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SEX1283 gr 50 H18 Intersectionnalité et sexualités > Cours 6 - Hétérosexisme > Flashcards

Cours 6 - Hétérosexisme Flashcards

1
Q

Qui suis-je? Dégoût, haine, crainte ou rejet de la bisexualité ou des personnes bisexuelles.

A

Biphobie.

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Q

Qui suis-je? Dégoût, haine, crainte ou rejet de l’homosexualité ou des personnes homosexuelles.

A

Homophobie, ou Homonégativité.

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3
Q

Qui suis-je? Système de normes et de croyances qui renforcent l’imposition de l’hétérosexualité comme seule sexualité ou mode de vie légitime.

A

Hétéronormativité.

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4
Q

Qui suis-je? Système de pensée institutionnalisé qui défend et promeut la supériorité de l’hétérosexualité à l’exclusion des autres identités et orientations sexuelles.

A

Hétérosexisme.

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5
Q

Qui suis-je? Dégoût, haine, crainte ou rejet du lesbianisme ou des personnes lesbiennes.

A

Lesbophobie, ou Lesbonégativité.

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6
Q

Certaines théories font la promotion de l’infériorité de l’homosexualité en s’intéressant aux “causes” de l’homosexualité. Par exemple, l’homosexualité est parfois définie comme résultant d’anomalies biologiques. Peux-tu nommer d’autres concepts utilisés pour justifier l’infériorité de l’homosexualité selon des théories hétéronormatives, hétérosexistes, voire homophobes?

A
  1. Infériorité biologique;
  2. Débalancement hormonal;
  3. Infériorité génétique;
  4. Infériorité morale;
  5. Infériorité émotionnelle;
  6. Infériorité de l’éducation par les parents;
  7. Infériorité sexuelle;
  8. Infériorité psychologique.
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7
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de l’infériorité génétique des personnes homosexuelles?

A

L’homosexualité serait une stratégie de reproduction inadaptée, lorsqu’étudiée dans le contexte de théories évolutionnistes. Il s’agirait donc d’un “échec”, d’une “erreur”, d’une “mutation” vouée à l’échec reproductif.

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8
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de débalancement hormonal des personnes homosexuelles?

A

L’homosexualité serait due à un blocage à un stade primitif du développement hormonal, à un mauvais dosage d’hormones ou à une mauvaise sensibilité physiologique aux hormones.

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9
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de l’infériorité émotionnelle des personnes homosexuelle?

A

L’homosexualité serait due à une incapacité à maintenir une relation de couple hétérosexuelle, à une peur de l’engagement, à de l’immaturité émotionnelle, etc.

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10
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de l’infériorité morale des personnes homosexuelles?

A

Que les homosexuel.le.s sont responsables des problèmes de la société, comme la hausse de la criminalité, qu’ils sont une menace pour la famille “normale”, qu’ils sont une menace pour l’État, etc.

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11
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de l’infériorité de l’éducation par les parents des personnes homosexuelles?

A

L’homosexualité serait due à une mauvaise éducation de la part des parents, d’une mauvaise relation parent-enfant, de mauvaises influences parentales, etc.

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12
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de l’infériorité sexuelle des personnes homosexuelles?

A

Que les gais sont amateurs de libertinage, de luxure, de pratiques sexuelles “vicieuses”/contre-nature, etc. et que les lesbiennes sont asexuelles.

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13
Q

À quoi fait-on référence lorsqu’on parle de l’infériorité psychologique des personnes homosexuelles?

A

Les homosexuel.le.s sont socialement dangereux, car leur état de santé mentale est problématique. Ils sont masochistes, agressifs, criminels, pervers, pédophiles, etc.

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14
Q

Quelles sont les 3 catégories de l’hétérosexisme moderne?

A
  1. Déni de la persistance de la discrimination (croire que c’est chose du passé);
  2. Antagonisme envers les revendications du groupe (se sentir hostile aux demandes du groupe);
  3. Ressentiment envers les gains (perçus comme des faveurs ou un traitement spécial plutôt qu’une question d’équité et d’égalité de droits).
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15
Q

Quelles sont les 3 croyances exprimées par les personnes qui ont recours au déni de la persistance de la discrimination?

A
  1. La discrimination envers les personnes LGBT est une chose du passé;
  2. On ne voit plus d’homophobie dans les médias;
  3. Les personnes LGBT sont maintenant entièrement intégrées dans la société.
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16
Q

Quelles sont les 2 croyances des personnes qui ont recours à l’antagonisme envers les revendications du groupe?

A
  1. Les personnes LGB exagèrent l’importance de leur orientation sexuelle, ce qui perpétue leur marginalisation;
  2. Si les personnes LGB veulent être traitées comme tout le monde, elles n’ont qu’à arrêter d’afficher constamment leur différence.
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17
Q

Quelles sont les 3 croyances des personnes qui ont recours au ressentiment envers les gains?

A
  1. Les personnes LG revendiquent des droits non nécessaires, illégitimes et qui devraient être réservés aux personnes hétérosexuelles (ex.: mariage, famille, etc.);
  2. Les personnes LGB utilisent leur sexualité pour obtenir des privilèges spéciaux;
  3. Les personnes LGBT sont maintenant mieux protégées dans la loi que les personnes hétérosexuelles.
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18
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“L’homosexualité est une abomination.”

A

Traditionnel.

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19
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“Vous ne pouvez pas exiger d’un film de deux heures qu’il contienne des personnages homosexuels, ce n’est pas réaliste!”

A

Moderne (antagonisme envers les revendications du groupe).

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20
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“Il vaut mieux un papa et une maman pour élever un enfant. Il faut penser au bien-être de l’enfant.”

A

Moderne (antagonisme envers les revendications du groupe).

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21
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“Bientôt, on va nous dire que l’homosexualité est naturelle. Comme si la nature choisissait d’autodétruire une espèce!”

A

Traditionnel.

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22
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?
“J’avoue ne pas comprendre le terme “fierté homosexuelle”… Les gais n’ont pas à être fiers de leur orientation… On est comme on est… Suis-je fier d’être hétéro, ou blanc, ou de sexe masculin? Non… C’est comme ça, c’est tout…”

A

Moderne (antagonisme envers les revendications du groupe).

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23
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“Je ne suis pas homophobe, mais…”

A

Moderne (déni de la persistance de la discrimination).

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24
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“C’est normal qu’on n’accorde pas les mêmes privilèges aux homosexuels: ils sont une minorité!”

A

Moderne (ressentiment envers les gains).

25
Q

S’agit-il d’hétérosexisme moderne ou traditionnel?

“La parade gaie, c’est stupide. Il n’y a pas de parade pour l’hétérosexualité, et personne ne s’en plaint.”

A

Moderne (ressentiment envers les gains).

26
Q

Comment définissait-on l’homophobie dans les années 60-70?

A

De la peur et de la haine envers les personnes LGB (Weinberg, Macdonald, Morin & Garfinkle, Hudson & Ricketts).

27
Q

Comment définissait-on l’homophobie dans les années 80-90?

A

Des attitudes négatives envers les personnes LGB(T) (Fyfe, Brittin, Adams et al.).

28
Q

Comment définissait-on l’homophobie dans les années 2000-2005?

A

Préjugés, discrimination, marginalisation, stéréotypes, etc. envers les personnes LGB (Sears, Adam, Herek, Kritzinger).

29
Q

Le concept d’hétérosexisme a-t-il autant changé de signification dans les dernières décennies que l’homophobie?

A

Il semblerait que non. Il a peut-être changé un peu, mais le fond reste similaire: promotion institutionnalisée de l’hétérosexualité et stigmatisation institutionnalisée de l’homosexualité.

30
Q

Nommez les processus/gestes hétérosexistes (8).

A
  1. Privilège hétérosexuel;
  2. Présomption d’hétérosexualité;
  3. Division entre public et privé;
  4. Injonction au silence;
  5. Appel à l’assimilation;
  6. Prétention à la discrimination inverse;
  7. Langage infériorisant;
  8. Backlash moral.
31
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé:

concept du coming out?

A

Privilège hétérosexuel.

32
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: se fondre dans la masse, faire comme les hétérosexuel.le.s?

A

Appel à l’assimilation.

33
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: l’hétérosexuel.le peut embrasser son/sa partenaire au centre d’achat, mais l’homosexuel.le est critiqué.e s’il le fait?

A

Division entre public et privé.

34
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: justifier les maux de la société et les tragédies environnementales ou sociales par le manque de moralité des homosexuel.les (ex.: Dieu est en colère parce que nous avons accordé des droits aux personnes LGBT)?

A

Backlash moral.

35
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: “on ne peut plus rien dire sur l’homosexualité, de nos jours!”?

A

Prétention à la discrimination inverse.

36
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: “Ah, tu es homosexuel.le?! Ça ne paraît pas, je ne l’aurais jamais deviné”?

A

Présomption d’hétérosexualité.

37
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: “Ah! Tu est venu avec ton “ami.e””, “l’hétérosexualité est normale”, “l’homosexualité n’est pas naturelle”, etc.?

A

Langage infériorisant.

38
Q

À quel processus/geste hétérosexiste cela est-il associé: “l’enseignant de mon enfant devrait cacher son homosexualité, sinon c’est carrément de l’incitation à l’homosexualité pour les enfants!”

A

Injonction au silence.

39
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Comment se traduit l'homophobie (Herek, 1986)?
A

Par des actes de commission:
(A) Violence physique,verbale, rupture des liens sociaux;
(B) Rejet de la famille et des pairs, refus d’emploi ou de logement.

40
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Comment se traduit l'hétérosexisme (Herek, 1986)?
A
  1. Par des actes d’omission;

2. Par des conditions structurelles.

41
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Qu'est-ce qui fait partie des actes d'omission de l'hétérosexisme (Herek, 1986)?
A
  • Idéologie de la destinée et de la supériorité hétérosexuelle;
  • Insistance sur la différence et la complémentarité des sexes;
  • Institution hétérosexuelle du mariage (Pharr, 1997);
  • Invisibilité;
  • Silence et sous-représentation ou problématisation concomitante des sexualités non hétérosexuelles;
  • Sous-valorisation des relations de couples entre personnes de même sexe;
  • Présomption à l’hétérosexualité.
42
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Qu'est-ce qui fait partie des conditions structurelles de l'hétérosexisme (Herek, 1986)?
A
  • Inégalités juridiques telles que les lois antisodomie;
  • Non protection de la discrimination et des discours haineux;
  • Non reconnaissance des couples de même sexe;
  • Non reconnaissance des familles homoparentales.
43
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Comment se traduit l'hétérosexisme subtil/moderne (Peel, 2001)?
A

Par des mécanismes de résistance.

44
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Qu'est-ce qui fait partie des mécanismes de résistance de l'hétérosexisme moderne/subtil (Peel, 2001)?
A
  • Universalisme hétérosexuel posé comme neutre;
  • Prétention de discrimination à l’encontre des hétérosexuels (Brickell, 2001;2005);
  • Reconnaissance de la diversité LGBTQ présentée comme refus d’intégration et d’égalité.
45
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Comment se traduit l'hétéronormativité?
A

Par des actes performatifs/discursifs.

46
Q 
BASTIEN CHARLEBOIS (2011):
Qu'est qui fait partie des actes discursifs/performatifs de l'hétéronormativité?
A
  • Idéologie de la destinée et de la supériorité hétérosexuelle (insistance sur la concordance entre sexe, genre et orientation sexuelle);
  • Catégorisation binaires H/F, homo/hétéro;
  • Institution hétérosexuelle du mariage;
  • Normes invisibilisant, inintelligibilisant ou disqualifiant les réalités autres.
47
Q

Sur quelles dimensions se distinguent principalement les concepts d’hétérosexisme, d’hétéronormativité et d’homophobie, selon Bastien Charlebois (2011)?

A

L’origine du concept, ce que l’on estime problématique, et le potentiel de transformation.

  1. Homophobie: origine attribuée à l’individu, la problématique implique les attitudes et les gestes individuels, et la transformation passe par l’individu;
  2. Hétérosexisme: origine attribuée à l’échelle sociétale et institutionnelle systémique, la problématique implique les institutions, et la transformation passe par les institutions;
  3. Hétéronormativité: origine attribuée au langage, discours, normes, croyances, etc., la problématique implique toutes ces choses, et la transformation passe aussi pas toutes ces choses.
48
Q

Lesquels des concepts d’hétérosexisme, d’hétéronormativité et d’homophobie apparaissent les plus et les moins critiques selon Bastien Charlebois (2011)? Pourquoi?

A
  • Le plus critique: hétérosexisme, car ce concept critique les institutions qui propagent les discours de l’hétéronormativité et encouragent l’homophobie, ce qui augmente le potentiel de transformation;
  • Le moins critique: homophobie, car la critique est portée à l’échelle individuelle, ce qui limite le potentiel de transformation.
49
Q

Vrai ou Faux: selon Bastien Charlebois, lutter contre l’homophobie peut occulter, voire nuire à la lutte contre l’hétérosexisme.

A

Vrai.

50
Q

Le manque de sensibilité à l’hétérosexisme a des effets sur trois choses. Lesquelles?

A
  1. La formation;
  2. L’intervention individuelle;
  3. L’intervention de milieu.
51
Q

Comment se manifeste le manque de sensibilité à l’hétérosexisme en ce qui concerne la formation, d’après Bastien Charlebois?

A
  1. Un silence non neutre;
  2. La croyance des futurs intervenants qu’ils n’ont pas besoin de formation sur les enjeux relatifs à l’orientation sexuelle s’ils ne se destinent pas à l’intervention auprès de personnes LGB (Brown, 1996). Se profile ici la présomption d’hétérosexualité, qu’une stricte sensibilité à l’homophobie ne permet pas d’identifier.
52
Q

Comment le silence sur l’hétérosexisme dans la formation se traduit-il, d’après Bastien Charlebois?

A
  1. Il envoie le message puissant qu’une réalité n’est pas digne d’être nommée;
  2. Il se traduit par une passivité devant les théories problématisant l’homosexualité;
  3. Il fait perdurer l’influence négative de ces théories sur les interactions entre les personnes LGB et hétéro, et sur les personnes en questionnement.
53
Q

Quels effets de l’hétérosexisme sur l’intervention individuelle Fish (2006) met-il en relief?

A
  • La présomption d’hétérosexualité;
  • La présomption que leurs besoins sont exactement les mêmes que ceux des hétéros;
  • Présomption d’infériorité de l’homosexualité.
54
Q

Quels effets de l’hétérosexisme sur l’intervention individuelle Brown (1996) met-il en relief?

A
  • La position humaniste du refus de l’étiquetage rend aveugle aux spécificités des situations que vivent les personnes LGBTQ;
  • Les inconforts persistants avec les témoignages d’affection entre personnes de même sexe;
  • La minimisation de l’ampleur de l’hétérosexisme et de ses effets sur les personnes LGBTQ.
55
Q

Quel effet de l’hétérosexisme sur l’intervention individuelle Bastien Charlebois met-elle en relief?

A
  • L’individualisation et la psychologisation des problèmes que vivent des personnes LGBTQ laissent entendre qu’ils détiennent l’entière responsabilité de leur situation.
56
Q

Quelle précision fait Fish (2006) par rapport aux personnes LGBTQ en intervention individuelle qui les différencie des personnes hétérosexuelles?

A

Les personnes LGBTQ consacrent beaucoup d’énergie à évaluer et à anticiper la pertinence de ces informations aux yeux de l’autre, et ce, y compris devant la personne intervenante, préoccupation qu’une personne hétérosexuelle d’a pas besoin d’entretenir.

57
Q

D’après Bastien Charlebois, quels rôles joue la présomption d’hétérosexualité sur l’intervention individuelle?

A
  1. Rappelle l’hégémonie ou la surreprésentation des réalités hétérosexuelles;
  2. Contribue à l’idée, par effet de cumul, que seules ces dernières sont dignes d’être concrètes et visibles;
  3. Réfère à l’idée que chaque personne se devrait d’être hétérosexuelle;
  4. Envoie le message qu’on ne peut concevoir que la personne puisse être lesbienne ou bisexuelle;
  5. Envoie le message que l’intervenant pourrait ne pas être disposé à accueillir ses questionnements ou ses confidences.
58
Q

Quelle serait l’alternative inclusive à la question “as-tu un chum?” qui envoie le message que nous sommes des alliés potentiels?

A

As-tu un chum ou une blonde?

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