Tekst 6 Flashcards
JA obejmuje:
- własne ciało (oraz jego obraz i ocenę)
- wiedza o sobie (struktura ja)
- tożsamość (nadaje poczucie ciągłości w czasie i zmieniających się sytuacjach oraz odróżnia nas od innych)
- zdolność i skłonność do dokonywania wyborów oraz do działań celowych i samoregulacji
- zawiera także, wiele elementów, które są „cudze” – bliscy nam ludzie, odgrywane role i wartości, normy (które są zawarte w wielu innych ludziach).
ogólna definicja Ja
JA jest LUŹNĄ STRUKTURĄ różnych ról i tożsamości społecznych, przekonań na własny temat i samoocen oraz wartości i celów uznawanych za własne.
AUTOSCHEMAT:
Obszar ja, w zakresie którego człowiek ma dobrze sprecyzowane poglądy i bogatą wiedzę o sobie
- wykształca się w dziedzinach, które są dla nas ważne, ponieważ odróżniają nas od innych ludzi, definiują naszą wartość i dotyczą podejmowanych przez nas aktywności
- autoschemat kobiecości (jeżeli definiujemy świat przez pryzmat płci), autoschemat osoby pomocnej itd.
- wskaźnikiem wykształcenia autoschematu jest krańcowość sądów o sobie w danej dziedzinie i uważanie tej dziedziny za ważną
TWORZENIE JA ROBOCZEGO
Zaktywizowanie konkretnych autoschematów
JA realne
obszary ja dotyczące rzeczywistych informacji na własny temat
JA idealne
oznacza to jaki człowiek chciałby być, a więc formułowane pod własnym adresem pragnienia, nadzieje i aspiracje
JA powinnościowe
to jaki człowiek swoim zdaniem powinien być, czyli przekonania o własnych obowiązkach, powinnościach i obligacjach.
Złudzenie introspekcji
Wnioskując o sobie, bardziej opieramy się na własnych stanach wewnętrznych niż na obserwowalnych zachowaniach, natomiast wnioskując o innych postępujemy odwrotnie
TEORIA AUTOPERCEPCJI Daryla Bema
ludzie formułują sądy na własny temat podobnie jak na temat innych – na podstawie swojego zachowania i warunków, w jakich ono przebiega. Szczególnie wtedy kiedy do danego wybory dochodzi w warunkach swobody, bez nacisków zewnętrznych.
Teoria ta zakłada, że wnioski z własnego zachowania wymagają świadomych przemyśleń, wiele danych dowodzi jednak, że w istocie mają one często charakter automatyczny i nieświadomy. (jak „prowokujesz uśmiech”-ołówek w zęby, to lepiej oceniasz śmieszny obrazek).
Klasyczna teoria porównań społecznych Festingera
ludzie mogą zorientować się jacy są albo na podstawie dowodów obiektywnych, albo przez porównywanie z innymi.
Festinger zakłada, że ludzie z reguły porównują się do ludzi porównywalnych np. studenci do studentów itp.
JA niezależne
typowe dla indywidualistycznego i oznacza definiowanie siebie poprzez to, co odróżnia nas od innych, a więc w kategoriach niezależnych od kontekstu społecznego indywidualnych cech, zdolności, doświadczeń i emocji; głównym celem jest ekspresja własnej niepowtarzalności, realizacja swoich celów i maksymalizacja interesów, podstawa samooceny i szczęścia
JA współzależne
typowe dla kolektywistycznych, definiowanie siebie w kategoriach kontekstowo zmiennych relacji z innymi i odgrywanych ról społecznych; główne zadanie życiowe to przynależność do społeczności i znalezienie w niej swojego miejsca, realizacja celów grupy, dopasowanie się do innych, harmonijne relacje z innymi itp.
Aktywizacja JA niezależnego:
- rośnie ważność wartości indywidualnych (sukces życiowy, szczęście, ambicje, wiedza, władza)spada kolektywistycznych
- dobrostan psychiczny uzależniony od osobistego szczęści, samospełnienia itp.
- rośnie rola treści sprawczych i indywidualistycznych w strukturze ja, maleje rola treści wspólnotowych i kolektywistycznych, społecznych
- ludzie myślą o sobie w kategoriach indywidualnych cech niż w kategoriach relacji, odgrywanych ról czy przynależności do grupy społecznych
- przetwarzanie informacji pomija kontekst, staje się analityczne, kontrastujące, różnicujące (nacisk na różnice)
Aktywizacja ja współzależnego:
- zmniejsza się ważność wartości indywidualistycznych, rośnie preferencja wartości kolektywistycznych (uczynność, uczciwość, odpowiedzialność).
- dobrostan psychiczny uzależniony od wypełniania zobowiązań wobec grupy
- rośnie rola treści wspólnotowych i kolektywistycznych w myśleniu o sobie, maleje rola obligacji społecznych i treści sprawczych., ludzie myślą o sobie w kategoriach relacji, odgrywanych ról oraz przynależności do grup społecznych, ludzie myślą też bardziej o sobie kategoriach publicznych niż prywatnych.
- przetwarzania informacji uwzględnia kontekst, staje się holistyczne i asymilatywne (nacisk na podobieństwa)
TEORIA AUTOKATEGORYZACJI
stworzona przez Johna Turnera, wyrosła z teorii tożsamości społecznej i wyjaśnia jak to w ogóle jest możliwe, że grupy są w stanie funkcjonować jako oddzielne byty, choć przecież siłą rzeczy składają się z pojedynczych osób, które same są samodzielnymi bytami-> ludzie myślą o sobie nie tylko jako o jednostkach, ale tez jako o członkach grupy