論仁論孝論君子 問答 Flashcards
《論語》屬於甚麼體裁？試說明這種體裁的特點。（3）
《論語》屬於語錄體，以記言為主。
各章章節短小，內容獨立，
語言精練簡約，含義深遠。
為甚麼不仁者「不可以久處約，不可以長處樂」？試分別說明。（2+2）
不可以久處約：沒有仁德的人要是長期處於窮困的境況，
便會不擇手段地擺脫困境。
不可以長處樂：沒有仁德的人要是長期處於逸樂的境況，
便會養成驕奢的習氣，揮霍無度。
「仁者安仁，知者利仁」。
「仁者」和「知者」實行仁德，各有甚麼動機？（2）
仁者：以行仁為安，樂於行仁以順心之所安。
知者：以行仁為利，想獲得實行仁德的好處。
「仁者」在面對環境改變時，會有怎樣的表現？試綜合《論仁》的內容加以說明。（4）
「仁者」的表現不會受環境影響而改變。
無論生活是貧是富，他都能正當行事；
在倉卒匆忙和顛沛流離時，也會堅守仁德。
即使面臨生死關頭，「仁者」也會犧牲生命來成全仁德。
「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
試根據引文，說明「君子」和「仁」的關係。（3）
君子有仁德。
只有堅持實踐仁德的人，才稱得上是君
子。
君子時刻都不違背仁德，在倉卒匆忙或困頓受挫時，也會堅持仁德。
試從「克己」和「由己」兩個概念，說明「仁」與「己」的關係。（4）
「克己」：「約束自己」，使自己的行為合乎禮。
「由己」：「依靠自己」，指實踐仁德只能靠個人的意志。
「仁」與「己」的關係：只要下定決心，堅持做合乎禮的事，即使「不敏」的人也可以實踐仁德，
所以「實踐仁德」的關鍵乃在於個人意志。
試根據《論仁》（第 3 則），說明為甚麼「克己復禮」就算是仁德。（3）
因為「禮」就是仁德的表現，
所以如果人能克制有違仁德的私欲，
使一言一行均合乎禮的規範，就是仁德。
在《論孝》中，孔子認為甚麼是「孝」？試摘錄有關句子，並加以說明。（1+3）
「無違」
孔子認為不要違反禮法就是孝。
子女要依規定的禮節侍奉父母；
父母死後，也要依規定的禮節安葬和祭祀他們。
「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
為甚麼孔子說父母的年齡「不可不知」？（3）
這是關愛父母的表現。
我們將父母的年紀時刻記在心上，自然了解父母的健康狀況，並照顧他們的需要，
因此這也是孝順父母的方法，故孔子說「不可不知」。
「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
孔子說我們要為父母的年齡又「喜」又「懼」，他的說法有沒有矛盾？試
加以說明。（3）
「喜」指的是我們因父母長壽而快樂，
「懼」指的是我們因父母逐漸衰老而憂懼。
「喜」和「懼」都是源自對父母的關懷和孝心，因此孔子的說法沒有矛盾。
試根據課文內容，說明「孝」和「仁」的關係。（3）
《論仁》中說明實踐仁時，人要「克己復禮」，即克制私欲，使言行合乎禮。
《論孝》中說明實踐孝時，行為表現要「無違」，即侍奉父母時，凡事不違禮節，
可見實踐「仁」和「孝」時，行為表現同樣要「守禮」。
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。
試根據《論君子》，以自己的文句說明君子和小人的心境有這種分別的原因。（4）
孔子認為君子行事忠誠信實、合乎禮義，能成全別人做好事，又勇於反省和改錯，
因此不會感到憂慮或恐懼，心境自然會舒坦寬廣。
小人的態度則與君子相反，只對別人有要求而不會自省，
常因私欲而患得患失，所以心境經常憂愁恐懼。
根據《論君子》中，孔子說：「君子病無能焉。」可見君子是有所憂慮的，然而他又說：「君子不憂不懼。」孔子的話是否自相矛盾？試加以說明。（3）
沒有矛盾，兩句話中君子所憂慮的事情並不相同。「君子病無能焉」指君子擔憂自己沒有才能，是自我反省，對自己有所要求。
而「君子不憂不懼」指君子只要時常自我反省，並問心無愧，便無須為世事憂愁恐懼。
由此可見，前者是君子對自我修養的要求，後者是君子處世的原則，所以沒有矛盾。
《論君子》中提及君子應「過則勿憚改」，你認為《廉頗藺相如列傳》（節
錄）的廉頗能符合君子這項特質嗎？試加以說明。（3）
廉頗能符合這項特質。「過則勿憚改」指君子應勇於承認錯誤及改過。
當廉頗得悉藺相如刻意避開他，是因為不想將相不和，讓秦國有機可乘後，廉頗深感慚愧，
於是赤裸上身，背負荊條，請求藺相如原諒，可見他具備「過則勿憚改」的君子特質。
《岳陽樓記》中的「古仁人」與《論君子》中孔子所說的君子，有何相通之處？（3）
孔子認為君子「坦蕩蕩」，即心境舒坦寬廣，
而「古仁人」「不以物喜，不以
己悲」，在任何時候都都保持心境廣，
不會像「遷客騷人」般受外在環境或個人際遇影響心情，正是「坦蕩蕩」的表現。
