’homme et son environnement, en s’appuyant sur la raison humaine
Le siècle des lumières
La rationalité scientifiquement la croyance en le progrès techniquement la démocratie, la tolérance religieuse, la paix universelle et l’amélioration continue de la vie des peuples tant en terme de connaître matériel que culturel et éducatif
C’est la fuite des guerres fanatiques, de la règle des monarques absolus et des aristocrates privilégiés, ainsi que l’ignorance des populations qui avaient été maintenues dans leur état pendant trop longtemps
C’est le recul de l’esclavage, de la torture et des peines cruelles
L’objectif des lumières
L’autodétermination, la faculté de décider pour soi-même en toute indépendance, sur un plan personnel, chaque individu doit avoir le droit de déterminer par lui-même sa façon de vivre
Plan social et politique: gouvernement démocratique autonome: les citoyens d’une société éclairée n’ont ni, besoin d’un monarque ou un autre figurée du père pour penser et délibérer
Plan de la survie physique: contrôle des forces et des ressources de la nature au profit des êtres humains. Sécheresse, inondation, tempérée, ont redu l’humanité impuissante vis à vis la nature
Les grands personnages du 18e siècle
Voltaire, Diderot Rousseau
L’encyclopédie a cherché à améliorer concrètement l’existence des individus. Des articles sur l’assèchement des marais, l’amélioration des conditions sanitaires, la mise en disposition de nouvelles Terre pour la production agricole, la construction de canaux et des routes en témoignent
Veulent faire de la société un lieu confortable, sur, prévisible et équitable
Voltaire s’indigne du fatalisme Leibnizien
L’homme doit domestiquer la nature pour maîtriser son destin. La science et la technique sont des éléments clés de l’humanisme des Lumières
Denis Diderot
Engage dans l’édition de l’encyclopédie, ou dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des métiers, avec d’Alembert pour la partie mathématique. Se trouve à la tête d’une colossale entreprise collective
Bilan du savoir accumule et examen des efforts à faire pour rendre les connaissances utiles, l’Encyclopedie: nouvelle manière de penser et de faire penser, débarrassée des préjugés et de la tradition
Accorde une large place aux sciences et au arts mécaniques: rencontre des artisans pour pouvoir décrire correctement leur métier et faire exécuter des planches représentant les machines et leur utilisation, soumet à la critique de la raison toutes les opinions
Kant
La raison
Défaite comme puissance pratique qui a de l’influence sur la volonté
La destination de la raison est de produire une volonté bonne, non pas comme moyen, mais comme bonne en soi même par la une raison nécessaire
Cette volonté; il se peut qu’elle ne soit pas l’unique vient, le bien tout entier, mais elle est nécessairement le bien suprême, condition dont dépend tout autre bien, même toutes aspirations au bonheur
La raison, pour qui la plus haute destination est de fonder une bonne volonté, trouver une satisfaction, une réalisation d’une fin, que seule encore une fois elle détermine, cela porte préjudice aux fins de l’inclinaison
Kant
Volonté souveraine
Concept estimable en elle-même soit d’une volonté bonne indépendamment de toute intention ultérieure
Kant
Le Devoir
Volonté pensée indépendamment de toute intention ulterieure
Kant
3 positions du devoir
1- devoir contient la plus haute place dans l’appréciation de la valeur complète de nos actions qui constitue la condition de tout le reste. Contient le concept de bonne volonté avec certaines restrictions
2- action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par celle, mais de la maxime d’après laquelle elle est décidée; elle ne dépend donc pas de la réalité de l’objet de l’action, mais uniquement du vouloir d’après lequel l’action est produite sans égard à aucun objet de la faculté de désire
3- Le Devoir est la nécessité d’accomplir une action par respect de la loi
Kant
Impératif catégorique: Le Devoir = impératif
1-Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle
2- Agis de telle sorte que ti traités l’humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme un film et jamais comme un moyen
Révolution des démocraties
Voir diapo 13-14
L’état de gestion de la société
Diapo 15
Aspect bibliographique de Rousseau
Naît à Genève, sa famille s’installe en suisse pour fuire les persécutions contre les protestants
Famille d’horloger
Son beau-frère et sa femme qui l’enlèvent
Place en pension chez le pasteur Lambercier a Bossey, il y reste 2 ans
Apprentissage comme greffier, graveur, maltraité, il s,enfui à 16 ans
Suite
A paris
Il s’installe la à 30 ans. Il fait carrière comme compositeur, invente un nouveau système de notation musicale, remplaçant la portée par un système chiffré, et présente son projet à l’académie des sciences, mais il est refusé
Fait la connaissance de Diderot, fréquente les salons parisiens, travaille comme précepteur et secrétaire
Union libre avec Thérèse Levasseur qui lui donne 5 enfants, tous confiés à l’Assistance publique
Rencontrée Condilliac, d’Alambert et Voltaire et rédige des articles sur la musique pournl’Encyclopedie
1750, il trouve la célébrité. Académie de Dijon organise un concours d’ecriture
Suite
La célébrité, l’exile et la solitude
Il redevient protestant à Genève. Il emménage à l’Ermitage, dans la forêt de Montmorency
Il répond ses distances avec les Encyclopédistes, parce que eux croient aux vertus du progrès, alors qu’il soutient l’idée contraire. Mais aussi en raison de petites phrases que Rousseau considère comme adressées contre lui, et d’intrigue amoureuse compliquée
Isolé a l’Ermitage, il travaille sur sa nouvelle œuvre Julie ou la Nouvelle Héloïse
1762: publier le Contrat Social et Émilie ou de l’Education. Contraint cette année de s’exiler en Suisse, il va à la cours de Frédéric 2
Suite
Fin de vie
Sa vie d’errance continue
Passionné de botanique, il publie un ouvrage présentant ses travaux d’herborisation
1776, il commence à rédiger son dernier ouvrage les Rêveries solitaires, elles ne parasiterons à titre posthume en 1782
1778: AVC, meurt à 66 ans
Dépouille transfère au Panthéon 16 ans plus tard, face à Voltaire, son illustre ennemi
La vision de Rousseau et sa compréhension du monde
Élève une protestation contre le progrès de science et l’accumulation des richesses, contre une société oppressive et des instituions arbitraires
Stigmatise la dénaturation croissante de l’homme et prévient ses contemporains, que faute de retourner à la simplicité naturelle, ils courront à leur ruine
Propose de réformer l’éducation, les mœurs, les institutions politiques et sociales, le droit et la religion
Grâce à lui que l’homme occupe une place centrale dans notre conception du monde
L’œuvre d’Emilie et les principes de sa pédagogie
L’intérêt de Rousseau pour la pédagogie date de quand il avait en charge l’éducation des enfants d’un riche banquier, M. de Mably. Fort de son expérience, il réfléchi, à partir de 1751 à un système d’éducation dont on trouve des 1757 dans le chantier de la Nouvelle Héloïse
Suite
Le livre de Rousseau: Principes
L’Unite de l’Emilie dans le souci de concilier la liberté de l’élève avec la marche de la nature
L’enfant y est considéré comme le support d’une singularité à respecter, dont les évolutions successives délivrent sans arbitraire les règles éducatives a même de le maintenir dans la voie des vertus originelles
La pédagogie du bonheur a partie de sa bonté originelle et de sa dénaturation en société
L’appel à la religion naturelle, participe à la refonte de l’homme selon un schéma surmontant les contradictions de la logique du cœur et de la raions
Suite
Du nourrisson au jeune enfant, livre 1 et 2 consacrent a «l’âge de nature». L’éducation repose sur un triple socle de connaissance (nature choses, homme) et pour finalité l’accomplissement de la liberté que l’enfant atteint au terme d’une éducation qui laisse exprimer sa propre nature
Description de la mère et du père comme nourrice et précepteur. Chacun a son rôle à jouer dans ce passage de l’état d’innocence a l’état de culture
Le précepteur aide l’enfant à atteindre sa conscience morale après avoir franchi les étapes des sensation, de la «raison sensitive» et de la «raison intellectuelle»
4 impératifs qui doivent régir les rapports du précepteur à l’enfant
Laisser libre usage de ses forces
L’aider dans ses manques
Restreindre le secours à l’utile
Examiner la source de ses desirs
Suite
Le passage à l’état morale que signe chez le jeune enfant l’apparition du langage et de la mémoire. Guide par les passions, le moment présent et la dépendance à l’égard des choses, sa conduire appelle sa protection contre les vices extérieurs et sa réglementation par l’exemple et la contrainte
Livre 3: «l’âge de la force», caractérise par un excès de forces qui exige leur emploi dans des activités et des devoirs pratiques. Tirée de l’apprentissage, de l’exercice d’un métier manuel et de la connaissance intellectuelle le sens de la prévoyance, de l’indépendance, de l’égalité et de la modestie
Livre 4: temps pour l’adolescence, «étude de son être moral par ses rapports avec les autres»
Son éveil sexuel = sensibilité qui impulse l’ouverture à l’humanité à travers l’expérience de l’amitié,m’la pitié et la gratitude = seconde naissance: inclination spontanée à la paix et au bonheur de tous préparer le lit de la justice et du droit
Suite
Seule la foi inscrite au cœur de la nature humaine parvient à concilier l’antagonisme de la raison et de la pitié, et à élever l’homme à la société selon la bonté originelle
L’exposé apologétique des vertus de la religion naturelle. La profession du vicaire savoyard = conclut sur l’éducation du goût et des manières qu’implique le contrôle des désirs engendrés par la fréquentation de la société r de ses plaisirs illusoires
Le dernier livre traité des questions de l’amour, de l’institution matrimoniale et de la conjugalité. Premier exposé impératif d’une adaptation des contenus éducatifs à la nature féminine et à ses obligations a l’égard de l’homme
Suivent un portrait de femme idéale renvoie à Émilie à son état de citoyen et à sa responsabilité d’établir sa propriété et sa famille soi un gouvernement juste
La condition de l’enfant chez Rousseau
A sa naissance, l’homme n’est rien, il devient tout. Considère au niveau de l’individu selon Rousseau dans Émilie
Tout enfant a devant lui la possibilité de son devenir, alors que l’humanité s’est embarqué dans une histoire mal commencée et qu’elle ne peu rétrograder
L’enfant n’est d’abord que sensation, puis «raison sensitive» de la il devient «raison intellectuelle» et enfin conscience morale
Croissance du corps et croissance de la raison vont de paire
Le propos de Rousseau dans Émilie
Comment aider l’enfant à ne pas gaspiller la chance de développer ses facultés conformément à la nature, chance, que l’humanité a laissé échappe
Comment pousser l’enfant à se cultiver, c’est à dire à passer d’un état d’innocence à une état de culture, sans pour autant que cette culture soit artificielle et contre-nature
Comment, en un mot, actualiser sans les dénaturer les virtualités rations, sociabilites, conscience morale et civile de l’enfant
Le pédagogue chez Rousseau
Méthode éducative fondée sur l’idée de la prédominance de l’influence du milieu naturel sur celle des hommes
Éducation dépourvue de médication. L’enfant découchera tout par lui-même et en lui-même
Pédagogue sera moins précepteur qu’observateur. Aura pour tâche non d’instruire, mais de diriger l’enfant selon la voix de sa nature propre
Ne donnera pas de précepteurs, mais les fera découvrir par l’enfant lui-même
2 tâche à le pédagogue:
-laisser faire la nature d’une part
-préserver le cœur de l’enfant du vide et son esprit des préjugés d’autre part
Éducation négative ou incitative élaborée par Rousseau
