師說 問答 Flashcards
《師說》屬「說」一類，這類文體的寫作目的是甚麼？試以《師說》為例略加說明。（2）
「說」的作用是說明道理。
韓愈撰寫《師說》一文，主要目的是說明必須從師學習的道理。
韓愈認為人為甚麼一定要從師學習？他運用了甚麼修辭手法來提出這觀點？試加以說明。（4）
韓愈指出人不是生來就有知識的，一定會遇上疑難，
老師的其中一個職責就是為人解決疑難，所以人一定要從師學習，否則疑難便不能解決。
韓愈運用了反問「人非生而知之者，孰能無惑？」來提出這觀點，
以強調人一定會遇上疑難。
本文指「師道之不傳也久矣」（第 3 段）。試根據課文內容，從社會風氣的角度解釋「師道不傳」的原因。（4）
當時的士大夫之輩不明白老師的職責在於傳授道理，解決疑惑。
他們自己不會從師學習，即使擇師教子，老師也只着重教授書本知識和句讀，而不是傳授道理。
另一方面，他們誤把年紀、地位視為擇師的標準，紛紛取笑從師的人，把從師視為羞恥，
卻不知道只要領會道理，就可從師。
在《師說》一文中，韓愈指出「古之聖人」和「今之眾人」各有甚麼特
點？試以自己的文句分別說明。（2+2）
古之聖人：有過人的道德學問，仍願意從師學習，
因此愈來愈有智慧。
今之眾人：道德學問遠低於古聖人，卻不願從師學習，
因此愈來愈愚昧。
本文認為那些「愛其子」（第 4 段）的人犯了甚麼錯誤？試以自己的文句說明。（2）
他們為兒子選擇老師，但自己卻恥於從師而學，行為自相矛盾。
另外，他們認為書本知識和句讀有必要從師學習，卻忽略老師更重要的職能是傳道和解惑，捨本逐末。
「小學而大遺，吾未見其明也。」
為甚麼當時會出現「小學而大遺」的現象？試根據本文加以說明。（3）
當時不少人雖然會為兒子擇師，但自己卻恥於從師，自然也不會過問「童子之師」的教學內容；
而「童子之師」也只會教授句讀，不會向學生傳道解惑。
另外，當時的人只會向老師請教句讀，而不會向老師請教「道」。
鑒於以上三個原因，才會出現「小學而大遺」的現象。
「巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰:『彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。』嗚呼！師道之不復可知矣！」
韓愈運用什麼論證手法，以此論證了甚麼觀點？（1+3）
論證手法：對比論證
論證的觀點：韓愈以「巫醫、樂師、百工之人」和「士大夫之族」作對比，指出巫醫、樂師、各類工匠等社會低下層的人，都能互相學習，
而士大夫卻因年紀、地位等問題而不願意從師學習，反而譏笑從師學習的人，結果才智連被他們看不起的巫醫、樂師、百工都比不上。
韓愈藉此論證從師學習的重要，以及不從師學習的愚昧，帶出從師風氣不再的原因正是士大夫恥於從師的態度。
作者在第 6 段提及孔子，是要論證甚麼觀點？他運用了哪兩種論證方法？試加以說明。（2+6）
論證的觀點：擇師的準則只在於對方懂得道理，
或在學術、技藝方面有專長。
論證方法：舉例論證，引用論證
舉例論證：作者以孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習為
例，指出這些人的德行都比不上孔子，
從而論證老師不一定甚麼都比學生高明，
擇師的原則是對方是否領會道理或有技藝專長。
引用論證：作者引用孔子的話「三人行，則必有我師」，
從而論證先領會道理，
或有技藝專長的人便可為人師。
在《師說》中，為甚麼韓愈指李蟠「能行古道」？這反映了李蟠有甚麼特質？（2+2）
因為當時的士大夫恥於從師求學，
李蟠雖然學有所成，但仍從師學習，能夠實踐古人從師之道。
這反映了李蟠虛心好學、
不隨波逐流。
韓愈在《師說》中提出的學習方法，與荀子在《勸學》（節錄）中所說的有沒有相同之處？試就個人對文章的體會略加說明。（4）
有。《師說》提出要從師學習，
《勸學》（節錄）提出「善假於物」的學習方法，
即是借助外在的客觀條件來學習以增加效用。
跟從老師學習，請求老師傳授道理、講授學問和學業、解決疑難，正是借助外在客觀條件來學習的方法。
試根據以下《師說》及《論仁、論孝、論君子》的引文，回答問題。
「巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。」（《師說》）
「子曰:『君子病無能焉，不病人之不己知也。』（《論仁、論孝、論君子》）
《師說》中的「君子」，是否符合《論仁、論孝、論君子》中對君子的描述？試根據引文加以說明。（4）
不符合。《師說》中的「君子」重視面子，不肯虛心從師學習，
才智連巫醫、樂師、百工也比不上，卻不會反省自己的缺失和加以改進。
孔子口中的「君子」則會擔憂自己沒有才能，力求上進，
所以《師說》中的「君子」並不符合《論仁、論孝、論君子》中對君子的描述。
