Cours 9 - Colonialisme Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que la reconnaissance territoriale?

A

La reconnaissance du territoire est une marque d’hommage
et de respect envers les peuples autochtones. Elle atteste de
leur présence tant historique qu’actuelle. Reconnaître le territoire est une façon d’honorer et de respecter un groupe de
personnes qui vivent et travaillent sur cette terre depuis des temps immémoriaux.

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2
Q

V/F

Seul un membre des 1er nations peut faire une reconnaissance du territoire

A

Faux
Ils sont les seuls a pouvoir accueillir sur le territoire, mais tout le monde peut faire une reconnaissance du territoire.

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3
Q

V/F

La reconnaissance du territoire devrait être considérer comme une composante essentiel de tout assemblé

A

vrai

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4
Q

Quelle est le but de la reconnaissance du territoire?

A

Démontrer notre reconnaissance et notre respect envers les peuples autochtones pour établir des relations saines et réciproque et pour développer une véritable compréhension de l’enjeu et éradiquer les séquelles du colonialisme

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5
Q

Qui suis-je?
Caractérise une relation politique et économique dans laquelle la souveraineté d’un peuple est soumise au pouvoir d’un autre peuple dominant.

A

colonialisme

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6
Q

Qui suis-je?

Consiste à attribuer une supériorité absolue aux normes et aux valeurs de sa propre communauté

A

ethnocentrisme

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7
Q

Qui suis-je
Réfère à l’étude spécifique de la manière dont le racisme à été institutionnalisé ses représentation de l’histoire et comment ces représentation ont influencé les relations passées et actuelles.

A

Orientalisme

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8
Q

Qui suis-je
Réfère aux préjugés et aux discrimination racial et culturel promus par les blancs. Il englobe les actions, les croyances économique, politiques, sociales et institutionnels qui perpétuent la distribution inégale des privilèges, du pouvoir et des ressources

A

Racisme

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9
Q

Qui suis-je

Terme utilisé pour saisir les dimensions globales des privilèges blancs, de la domination et de la supériorité assumée

A

Suprématie/privilèges blancs

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10
Q

Qui suis-je
Vise spécifiquement l’immigration, dont le terme dominant est l’irréductibilité des différences culturelles, qui postule sur la nocivité de l’effacement des frontières, l’incompatibilité des styles de vie et des traditions.

A

Néoracisme ou racisme différentiel

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11
Q

Qui signifie l’acronyme BIPOC

A

Black, indigenous, people of colour

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12
Q

Quels sont aujourd’hui les 3 peuples autochtones reconnu au Canada?

A

Métis, Inuit, Premières nations.

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13
Q

Quelles étaient les 3 stratégies de colonisation au 15e siècle?

A

Relocalisation, Génocide et

Stratégie de coexistence.

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14
Q

Quelles ont été les conséquences de la colonisation (nommez-en quelques unes)?

A
Aliénation
Racisme intériorisé
Traumatisme
Fatigue lié à la race
Méfiance raciale
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15
Q

Quel était le but et les moyens utilisés par la stratégie de coexistence instaurée au 16e siècle?

A

But : processus civilisateur mis en place par le gouvernement et les instance religieuse pour civiliser graduellement les tribus dites sauvages.
Moyen : Système de Pensionnat obligatoire pour les enfant de 7 a 15 ans.

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16
Q

Quelle aura été la conséquence majeure du système des pensionnats?

A

Le traumatisme psychique fait aujourd’hui parti de la mémoire collective et créa une brèche générationnelle aux seins de la communauté autochtone auquel serait lié les troubles de l’alcoolisme, de la toxicomanie et du taux élevé de suicides.

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17
Q

Quelle est la critique de Sensoy et DiAngelo sur les politiques multiculturalistes?

A

Ces politiques promeuvent l’idée que tout les groupes sont répartis également dans la société, sans toucher aux inégalités structurelles.

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18
Q

Qui suis-je?

Dimension qui désigne des identités et des groupes qui sont perçus comme légitimement citoyens.

A

Nationalité.

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19
Q

Qu’est ce que la nationalité xénophobe?

A

Axe de différenciation (le nationalisme) qui oppose les citoyens aux immigrants, les colonisateurs aux autochtones.

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20
Q

Nomme des exemples possibles de solutions aux barrières structurelles des inégalités.

A
  • Changer le mode de financement des écoles;
  • S’assurer que toutes les familles aient un accès égale aux ressources et services de santé;
  • Mettre fin au profilage racial;
  • Changer les politiques qui ont un impact sur la distribution des richesses;
  • Etc.
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21
Q

Qu’est ce que la race?

A

Construit social qui vise à différencier, inférioriser et exclure dans le but d’asservir et de justifier un traitement différent et un système esclavagiste.

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22
Q

Quelles sont les caractéristiques du racisme classique/traditionnel?

A
  • marque notre conception du monde
  • définit notre rapport avec les premières nations
  • engendre des rapport inégalitaire entre blancs et non-blancs
  • postule l’inégalité des cultures, des coutumes ethniques et des religions
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23
Q

Qui suis-je?
Découle de politiques, pratiques et comportements qui font partie de structures sociales et administratives de l’organisation et dont l’ensemble crée ou perpétue une situation désavantageuse pour les personnes racisées.

A

Racisme systémique.

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24
Q

Quelles sont les caractéristiques du racisme systémique?

A

1) barrière inscrite dans la société
2) manque de représentation dans les médias
3) absences de préoccupation pour corriger la situation
4) manière de faire qui élimine le droit a un individu par manque de préoccupation pour l’injustice.

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25
Q

Quels sont les thèmes associés aux micro-insultes?

A
  • Attribution de l’intelligence selon la race
  • Considéré comme un citoyen de seconde classe
  • Pathologisation des valeurs culturelles et des styles de communications
  • Présomption d’un statut criminel
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26
Q

Quelles sont les thèmes associé aux micro-invalidations?

A
  • Alien dans son propre pays
  • Blanc prétendent être aveugle au couleur (color blindness)
  • Mythe de la méritocratie des races
  • Déni du racisme individuel
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27
Q

Qui suis-je? On me nomme aussi parfois l’“âge de la découverte”.

A

Colonisation/Colonialisme.

28
Q

Quel est le résultat de la colonisation?

A

La colonisation a eu pour résultat de répandre les institutions et la culture européennes blanches via la domination des peuples non autochtones.

29
Q

Qui suis-je? racisme intégré dans le nationalisme xénophobe, visant spécifiquement l’immigration (Ferréol, 2003)?

A

Néoracisme/nationalisme/xénophobie.

30
Q

V/F: la race correspond à une réalité biologique.

A

Faux: il n’y a qu’une seule race humaine.

31
Q

Qui suis-je? J’englobe les actions et les croyances économiques, politiques, sociales et institutionnelles qui perpétuent une distribution inégale des privilèges, des ressources et du pouvoir entre les Blancs et les peuples de couleur.

A

Racisme.

32
Q

Qui suis-je? terme académique utilisé pour saisir les dimensions globales du privilège blanc, de la domination et de la supériorité assumée dans la société en général. Ces dimensions sont notamment idéologiques, institutionnelles, sociales, culturelles, historiques, politiques et interpersonnelles.

A

Suprématie blanche.

33
Q

V/F: la suprématie blanche réfère aux personnes blanches ou à leurs intentions.

A

Faux, c’est structurel, non individuel.

34
Q

Qui suis-je? Les savants qui m’étudient s’intéressent aux représentations de l’histoire, de la culture, de la langue et de la littérature du Proche-Orient, du Moyen-Orient ou de l’Extrême-Orient par les nations occidentales et comment ces représentations ont influencé les relations passées et actuelles.

A

Orientalisme.

35
Q

Qui suis-je? Attitudes, représentations stéréotypées fondées sur la croyance en la supériorité d’un groupe sur un autre.

A

Racisme.

36
Q

Qui suis-je? On m’associe à la richesse, mais en réalité, une personne peut bénéficier de privilèges dans un système d’oppression tout en étant désavantagée dans un autre.

A

Blanchitude.

37
Q

Qui suis-je? Ensemble de structures, d’actions et de croyances qui systématisent et perpétuent la répartition inégale des privilèges et des ressources.

A

Racisme.

38
Q

Comment le nationalisme et le racisme interagissent-t-ils, ou plutôt, que peuvent-ils faire émerger lorsqu’ils se combinent?

A

La race, l’ethnicité et la nationalité (xénophobe) interagissent de telle façon que peuvent émerger le racisme, la xénophobie, l’ethnocentrisme.

39
Q

À quoi sert la reconnaissance territoriale?

A

À diminuer les séquelles du colonialisme: la reconnaissance du territoire et des Premières Nations s’inscrit dans le contexte global des efforts réels et continus déployés pour développer une véritable compréhension de l’enjeu et éradiquer les séquelles du colonialisme.

40
Q

Quels sont les deux choses indispensables à l’établissement de relations saines et réciproques et à la poursuite du processus de réconciliation avec les peuples autochtones?

A

La reconnaissance et le respect.

41
Q

Qui sont les personnes qui peuvent accueillir ou souhaiter la bienvenue dans le territoire lors d’une reconnaissance territoriale?

A

Les membres des Premières nations qui sont traditionnellement ou originellement originaires de ce territoire.

42
Q

Quand une reconnaissance territoriale devrait-elle être faite?

A

La Reconnaissance du territoire est effectuée à toute fonction importante comme une assemblée scolaire, une soirée de remise des prix, une remise de diplômes, une célébration impliquant les communautés autochtones, etc. Elle peut également être effectuée avant une réunion ou une présentation importante. Reconnaître/Accueillir est généralement le premier point à l’ordre du jour.

43
Q

Pourquoi effectue-t-on des reconnaissances territoriales?

A

Reconnaître le territoire est une façon d’honorer et de respecter un groupe de personnes qui vivent et travaillent sur cette terre depuis des temps immémoriaux.

44
Q

V/F: Les peuples autochtones du Canada vivaient dans toutes les régions du territoire au moment du premier contact au 15e siècle et avaient des structures sociales, politiques et économiques très développées.

A

Vrai.

45
Q

V/F: les Autochtones comptent aujourd’hui pour environ 15% de la population totale du Canada.

A

Faux: 4%, stable d’un recensement à l’autre.

46
Q

Qu’entend-on par “stratégie de coexistence” des peuples colonisateurs?

A

Processus «civilisateurs» mis en place par le gouvernement et les organisations religieuses.

47
Q

Quel était le taux de mortalité dans les pensionnats?

A

Plus de 50%.

48
Q

Quand s’est effectuée la fermeture de la majorité des pensionnats au Canada? Et la dernière à avoir fermé?

A

1690, 1996.

49
Q

Comment s’appelle le modèle qui décrit les microagression raciales de D.W. Sue (2010)?

A

Taxonomie des microagressions racistes.

50
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Diminution raciale explicite caractérisée principalement par un langage violent, verbal ou non-verbal, ou encore des attaques environnementales visant à blesser la victime ciblée, à travers des insultes, un comportement évitant ou des actions discriminatoires délibérées.

A

Microaffronts.

51
Q

Vrai ou Faux: un microaffront est souvent inconscient.

A

Faux: c’est souvent conscient.

52
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Indignités verbales, comportementales ou environnementales qui communiquent des insultes, du mépris, de l’hostilité ou du dénigrement envers les personnes de couleur.

A

Microagressions raciales.

53
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Assigner un degré d’intelligence à une personne de couleur basé sur sa race.

A

Prescription d’intelligence.

54
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Nier ou prétendre qu’une personne blanche ne voit pas la couleur de peau ou la race.

A

Color-blindness.

55
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Communications qui excluent, nient ou annulent les pensées psychologiques, les émotions ou la réalité expérimentée par une personne de couleur.

A

Microinvalidation.

56
Q

Vrai ou Faux: les microinvalidations sont souvent inconscientes.

A

Vrai.

57
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Communications qui transmettent de la grossièreté et de l’insensibilité et qui dévalorise l’héritage racial d’une personne.

A

Microinsultes.

58
Q

V/F: les microinsultes sont souvent inconscientes.

A

Vrai.

59
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Traiter moins bien une personne ou un groupe.

A

Citoyen de seconde classe.

60
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Notion qui veut que les valeurs et les styles de communication des personnes de couleur sont anormal.es.

A

Pathologisation des effets du stress minoritaire.

61
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Présumer que quelqu’un est criminel, dangereux ou déviant à cause de sa race.

A

Présomption de statut criminel.

62
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Croyance que les personnes de minorité visible raciale/ethnique sont des étrangers.

A

Alien sur son propre territoire.

63
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Déclaration qui affirme que la race joue un rôle mineur dans la réussite dans la vie.

A

Mythe de la méritocratie.

64
Q

À quoi correspond cette définition, selon la taxonomie des microagressions racistes de D.W. Sue (2010)?

Nier son racisme personnel ou le rôle qu’on joue dans sa perpétuation.

A

Déni du racisme individuel.

65
Q

Vrai ou faux: systématique = systémique.

A

Faux, le racisme n’a pas besoin d’être systématique pour être systémique.

66
Q

Qui suis-je? Je me distingue de la conception du racisme comme série de comportements individuels répréhensibles basés sur des préjugés qu’un individu peut avoir ou ne pas avoir.

A

Racisme systémique.

67
Q

Quelles sont les meilleures pratiques reliées au colonialisme (3)

A

Il ne suffit pas de ne pas être raciste, il faut être antiraciste :
 Reconnaître l’existence du racisme systémique et le nommer;
 Écouter ceux et celles qui viennent les effets du racisme au quotidien;
 Arrêter de prétendre que tout est simplement une question de volonté individuelle.