Cours 10 - Racisme Flashcards
Quels sont les mécanismes discursifs de la rhétorique racisante dans le discours social (8) (Potvin, 2008, 2014)?
1) dichotomisation négative
2) infériorisation
3) généralisation
4) victimisation
5) catastrophisme
6) diabolisation
7) légitimation politique
8) Désir d’expulser l’autre et refus du rapport social
Qu’est-ce que le mécanisme discursif : infériorisation?
Dévaloriser les comportements, traits culturels ou linguistiques, croyances et institutions de l’autre (perçus comme menaçants) et valorisation de ceux du groupe majoritaire.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif : dichotomisation négative?
utilisation du “nous” VS “eux” à des fins d’exclusion.
Qu’est que le mécanisme discursif : légitimation politique
Banalisation du discours d’intolérance et récupération politique, afin de construire un enjeu et de légitimer une situation aux yeux d’une partie de la population qui souhaite exprimer son exaspération.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif : généralisation
Généraliser certains “traits”, comportements et croyances à un groupe entier.
Qui suis-je?
Lorsque l’appartenance ethnoculturelle a le potentiel de déterminer le pouvoir érotique d’une personne, et qu’elle a une certaine valeur sur le « marché sexuel » (peut être hautement sexualisée et prisée ou au contraire hautement dévaluée).
Racisme sexuel.
Qu’est ce qu’un stéréotype ethnosexuel?
Concerne l’attribution de certaines caractéristiques sexuelles selon l’appartenance ethnoculturelle de l’individu.
Quelles sont les 2 positions possibles face aux stéréotypes ethnosexuels?
1) Endosser le stéréotype (et soit en profiter, soit les marchander);
2) Rejeter le stéréotype.
Il existe 3 formes de racisme sexuel, quelles sont-elles?
- Stéréotypes sexuels;
- Fétichisme racial;
- Rejet sur la base de la race.
Qui suis-je?
Aversion et/ou exclusion systématique de personnes d’un groupe ethnoculturel spécifique, dans la sphère relationnelle ou sexuelle.
Rejet sur la base de la race/de l’appartenance ethnoculturelle.
Qui suis-je?
Préférence claire et explicite pour les gens d’une appartenance ethnoculturelle spécifique.
Fétichisme racial.
Quelles sont les conséquences associées aux diverses formes de racisme sexuel? (4)
Baisse de l’estime de soi, plus grande propension à la dépression
Doute quant à leur désirabilité
Sentiment d’être objectivé
Impression d’être déshumanisé
Qui suis-je?
Je consiste à m’engager continuellement dans la réflexion et l’autocritique. J’interpelle autant les gens que les institutions à s’attaquer aux inégalités.
Humilité culturelle.
En quoi consiste les frontières ethnosexuelles?
Idée que les frontières ethniques sont aussi sexuelles. Ces frontières constituent des espaces sensuels, physiques et symboliques où l’imagination et les contacts sexuels se produisent entre des membres de différents groupes ethnoculturels.
Les frontières ethnoculturelles régulent les relations sexuelles à travers quoi (4)?
- Les fantasmes (attirance de l’interdit / désir subversif / peur de l’autre, qui peut surgir en fonction d’un contrôle exercé);
- Le choix des partenaires;
- La crainte du métissage;
- Le double standard (H + acceptable que F).
Quelles sont les conséquences du passage des frontières ethnosexuelles en contexte de conflit interethnique? (au niveau individuel vs au niveau collectif)
a) Conséquences individuelles :
o Émotions contradictoires.
b) Conséquences collectives :
o Stéréotypes;
o Renforcement des frontières ethniques;
o Conduites sexuelles.
Qui suis-je?
Je suis une critique des théories occidentalo-centriques, car je considère que celles-ci tendent à rejeter l’altérité et à essentialiser l’autre, à homogénéiser les groupes (par exemple, les femmes) et à occulter leur diversité.
Approche post/dé-coloniale.
Que critique l’approche féministe post-coloniale (3)?
1) L’idée d’une condition féminine universelle;
2) Les représentations que les féministes occidentales entretiennent à propos des « femmes du tiers-monde » (par ex. : vision du voile qui serait à l’opposé et incompatible avec l’idée de la femme libérée et émancipée);
3) L’empressement de l’homme blanc à « sauver » la femme de couleur de l’homme de couleur.
Qu’est ce que le mécanisme discursif: victimination?
L’accusation de l’autre ou le désaveu du racisme : « c’est l’autre qui est raciste en ne respectant pas NOS normes ».
Qu’est-ce que le mécanisme discursif: catastrophisme?
Construction de scénarios apocalyptiques et prévision de la violence ou de la guerre.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif: diabolisation?
Consiste à dépeindre l’adversaire comme l’incarnation du mal, à le transformer en ennemi, à le délégitimer en tant qu’acteur possédant une indépendance morale lui permettant d’adopter une position différente au sein d’un rapport social.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif: désir d’expulser l’autre et refus du rapport social?
Le “retournez chez vous”.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
« accommodements raisonnables, gangs de rue, terrorisme, les événements des derniers mois ont accentué les malaises entre les Québécoises ‘de souche’ et les communautés culturelles » - Journal de Montréal, 2017
Dichotomisation négative.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
Ex. : « [Il faut] faire échec aux groupes minoritaires qui voudraient transformer notre société en une société médiévale et archaïque […] » - André Arcelin, La Presse, 2006
Infériorisation.
