COURS 3: ANTIQUITÉ Flashcards
La cosmologie scientifique dépend directement de ce que l’on connaît de l’univers. De l’antiquité jusqu’à aujourd’hui, notre conception du monde a radicalement évolué. À partir de ce que nous avons vu dans le cours sur l’Antiquité, expliquez en quoi consistait la cosmologie religieuse de la Grèce Antique, puis ensuite, présentez la cosmologie scientifique dominante à notre époque. Pour répondre à cette question, rapportez tout d’abord les deux religions majoritaires de la Grèce antique, en donnant une caractéristique pour chacune d’entre elles. Ensuite, énumérez les différentes théories modernes (vues dans l’introduction du cours sur l’Antiquité) qui tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie, tout en donnant un élément d’explication pour chacune d’entre elles.
La cosmologie religieuse à l’époque de la Grèce Antique étaient basées sur les deux religions majoritaires: la religion olympienne et l’orphisme. Selon les croyances de la religion olympienne, l’âme survit après la mort, mais sans les souvenirs et les traits de personnalité qui avaient habité le corps. Il s’agit d’une religion teintée de grands principes qui encouragent les gens à être de bons citoyens. Les gens de classe supérieure y adhéraient davantage. Au contraire, c’est plutôt les gens de classes populaires qui adhéraient à l’orphisme. Les principes de cette religion portaient davantage sur les plaisirs, c’est pourquoi les dieux des plaisirs étaient vénérés. Encore une fois, cette religion considérait que l’âme survit après la mort, mais cette fois-ci l’âme est impure et doit se racheter, c’est donc le but de la personne qui est présente sur terre.
Au contraire, la cosmologie scientifique dominante aujourd’hui a différentes théories pour représenter le monde et l’univers: il y a la théorie du Big Bang, la théorie de l’évolution et l’hypothèse de l’abiogenèse. Le Big Bang est un modèle de l’univers qui implique que celui-ci est en expansion et a connu plusieurs ères durant lesquelles la matière, l’énergie, l’espace et le temps ont été créés. Ensuite, la théorie de l’évolution explique le processus d’évolution suivant l’apparition de la vie. Les mécanismes de la sélection naturelle font en sorte que certaines espèces survivent et puissent traverser le processus d’évolution en se développant, se transformant et en évoluant en plusieurs branches. Pour terminer, l’hypothèse de l’abiogenèse, stipule que la vie s’est générée à partir de matière chimique seulement, sans aucune intervention extérieure. On stipule que la vie est apparue à partir de simples composantes chimiques donc avant la vie, il y aurait eu une période-pré-biotique dans laquelle plusieurs réactions chimiques ont eu lieu.
À quel philosophe pouvons-nous attribuer le concept de maïeutique ? Quel est le sens de ce mot et en quoi consiste cette approche?
À Socrate. Ce mot fait référence au personnage de Maïa (de la mythologie grecque) qui veillait aux accouchements. Socrate s’y réfère parce que l’interrogation dirigée est une méthode qui permet de faire accoucher les esprits de leurs connaissances. Pour révéler des vérités essentielles, Socrate utilise cette approche pour identifier les contradictions des discours des personnes pour les mener à y voir plus clair. Avec l’interrogation dirigée, il vise à puiser les savoirs cachés qui sont à l’intérieur des gens.
Peut-on considérer la vision d’Aristote comme déterministe? Justifiez votre réponse
Bien que sa pensée pût pencher vers le déterminisme puisqu’Aristote croyait en la causalité et à l’idée que les évènements ont des causes, la vision d’Aristote ne peut pas être considérée comme totalement déterministe, car il croyait que les choses étaient influencées par plusieurs causes, dont certaines étaient contingentes et imprévisibles. Il croit que tout n’est pas prédéterminé et que certains événements sont le fruit du hasard ou d’un accident. Sachant que le déterminisme est la position philosophique selon laquelle tous les événements, y compris les actions humaines, sont déterminés par des causes antérieures et donc inévitables, nous ne pouvons pas qualifier Aristote de purement déterministe.
Bien qu’il ait étudié la finalité des choses, leur raison d’être ou encore leur entéléchie (ce semble s’approcher d’une vision déterministe), sa vision du monde le perçevait comme un système de rapports entre moyens et fins. Les causalités d’une chose peuvent nous en apprendre sur cette dite chose, mais cela ne signifie pas que ces causalités sont prédéterminées et inéluctables. Aristote reconnait que la finalité d’une chose peut être modifiée en raison de causes externes.
Pour se sentir plus en contrôle face à ce monde naturel aux apparences inexplicables, les Grecs de l’Antiquité tentaient d’expliquer le monde à travers une cosmologie construite à partir de deux « tendances » qui les amenaient parfois à déformer la réalité. Nommez ces deux tendances et expliquez en quoi elles consistent. Ensuite, expliquez comment ces tendances ont contribué à l’émergence du concept d’esprit (spiritus).
- L’animisme est une tendance à considérer chaque élément de la nature comme étant vivant. Il n’y a aucune distinction entre objets animés et objets inanimés, mais aussi entre immatérielle et matérielle. On donne des attributs du vivant à des objets inanimés. Grecques avaient aucune référence pour départager si Dieu existe ou pas etc. On croit donc des éléments surnaturels. Cette tendance découlerait de la tendance à la détection d’agent. Celle-ci est une tendance à présumer l’intervention réfléchie d’un agent conscient ou intelligent : il serait la cause de chaque chose qui se produit.
- L’anthropomorphisme est la tendance à attribuer des qualités/propriétés humaines à d’autres entités (comme dans cartoon : parlent, yeux humains, etc.
Dans les Grèce antique, les deux sont impliqués dans la cosmologie dans la conception du monde. Puisque tout est animé, on postule que le mouvement de la mer est initié par un souffle (esprit qui signifie souffle en latin). La présence d’esprit expliquerait la raison pour laquelle tout est animé, que le mouvement est initié par l’esprit qui habite les objets et leur donnerait la vie.
En quoi consiste la théorie aristotélicienne de la causalité? Rapportez et définissez chacune des 4 composantes de la théorie.
Si on veut acquérir de la connaissance et capter l’essence des choses, on doit comprendre leurs principes de causalité : ce qui les génère. La théorie aristotélicienne de la causalité apporte un encadrement dans ce processus d’acquisition de connaissance. Afin d’étudier la finalité des choses (comme le fait la téléologie), on doit comprendre leur entéléchie, puisque celle-ci nous renseigne sur la raison d’être des choses. Pour Aristote, pour connaître une chose, il faut comprendre quatre aspects de celle-ci, soit ses quatre types de causalités.
1. La cause matérielle : ce dont la chose est faite ex : il y a cet objet là pcq il y a du marbre
2. La cause efficiente : ce qui produit la chose ex : elle a été faite par le sculpteur
3. La cause initiale (formelle) : ce qu’est la chose, quelle forme ex : statut de dieu grec
4. La cause finale : pourquoi elle a été construite ex : finalité religieuse, pour honorer les dieux.
Pour Aristote, la cause finale est l’ensemble de toute chose (entéléchie).
En quoi consiste la théorie des formes de Platon?
Pour Platon, la manifestation physique et matérielle des objets est beaucoup moins pure qu’en lui-même. Autrement dit, l’idée, les mots qui désignent les objets est beaucoup plus objectif que les objets eux-mêmes. La forme est l’essence et cela est immuable, c’est-à-dire que ça ne bouge pas. La connaissance s’acquiert uniquement par l’utilisation de la raison et ce qui relève du domaine matériel (des sens) mène à l’ignorance. Il y a donc une hiérarchie entre les différentes modalités qui composent notre expérience de la vie. La réalité ultime, la connaissance, se trouve au niveau des formes. Platon renie la réalité matérielle au profit du monde des idées. Le monde matériel est en mouvement, rien n’est fixe, donc on ne peut rien y saisir, alors que les concepts sont intemporels, sont toujours là. Le monde matériel n’est qu’une illusion et à l’intérieur de chacun, il y existe un savoir inné qui s’atteint par l’introspection.
Nativiste à certains égards parce que la connaissance à laquelle on aboutit pendant notre vécu est déjà avec nous mais aussi rationaliste parce que les opérations de la pensée permettent de parvenir à la raison. Certain mépris pour l’empirisme.
Comme nous avons vu dans le troisième cours sur l’Antiquité, Aristote a proposé une théorie de l’apprentissage dans laquelle il cherchait à expliquer certains mécanismes impliqués dans la mémoire et l’invocation, théorie basée sur les lois de l’association. Laquelle de ces lois peut être comparée au conditionnement classique de Pavlov?
Loi de la contiguïté
Durant son stage en psychologie clinique, Camembert apprend à faire des reflets empathiques. Il réalise qu’à force de refléter les points centraux du discours de son patient, celui-ci arrive à accéder à une connaissance plus profonde de lui-même. C’est comme si cette connaissance était enfouie bien loin dans l’esprit de son patient, inaccessible, et que par le biais de reflets efficaces, le tout émerge et contribue à une meilleure compréhension de soi. À quel concept de l’Antiquité s’apparente sa technique d’écoute/réponse et à quel philosophe l’attribue-t-on?
À la maïeutique prônée par Socrate
Vous êtes déprimé depuis plusieurs jours. Vous ne savez plus quoi faire, puisque tous vos intérêts habituels vous semblent maintenant futiles. Vous décidez donc de vous rendre sur la page www.médecinepositivesanschimiqueetcochonneries/weird/scam.com afin de trouver un remède à votre humeur. En faisant vos recherches, vous découvrez que la déprime est souvent causée par un déséquilibre des échanges moléculaires entre votre lymphe et votre sang. Ainsi, l’on vous propose de prendre un rendez-vous avec un lymphologue qui pourra rétablir votre équilibre en palpant des zones précises de votre système lymphatique (pour la modique somme de 155$ plus taxes). Nommez la théorie et le philosophe de l’Antiquité à laquelle cette pseudoscience fait appel.
La théorie des humeurs d’Hippocrate
En 2057, Simone de Bellevue, une neuroscientifique de style « mad scientist » comme on voit dans les cartoons, réussit à créer le premier chien capable de réfléchir. Ce chien, nommé Toupie, conscient de sa propre existence, est en effet capable de penser comme un être humain et même d’avoir ses propres conclusions quant à certains enjeux socioculturels complexes et abstraits. Suite à la création de ce chien exceptionnel, Simone décide d’aller plus loin en clonant Aristote. Il présente donc Toupie à Aristote, et ce dernier tombe carrément en bas de sa chaise, puisqu’il réalise que Toupie confronte sa vision de la hiérarchie des âmes. De quelle âme Toupie est-il constitué ?
De l’âme rationnelle
Fascinée par son cours d’histoire critique de psychologie qui portait sur la scolastique (ça doit bien être la seule d’ailleurs), Félicia décide d’explorer cette philosophie par extension, en comparant cette fois-ci, la pensée de Platon à celle de Freud. Pour y parvenir, elle tente de trouver les liens entre la nature de l’âme dépeinte par Platon et les trois instances de la personnalité décrites par Freud. Sachant que le « ÇA » est l’instance de la personnalité qui représente les pulsions sexuelles et agressives (voire « animales »), elle se demande à quelle partie de l’âme du modèle de Platon correspondrait au concept du « ÇA » de Freud. Nommez cette partie de la nature de l’âme selon la pensée platonicienne.
La partie appétitive
Laurence vous dit à quel point elle est née dans la mauvaise époque et qu’elle aurait davantage apprécié sa vie dans le contexte de la Grèce Antique. Elle dit que cette période était la meilleure de toutes les époques possibles, puisque les avancées en sciences et en mathématiques étaient fulgurantes, en plus des avancées sociales telles que la démocratie. Toutefois, vous ne pouvez pas être en accord avec Laurence, puisque vous êtes d’avis que la Grèce Antique était loin d’être une époque sans défaut. Donnez deux arguments qui pourraient démontrer à Laurence à quel point la Grèce antique est loin d’être une époque de rêve.
- La Grèce Antique était une période dans laquelle plusieurs classes sociales n’avaient pas accès aux mêmes richesses ni aux mêmes droits comparativement à l’élite.
- La Grèce Antique était une période dans laquelle les femmes étaient perçues comme des sous-hommes, et donc traitées comme telles.
Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, à quel type de cause le concept d’entéléchie fait-il référence?
La cause finale
Comme nous avons vu dans la première partie du cours sur l’Antiquité, une région du Proche-Orient quoi accueilli les premières civilisations (Égyptiens et les Sumériens de Mésopotamie) qui développèrent l’agriculture (plus de 3000 ans avant notre ère). Quel nom fut attribué à cette région?
Croissant Fertile
