Cours 10 - Racisme Flashcards
Quels sont les mécanismes discursifs de la rhétorique racisante dans le discours social (8) (Potvin, 2008, 2014)?
1) dichotomisation négative
2) infériorisation
3) généralisation
4) victimisation
5) catastrophisme
6) diabolisation
7) légitimation politique
8) Désir d’expulser l’autre et refus du rapport social
Qu’est-ce que le mécanisme discursif : infériorisation?
Dévaloriser les comportements, traits culturels ou linguistiques, croyances et institutions de l’autre (perçus comme menaçants) et valorisation de ceux du groupe majoritaire.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif : dichotomisation négative?
utilisation du “nous” VS “eux” à des fins d’exclusion.
Qu’est que le mécanisme discursif : légitimation politique
Banalisation du discours d’intolérance et récupération politique, afin de construire un enjeu et de légitimer une situation aux yeux d’une partie de la population qui souhaite exprimer son exaspération.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif : généralisation
Généraliser certains “traits”, comportements et croyances à un groupe entier.
Qui suis-je?
Lorsque l’appartenance ethnoculturelle a le potentiel de déterminer le pouvoir érotique d’une personne, et qu’elle a une certaine valeur sur le « marché sexuel » (peut être hautement sexualisée et prisée ou au contraire hautement dévaluée).
Racisme sexuel.
Qu’est ce qu’un stéréotype ethnosexuel?
Concerne l’attribution de certaines caractéristiques sexuelles selon l’appartenance ethnoculturelle de l’individu.
Quelles sont les 2 positions possibles face aux stéréotypes ethnosexuels?
1) Endosser le stéréotype (et soit en profiter, soit les marchander);
2) Rejeter le stéréotype.
Il existe 3 formes de racisme sexuel, quelles sont-elles?
- Stéréotypes sexuels;
- Fétichisme racial;
- Rejet sur la base de la race.
Qui suis-je?
Aversion et/ou exclusion systématique de personnes d’un groupe ethnoculturel spécifique, dans la sphère relationnelle ou sexuelle.
Rejet sur la base de la race/de l’appartenance ethnoculturelle.
Qui suis-je?
Préférence claire et explicite pour les gens d’une appartenance ethnoculturelle spécifique.
Fétichisme racial.
Quelles sont les conséquences associées aux diverses formes de racisme sexuel? (4)
Baisse de l’estime de soi, plus grande propension à la dépression
Doute quant à leur désirabilité
Sentiment d’être objectivé
Impression d’être déshumanisé
Qui suis-je?
Je consiste à m’engager continuellement dans la réflexion et l’autocritique. J’interpelle autant les gens que les institutions à s’attaquer aux inégalités.
Humilité culturelle.
En quoi consiste les frontières ethnosexuelles?
Idée que les frontières ethniques sont aussi sexuelles. Ces frontières constituent des espaces sensuels, physiques et symboliques où l’imagination et les contacts sexuels se produisent entre des membres de différents groupes ethnoculturels.
Les frontières ethnoculturelles régulent les relations sexuelles à travers quoi (4)?
- Les fantasmes (attirance de l’interdit / désir subversif / peur de l’autre, qui peut surgir en fonction d’un contrôle exercé);
- Le choix des partenaires;
- La crainte du métissage;
- Le double standard (H + acceptable que F).
Quelles sont les conséquences du passage des frontières ethnosexuelles en contexte de conflit interethnique? (au niveau individuel vs au niveau collectif)
a) Conséquences individuelles :
o Émotions contradictoires.
b) Conséquences collectives :
o Stéréotypes;
o Renforcement des frontières ethniques;
o Conduites sexuelles.
Qui suis-je?
Je suis une critique des théories occidentalo-centriques, car je considère que celles-ci tendent à rejeter l’altérité et à essentialiser l’autre, à homogénéiser les groupes (par exemple, les femmes) et à occulter leur diversité.
Approche post/dé-coloniale.
Que critique l’approche féministe post-coloniale (3)?
1) L’idée d’une condition féminine universelle;
2) Les représentations que les féministes occidentales entretiennent à propos des « femmes du tiers-monde » (par ex. : vision du voile qui serait à l’opposé et incompatible avec l’idée de la femme libérée et émancipée);
3) L’empressement de l’homme blanc à « sauver » la femme de couleur de l’homme de couleur.
Qu’est ce que le mécanisme discursif: victimination?
L’accusation de l’autre ou le désaveu du racisme : « c’est l’autre qui est raciste en ne respectant pas NOS normes ».
Qu’est-ce que le mécanisme discursif: catastrophisme?
Construction de scénarios apocalyptiques et prévision de la violence ou de la guerre.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif: diabolisation?
Consiste à dépeindre l’adversaire comme l’incarnation du mal, à le transformer en ennemi, à le délégitimer en tant qu’acteur possédant une indépendance morale lui permettant d’adopter une position différente au sein d’un rapport social.
Qu’est-ce que le mécanisme discursif: désir d’expulser l’autre et refus du rapport social?
Le “retournez chez vous”.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
« accommodements raisonnables, gangs de rue, terrorisme, les événements des derniers mois ont accentué les malaises entre les Québécoises ‘de souche’ et les communautés culturelles » - Journal de Montréal, 2017
Dichotomisation négative.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
Ex. : « [Il faut] faire échec aux groupes minoritaires qui voudraient transformer notre société en une société médiévale et archaïque […] » - André Arcelin, La Presse, 2006
Infériorisation.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
« Ce n’est pas par racisme ni xénophobie que la population s’irrite des accommodements, mais par le fait que la Charte brime ses droits en tant que majorité » - Sylvie Bergeron, Le Devoir, 2006
Victimisation.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
« Que réclamera-t-on demain? […] Des wagons de métro, des salles de cinéma, des installations sportives pour les femmes musulmanes, d’autres pour les juifs hassidiques? En somme l’instauration d’un véritable apartheid religieux au Québec?! » - Pierre Graveline, La Presse, 2006
Catastrophisme.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
« Suis-je raciste ou intolérant? En écoutant régulièrement les nouvelles, 75% des meurtres, des vols, des chicanes dans les écoles, des droits viennent des immigrants. On dirait qu’après être bien implantés ils veulent mener le monde en imposant leurs lois et exigences. Ils nous forcent à être un peu racistes pour notre protection personnelle. » - Jean Bourdon, Le Journal de Montréal, 2007
Diabolisation.
De quel mécanisme discursif s’agit-il?
« Les immigrants qui veulent demeurer au Québec doivent s’adapter à nos coutumes et non l’inverse. S’ils ne l’acceptent pas, ils n’ont qu’à retourner dans leur pays. » - Ginette Fortin, Le Journal de Montréal, 2007
Désir d’expulser l’autre/refus du rapport social.
Qui suis-je? Je suis un déterminant crucial dans les négociations ou rencontres sexuelles. Je renvoie au concept de racisme sexuel (je suis sont déterminant principal).
Appartenance ethnoculturelle.
De quoi s’agit-il ici: « j’ai toujours été curieux de voir si c’était vrai quand on dit que les belles filles de couleur sont talentueuses avec leurs lèvres. »
Stéréotype ethnosexuel.
De quel type de réaction face aux stéréotypes sexuels cela s’agit-il? « oui, j’ai profité, entre guillemets, de la situation ou une personne peut m’aborder pour une préférence sexuelle basée sur la race. Ben oui, je suis humain, donc si je veux une relation sexuelle, ça m’est arrivé d’en profiter ».
Endosser le stéréotype et en profiter.
De quel type de réaction face aux stéréotypes sexuels cela s’agit-il? « bon, je suis noir, tu es venu parce que je suis noir, tu es venu parce que je suis ‘top’, tu es venu parce que j’ai une grosse queue, mais ce que tu oublies, c’est que toi tu as un emploi, tu gagnes 150 000 et plus, moi je viens d’arriver, je suis sur l’aide sociale. Parce que je suis en train de te donner la chose, de te rendre heureux, à toi aussi de me rendre heureux d’une autre façon ».
Endosser les stéréotypes et les marchander.
De quel type de réaction face aux stéréotypes sexuels cela s’agit-il? « non, quelqu’un a beau me dire ‘je veux un homme noir qui va, avec ci, avec ça, qui va faire ça avec moi au lit’, déjà c’est un turn off, donc qui fait que je préfère ne pas avoir de sexualité au lieu de répondre à cette sexualité-là ».
Rejeter les stéréotypes.
De quoi s’agit-il ici?
« je n’ai jamais couché avec une fille noire avant. J’ai vraiment envie de chocolat noir. – Ça goûte l’oppression et l’exploitation. Ça goûte un peu sûr, mais si c’est ton truc… - Tu l’as pris de façon raciste ».
Fétichisme racial.
Quels sont les trois grands domaines dans lesquels sévit le racisme sexuel?
- Stéréotypes ethnosexuels;
- Fétichisme racial;
- Rejet sur la base de la race/de l’appartenance ethnoculturelle.
Qui suis-je?
Aversion et/ou exclusion systématique des personnes d’un groupe ethnoculturel spécifique de la sphère relationnelle ou sexuelle.
Rejet sur la base de la race/de l’appartenance ethnoculturelle.
V/F: le colonialisme caractérise une relation politique et économique dans laquelle la souveraineté d’un peuple est soumise au pouvoir d’un autre peuple ou d’une autre nation, ce qui constitue ladite nation en Empire.
Vrai.
Nommez de meilleures pratiques pour lutter contre le racisme sexuel.
- Ne pas assumer de la signification que le client donne à son appartenance ethnoculturelle;
- Curiosité;
- Tenir compte du fait que la thérapie est un espace unique pour le client, et que ce qu’il peut aborder en thérapie, il ne peut pas forcément le faire en-dehors;
- Tenir compte du “modèle blanc de santé psychologique”;
- Formulation intersectionnelle;
- Réfléchir à ses propres attitudes (humilité culturelle).
