Cours 1 - Introduction à l'intersectionnalité Flashcards

1
Q

D’après Killermann, qu’est-ce que la justice sociale?

A

un statut dans la société où tout le monde, peu importe leurs identités individuelles et leur appartenance à un ou des groupes sociaux, ont une chance équitable d’atteindre le succès.

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2
Q

D’après Killermann, qu’est-ce que l’équité?

A

qualité d’être juste

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3
Q

D’après Killermann, qu’est-ce que l’égalité?

A

état d’être égal

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4
Q

D’après Killermann, qu’est-ce que l’équité d’un groupe social?

A

(accès au succès) : qualité où les membres de tous les groupes sociaux font l’expérience de l’équité dans la société, c’est-à-dire qu’ils expérimentent un accès impartial aux ressources de la société.

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5
Q

D’après Killermann, qu’est-ce que l’égalité d’un groupe social?

A

(possession du succès) : qualité où les membres de tous les groupes sociaux ont un statut égal dans la société, c’est-à-dire que les membres de tous les groupes sociaux auront les mêmes expériences et la même qualité de vie.

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6
Q

D’après Killermann, qu’est-ce que le succès?

A

richesse, éducation, bonheur, etc.

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7
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’une culture?

A

normes, valeurs, pratiques, modèles de communication, langage, lois, coutumes et significations partagées par un groupe de personnes localisées dans un espace et une époque définies.

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8
Q

Qui suis-je? processus d’apprentissage des significations et des pratiques qui nous permettent de trouver un sens et d’agir de façon appropriée dans la culture.

A

Socialisation (selon Sensoy)

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9
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’être cis

A

lorsque l’identité de genre et le genre assigné sont en accord.

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10
Q

Vrai ou Faux: selon Sensoy, le sexe correspond à ce qui signifie d’avoir un corps mâle ou femelle dans une culture donnée. Réfère aux rôles, comportements et attentes que notre culture assigne aux marqueurs de sexe.

A

Faux, c’est la définition du genre.

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11
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que le sexe?

A

marqueurs biologiques, génétiques ou phénotypiques utilisés pour nous catégoriser entre mâle et femelle : parties génitales, structure corporelle, hormones, etc. Ces marqueurs sont reliés à la reproduction.

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12
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que la race?

A

système de classification construit socialement et basé sur des caractéristiques phénotypiques particulières (couleur de peau, structure des os, texture des cheveux, etc.).

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13
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que l’ethnicité?

A

groupe de personnes reliées par un langage, une culture, une spiritualité et/ou des ancêtres commun.e.s Ne nécessite pas d’être localisés tous au même endroit.

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14
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’un groupe dominant?

A

groupe au sommet de la hiérarchie sociale

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15
Q

Quels sont les avantages du groupe dominant?

A

Dans toutes les relations entre les groupes qui se définissent l’un autre (noir/blanc, femme/homme, jeune/vieux, valide/invalide, etc.), le groupe dominant est le groupe qui est le plus estimé. Le groupe dominant établit des normes par lesquelles le groupe minorisé est jugé. Le groupe dominant a un meilleur accès aux ressources de la société et bénéficie de l’existence de l’inégalité.

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16
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’un préjudice?

A

préjugés appris à propos de membres de groupes sociaux auxquels on n’appartient pas. Un préjugé est basé sur des connaissances ou des expériences limitées avec ce groupe. Des jugements simplistes et des assomptions sont faits et projetés sur tous les individus de ce groupe. Les préjugés commencent par des stéréotypes. Les préjugés concernent la dimension attitudinale (nos réactions émotives).

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17
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’un stéréotype?

A

caractéristiques réduites ou simplifiées attribuées à un groupe. C’est la dimension cognitive (ce sont nos idées sur les groupes et les personnes de ces groupes).

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18
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que la discrimination?

A

action basée sur des préjugés envers d’autres individus. La discrimination correspond à la dimension comportementale (ce que l’on fait ou non en fonction de nos préjugés).

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19
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que l’oppression?

A

préjugés et discrimination d’un groupe social envers un autre, supporté par le pouvoir institutionnel. L’oppression apparait lorsqu’un groupe est capable d’imposer ses préjugés et discriminations partout dans la société, parce qu’il contrôle les institutions. L’oppression est de niveau sociétal, contrairement à la discrimination et aux préjugés, elle va bien au-delà des individus. Le sexisme, le racisme, le classisme, le capacitisme, l’hétérosexisme sont des formes spécifiques d’oppression.

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20
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que l’androcentrisme?

A

centralisation de la société sur les intérêts, les besoins, les normes, les patterns et les perspectives des hommes. L’androcentrisme supporte l’idée d’une définition de l’humain standard basée sur l’expérience masculine, donc faisant de l’expérience féminine une déviation de la norme.

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21
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que l’hégémonie?

A

imposition de l’idéologie du groupe dominant à tout le monde dans la société. L’hégémonie rend la fuite et la résistance à l’idéologie dominante difficile, ainsi le contrôle social est accompli en conditionnant plutôt qu’en utilisant la force physique ou l’intimidation.

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22
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que l’idéologie?

A

les grandes idées partagées sur une société qui sont renforcées à travers toutes les institutions et, de ce fait, il est très difficile de ne pas y croire. Ces idées incluent les histoires, mythes, représentations, explications, définitions, et rationalisations qui sont utilisées pour justifier l’inégalité dans la société. L’individualisme et la méritocratie sont des exemples d’idéologies.

23
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’un discours?

A

le terme académique pour désigner le sens, la signification qui sont communiquée par le langage sous toutes ses formes. Ils incluent les mythes, narrations, explications, mots, concepts et idéologies. Les discours ne sont pas universellement partagés entre les humains; ils représentent la vision du monde d’une culture particulière et sont partagés par les membres d’une même culture donnée. Le discours est différent de l’idéologie parce qu’il réfère à toutes les manières par lesquelles on communique les idéologies, incluant les aspects verbaux et non verbaux de la communication, des symboles et les représentations.

24
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce qu’une microagression?

A

les affronts et insultes quotidiennes que les personnes minorisées endurent que les personnes dominantes ne remarquent pas ou ne s’en préoccupent pas.

25
Q

Selon Sensoy, qu’est-ce que la stratification sociale?

A

Idée que les groupes sociaux sont positionnés dans une hiérarchie de valeur inégale (par exemple, les personnes sans handicap sont considérés comme ayant plus de valeur que les personnes ayant un handicap). Ce classement est utilisé pour justifier la répartition inégale des ressources entre les groupes sociaux.

26
Q

Vrai ou Faux: la justice sociale correspond à l’équité.

A

Vrai

27
Q

Qu’est-ce que l’égalité de traitement?

A

toutes les personnes sont aidées de la même façon, on suppose donc qu’elles retireront le même bénéfice de cette aide.

28
Q

Qu’est-ce que l’équité?

A

chaque personne est aidée d’une façon différente afin de pouvoir profiter également des opportunités. On reçoit un traitement équitable.

29
Q

Qu’est-ce que l’égalité véritable?

A

supprimer les barrières systémiques (oppression) pour que les personnes aient accès au opportunités sans aide ou mesure d’adaptation.

30
Q

Pourquoi l’intersectionnalité est-elle un double projet intellectuel?

A

1 - mettre en évidence des groupes opprimés

2 - reconceptualiser les relations entre catégories

31
Q

Qui suis-je? Je propose de comprendre les êtres humaines comme la résultante de l’interaction de différentes positions sociales.

A

Intersectionnalité

32
Q

Hancock (2016) dégage deux tendances dans la généalogie de l’intersectionnalité. Quelles sont-elles?

A

1 - Féminisme noir

2 - Foucault et son analyse du pouvoir en plus du féminisme (risque ici de “blanchir” l’histoire du féminisme)

33
Q

Les mouvements sociaux des années 60-70 mettent en place les idées centrales de l’approche de l’intersectionnalité. Quels sont ces mouvements? (3)

A
  1. Droits civiques des personnes de couleur
  2. Féministes, en particulier le mouvement féministe noir
  3. Mouvements LGB
34
Q

Dans les 80 et 90, l’approche intersectionnelle s’institutionnalise. Qui sont les deux actrices principales de ce mouvement?

A
  1. Collins, P.H.

2. Crenshaw, K.

35
Q

Quelles sont les 5 traits distinctifs de la pensée féministe noire selon PH Collins?

A
  1. L’oppression des femmes a.a doivent être pensées dans la matrice de domination (genre, classe, race, sexualité et nation)
  2. La féminité des a.a comme identité collective est façonnée par la dialectique oppression-résistance
  3. Les femmes a.a ont des différences de P.I. entre elles
  4. Les femmes a.a ont aussi des ressemblances internes auto-définies
  5. La pensée féministe noire est une théorie sociale critique.
36
Q

Quelles sont les 5 contributions majeures de K Crenshaw?

A
  1. met en lumière l’expérience des femmes noires
  2. elle s’inscrit explicitement dans le féminisme noir, qui valorise le point de vue situé
  3. Met en valeur le fait de tenir compte des effets simultanés de plusieurs P.I
  4. poursuit un but de justice sociale et non de simple observation des faits
  5. pose les bases d’une approche relationnelle du pouvoir.
37
Q

Vrai ou Faux: les préjudices sont plus importants et viennent avant la discrimination.

A

Vrai.

38
Q

Préjudice + pouvoir = ?

A

Oppression

39
Q

Peux-tu résumer la métaphore de la cage d’oiseau?

A

Si vous regardez de très près un seul barreau dans la cage, vous ne pouvez pas voir les autres barreau. Si votre conception de ce qui est devant vous est déterminée par ce foyer myope, vous pourriez regarder ce barreau, de long en large, et être incapable de voir pourquoi un oiseau ne volerait pas autour du barreau quand il le voudrait pour s’échapper et aller quelque part. C’est seulement quand vous reculez, arrêtez de regarder les barreaux un par un, au microscope, et prenez une vue macroscopique de toute la cage, que vous pouvez voir pourquoi l’oiseau ne va nulle part.

40
Q

Quelles sont les 5 composantes de la socialisation, dans l’ordre du plus proximal au plus distal.

A
  1. Famille
  2. Pairs
  3. Langue et symboles culturels
  4. Institutions
  5. Coercition
41
Q

Quelles sont les 4 étapes du cycle de l’oppression

A
  1. biais d’information qui mène au stéréotype
  2. Préjudice
  3. Discrimination
  4. Oppresssion
42
Q

Nomme des axes d’oppression

A

Racisme, classisme, sexisme, hétérosexisme, religion, capacitisme, nationalisme, colonialisme, etc.

43
Q

Qui suis-je? Je suis la dimension externe et structurelle des privilèges

A

Société

44
Q

Qui suis-je? Je suis la dimension interne et attitudinale des privilèges, soit la façon dont elles pensent ;a société et dont elles se pensent elles-mêmes.

A

Subjectivité des personnes

45
Q

Le positionnement sur les axes d’oppression accorde ou retire des privilèges, ce qui façonne 2 choses. Quelles sont-elles?

A
  1. La société

2. La subjectivité des personnes

46
Q

En quoi le groupe dominant façonne-t-il la société? (3)

A
  1. Intègre ses normes dans les structures de la société (indépendamment des bonnes actions des individus), par exemple la phallocratie
  2. trace la frontière entre le normal et l’anormal
  3. Ses propres privilèges sont invisibles
47
Q

En quoi le groupe dominant façonne-t-il la subjectivité des individus? (4)

A
  1. Le GD croit que sa position privilégiée lui revient de plein droit
  2. Le GD intériorise la croyance qu’il est supérieur
  3. Le GD a une connaissance limitée des groupes minoritaires et manque d’humilité
  4. Ses privilèges lui sont invisibles
48
Q

Pourquoi tendons-nous à nous sentir immunisés contre les forces de la socialisation?

A

La socialisation est si bien intériorisée qu’on a l’impression que notre lunette est naturelle et évidente, par exemple le poisson qui ne peut imaginer un monde sans eau.

49
Q

Expliquez les relations entre les concepts de socialisation et d’individualisme.

A

Penser que l’individu est tenu responsable de ses accomplissements (self made man mythology) est une perception internalisée (croyance que ce n’est pas un privilège mais un acquis, #méritocratie, etc.), et tout ça est le résultat de la socialisation.

50
Q

Expliquez la différence entre discrimination et oppression.

A

La discrimination est d’ordre individuel (un individu peut discriminer un autre individu), alors que l’oppression est d’ordre du groupe (un individu ne peut pas oppresser quelqu’un à lui seul), et elle nécessite le pouvoir institutionnel.

51
Q

Selon Sensoy et DiAngelo, tout le monde a des préjugés et tout le monde agit (discrimine) en fonction de ces préjugés. Expliquez ce processus.

A

Notre grille d’analyse des individus catégorise et applique nos préjugés, sans même qu’on s’en rende compte.

52
Q

Quels sont les prérequis pour minimiser l’impact de nos actions discriminatoires basées sur nos conceptions (préjugés) de divers groupes sociaux?

A
  • Favoriser les relations intergroupes pour réaliser les différences de grilles d’analyse
  • Prendre conscience de son identité intersectionnelle et de ses propres privilèges
  • Se renseigner/sensibiliser
  • Diminuer sa tendance à individualiser les problèmes
  • Augmenter son empathie pour le groupe dominé
  • Augmenter la confiance et l’acceptation de soi, donc diminution du sentiment de menace par la différence
  • etc.
53
Q

Existe-t-il des formes renversées d’oppression? Justifiez votre réponse.

A

Non, car le groupe opprimé n’a pas le pouvoir institutionnel qui permettrait de généraliser et d’appuyer ses préjudices/stéréotypes à tous les groupes.