Renesan Flashcards

1
Q

En quelle langue écrivaient à la Renaussance concernant les autorités dans le domaine de médecine ?

A

En grec plutôt qu’en latin

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2
Q

Qu’est-ce qui constitue le noyau de la tradition médicale de haut niveau en Occident ?

A

La médecine, chirurgie et la botanique médical

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3
Q

En quoi la tradition du 16e et 17e siècles va connaître un véritable renouveau ?

A

Médecine universitaire va changer de format à partir du XVIe siècle grâce a la naissance de l’imprimerie. On passe à l’ouvrage imprimé, riche en scène pratique et plus facile à produire

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4
Q

Que permet, à la renaissance, la production d’ouvrages imprimés ?

A

Ça permet de diffuser le savoir médical plus facilement : les nobles ont beaucoup de traités médicaux dans la bibliothèque et les poètes écrits sur la discipline sans avoir à l’étudier

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5
Q

Que se passe-t-il à la chute de Constantinople en 1454 avec les manuscrits latino grecque ?

A

Les byzantins , quittent la Constantinople avec ces manuscrits et gagnent l’Occident (surtout Venise ou Florence avec la famille Médicis qui avait de nombreux ouvrages traduits en latin). Les byzantins emportent la traduction avec eux

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6
Q

Dans quel but les byzantin partent en Occident ?

A

Pour chercher la paix et des mécènes pr pouvoir les entretenir. Ainsi commence une grande entreprise de traduction des œuvres Grecqe vers le latin sans passer par l’arabe, raison pour laquelle la renaissance est lié à cette époque à Florence et à l’Italie

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7
Q

À quoi procédèrent les érudits des les premières années du XVIe siècle ?

A

À la restauration du galénisme et de la médecine grecque. Galien semblait incontestable, les arabes avait traduit ses œuvres et en avait opéré la synthèse

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8
Q

À quel siècle dans, le domaine religieux, les transformations s’engagent-elle avec la réforme protestante ?

A

Dans la première moitié du XVIe siècle. Luther et ses disciples souhaitèrent et fermer l’Eglise en acceptant pas d’autres autorités que la Bible. Il pense que le bon chrétien doit avoir accès libre et directe à la parole de Dieu.

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9
Q

Quel idée au XVIe siècle introduit le protestantisme ?

A

L’idée de sacerdotisme universel. Luther et le premier traducteur de la Bible du latin vers l’allemand, langue accessible à un plus grand nombre. Son courant de pensée va marquer le monde européen, les princes des pays germaniques en profitent pour se rallier à la cause pour ne pas payer d’impôt aux italiens, ne voyant pas d’intérêt d’enrichir les églises romaines. La richesse du Vatican frappe Luther qui retourne en Allemagne et déclenche une révolution spirituelle qui marque la culture européenne y compris non protestante

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10
Q

Qu’est-ce qu’il devient synonyme de renaissance ?

A

L’idée de retourner aux sources qui est imposé. Cette renaissance se fonde sur l’idée de réforme, de savoir

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11
Q

Qu’est-ce qui marque le début de la Réforme à la Renaissance ?

A

La traduction de la Bible : tout comme un chrétien peut avoir un accès direct au savoir religieux, les médecins ont un accès direct aux textes de Galien

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12
Q

Que se passe-t-il plus un texte est ancien ?

A

Plus il y a de chance d’enfermer des vies Riter éternel occultée par les siècles. La philologie, la sémantique l’étude des textes semblent affecter l’art de soigner. C’est dans un passé lointain, dont la philologie révèlerait les secrets, que les lettrés et les scientifiques de la renaissance situerai le progrès. Les médecins du XVIe siècle sont donc d’immenses érudits qui connaissent le grec et le latin

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13
Q

Par quoi est représenté la connaissance dans le traité iconographique de Ripa ?

A

Par une femme qui lit en livre, le savoir ne se trouve donc pas dans la nature mais dans les livres

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14
Q

Par quoi est représenté le mot «réforme » ?

A

Par une femme tenant une faux, prête à élaguer l’arbre du savoir des mauvaises branches du Moyen Âge. Réforme signifier à l’époque « retour à la forme originale » et ne sera portée pas à la création de nouvelles lois comme c’est le cas aujourd’hui

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15
Q

Dans quel cadre s’inscrivent les attaques des médecins humanistes et des hellénistes ?

A

Plus vaste du jugement prononcé par la renaissance sur l’ensemble du Moyen Âge, l’âge des ténèbres qui les séparait du monde classique, la Grèce d’avant Jésus-Christ et la Rome impériale, considérées comme des modèles

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16
Q

Qu’est-ce qui montre que tout le monde n’a pas vouer aux gémonies les œuvres des arabes ou des auteurs du Moyen Âge pendant la renaissance ?

A

Les universités italiennes et la plupart des autres universités d’Europe continuèrent d’enseigner la médecine à partir des œuvres d’Avicenne, de Rhazès et d’Ali Abbas. Le Canon d’Avicenne continue d’ère enseigné mais est mis un peu de côté au profit des tradu de Galien et d’Hippo vers le latin

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17
Q

Que permit le renouveau humaniste qui affecte l’ensemble de la médecine ?

A

Amena l’anatomie du XVIe siècle à évoluer de façon progressiste, au sens moderne du terme, le retour au classique l’amena à d’authentiques découvertes sur le corps

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18
Q

Qu’est-ce qui devient une pratique médicale motrice de la première révolution biologique au XVIe siècle ?

A

La dissection avec sa nouvelle valeur épistémologique

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19
Q

Qu’est-ce qui marque la première révolution biologique ?

A

En retour critique aux anciens, par la publication de commentaires des erreurs des maîtres, c’est le cas de Vésale avec l’anatomie

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20
Q

En quoi le renouveau de l’anatomie dois beaucoup aux artistes du XVe siècle ?

A

Ce dernier se tourne vers ´cette branche de savoir explorer les voix de la représentation naturaliste plus importante des textes anatomique du XVIe siècle. Les artistes entreprennent des études d’anatomie. Les médecins sont aidés par les artistes italiens de la fin du XVe siècle connaissent mais l’anatomie.

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21
Q

Qu’est-ce qui apporte en plus des œuvres de l’époque réalisé par des artistes par rapport au traité de médecine plus ancien ?

A

Elles sont d’une précision anatomique incroyable qui dépasse l’approximation de la représentation du corps humain t’ai traité de médecine. Ces artistes entreprennent des études d’anatomie avec une connaissance supérieur à celle des médecins à la fin

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22
Q

Quelles sont les artistes qui était en lien avec l’anatomie au XVIe siècle ?

A

Léonard de Vinci, Raphaël, Albrecht Dürer Et Michel-Ange. L’intérêt des artistes pour la dissection les amène dans les arènes publics ce qui contribue à populariser la pratique

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23
Q

Comment les illustrations schématique du Moyen Âge cède la place à une nouvelle vision du corps ?

A

Les artistes et les anatomiste réalise des descriptions plus naturaliste du corps ce qui est contre l’autorité classique qui tend parfois à fausser le regard

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24
Q

Quelle est l’idée que se fixent les anatomiste du début du XVIe siècle notamment en Italie ?

A

« Voir de ses propres yeux ». La dissection anatomique n’est plus une pratique secrète, autorités civiles et religieuses fournissent les cadavres

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25
Q

Par quoi fut donné le signal du renouveau humaniste ?

A

Par la redécouverte en 1531 de la première partie du, Des Procédures Anatomique de Galien, la dissection de Galien étant plus animal qu’humaine, le lecteur était quand même inviter à procéder lui-même à la dissection.

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26
Q

Qui est la personne qui projette de créer un traité d’anatomie surpassant tout le reste et remettant systématiquement en cause les erreurs des anciens ?

A

André Vesale, qui compte sur les artistes et leurs talents pour l’aider à fin d’explorer avec un regard neuf le corps humain et non pas de chercher la confirmation de ce que l’on sait déjà

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27
Q

Quelles sont les dates d’André Vesale ?

A

1514, 1564

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28
Q

Comment se déroule les débuts d’André Vesale ?

A

Il est fils d’un des pharmaciens de l’empereur Quint à Bruxelles, il est formé par des médecins humanistes et obtient sa maîtrise de lettres à Louvain où il apprend le latin et le grec. En 1533 il s’inscrit à la faculté de médecine de Paris (dans un esprit humaniste marquée par la réhabilitation de Galien). En 1537 il enseigne à Padoue.

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29
Q

Quelle est la particularité de l’université de Padoue ?

A

C’est l’une des plus vivante et des plus distingués d’Europe, où la dissection est intégrée dans le cursus universitaire.

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30
Q

Comment Vesale étudie Galien et Hippocrate ?

A

Non pas par les traductions arabes, mais par le texte grec ou traduction latine

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31
Q

Comment Vesale considère-t-il la médecine ?

A

Elle est selon lui aussi importante que l’astronomie ou la géométrie pour le savoir humain

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32
Q

Quel est l’objectif de Vesale lorsqu’il revoit les informations de Galien ?

A

Il veut corriger ses erreurs, et améliorer la connaissance du corps physique et faire redémarrer l’anatomie, qui est l’are de la dissection.

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33
Q

Qu’en est-il du reste de vie de Vésale ?

A

Il achète son chef-d’œuvre entre 1539 et 1542 et le publier l’année suivante, avant de finir sa vie dans la cour de Philippe II en donnant des cours et ayant une pension importante

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34
Q

Quel est l’œuvre qui donnera une gloire immense à Vesale ?

A

De humani corporis fabrica (De la fabrique du corps humain, 1543)1 gros volume, très détaillé très bien illustré. Tout le monde veut faire des dissection anatomique publique ou alors des présentations de son œuvre. Il s’agit de l’un des ouvrages les plus imprimés du XIXe siècle il est quasiment dans toutes les bibliothèques européennes

35
Q

De quelle matière sont fait les livres à l’époque et quel impact ça a sur leur conservation ?

A

De matière animal et végétal, très bonne conservation même si sans s’en après, mais un investissement notable, ancre faite à partir de substances naturelles très cher et difficile à trouver.
Qualité rend Fabrice très onéreuse et investissement des bibliothèques est important, mais son omniprésence montre sa nécessité et son impact colossal

36
Q

En quoi la couverture de l’œuvre de Vesale permet-t-elle de comprendre l’essence même de son travail ?

A

Au centre, le squelette : symbole de mort
En dessous, une femme, criminels, récupérer après sa pendaison. Corps d’une femme qui porte un enfant, exhibée, c’est nouveau pour la culture
Le professeur de médecine ne se sert pas d’assistant pour toucher les parties du corps, il le fait lui-même ce qui constitue un choc
Pour pouvoir imprimer une couverture il fallait d’abord à l’époque graver Sur les planches de bois le frontispice, il a donc fallu un travail énorme

37
Q

Qu’est-ce qui différencie Vésale de ses prédécesseurs concernant Galien ?

A

Il est le premier adresser la critique systématique en faisant référence à l’anatomie pour illustrer les erreurs de Galien, alors que ses prédécesseurs s’était permis de faire quelques critiques sur la doctrine anatomique de Galien

38
Q

Comment se comporte Vésale vis-à-vis vis-à-vis de la tradition ?

A

Il ne la rejette pas. C’est un retour à l’ancien : revenir à Galien avec un regard neuf en enlevant ses commentaires inutiles ou erronés. Il est en symbole de cette esprit de réforme et marque son siècle par un retour critique à une vérité ancienne pour mieux observer le présent.

39
Q

Quelle est l’avis de Vesale sur Galien ?

A

C’est ton maître incontesté de la médecine, en effet Galien conseille de toujours se fier à son regard plutôt que d’écouter les autres médecins. Il s’agit du conseil « voir de ses propres yeux ». Malgré quelques réactions, les descriptions et les observations anatomique de Vesale dépassent des enseignements de Galien

40
Q

Quelles sont les trois principes fondamentaux de Vesale qui se comporte comme un véritable galéniste ?

A

–Voir de ses propres yeux
–les théories physiologique de Galien ne sont pas touchés et ne pas remise en question par Vezol. Il ne change pas les théories sur la formation du sang sur la reproduction sur toutes les autres fonctions vitales ; le but est de rectifier Galien et non de détruire ce qu’il a construit
–Il conserve les conclusions téléologique, (Galien avait intégré la philo d’Aristote) la fonction d’une partie du corps s’explique par la finalité. Un genre de conclusion remis en cause au XVIIe siècle par une vision plus mécanique où l’on écarte le terme finalité de la science.

41
Q

À quelle problème s’était limité Vesale ?

A

Aux problèmes de morphologie structurel, laissant à d’autres les questions de fonction et d’usage

42
Q

Quelle est la particularité de l’œuvre de Vésale ?

A

Les morts ont des poses de vivants ce qui assure à l’ouvrage une immense popularité. Le texte sera réédité en 1555 pour rectifier les erreurs de Vesale. Cette esprit critique est à l’œuvre dans la médecine envers Galien et envers soi-même. Même sans connaissance de l’anatomie ou du latin il est difficilement possible de rester insensible aux planches anatomiques, avec la couverture en cuir et les chiffres en or, Les écorchés exprime un dynamisme, ils ne sont pas rigide et on voit un paysage en arrière ce qui montre un souci esthétique très important. Il s’agit d’une œuvre d’art

43
Q

Qu’en est-il de l’ouvrage «De humani corporis fabrica» ?

A

La signification de l’appellation Reste mystérieuse. Cet ouvrage ne se contente pas de rectifier les erreurs de Galien mais avance des principes méthodologiques révolutionnaire est étendu vers l’avenir

44
Q

Quelles idées apparaissent comme essentiel parmi les enseignements de Vesale ?

A

-L’anatomie comme fondement de la médecine, pas une discipline marginal. Après cette ouvrage de nombreux médecins rédiger des traités anatomique. Après 50 ans les cours de dissection sont présents dans quasi toutes les universités européennes
–le professeur de médecine doit pratiquer la dissection lui-même (vue sur le frontispice) et à travers le rapport direct il voit la réalité en se détachant des livres.
-L’observation directe préférable pour vérifier ce que disent les maîtres. Enseignée pendant 1000 ans, la circulation sanguine de Galien est remise en question par Vésale et les anatomistes du XVIe siècle. C’est finalement Harvey qui proposera un modèle explicatif de cette circulation

45
Q

Qu’est-ce qui montre que les grands professeurs de médecine du XVIe siècle, avide de connaissances, voient la possibilité d’avoir une gloire éternelle, ayant goût à établir leurs propres priorités donné par Vésale ?

A

Il donne leur nom aux structures anatomiques tout juste découvert, c’est le cas pour les trompes de Fallope et les trompes d’Eustache. Et malgré la diffusion de l’anatomie en Europe c’est l’Italie qui reste à la pointe en anatomie

46
Q

Quel est l’ambition de la théorie du XVIIe siècle soutenu par le livre de Vesale ?

A

Elle est aussi simple que révolutionnaire : fondé la science sur la vérification empirique. Les successeurs de Wezel apporte autant de rectification que visa l’on avait apporté à Galien : la tradition d’indépendance critique de l’observation anatomique est établi

47
Q

Qu’est-ce que signifie Paracelse ?

A

Pseudonyme utilisé de manière polémique pour marquer le détachement à l’égard de la médecine ancienne. Littéralement «contre Celse». Profil totalement différent de Vesale qui était intégré dans la tradition. Fils dans médecin des mines, il soigner dès les mineurs et est issue d’un milieu modeste

48
Q

Quel est l’acte qui permet d’assurer à Paracelse une renommée sulfureuse fait ?

A

Dans la nuit de la St-Jean, il demande à ses élèves de poser leurs livres notamment le canon d’Avicenne sur la place de Bâle est en fait un bûcher pour symboliser le rejet de la tradition médical (il veut une médecine allemande pour les Allemands)

49
Q

À quel moment Paracelse, après avoir voyagé en Europe et au Moyen Orient, revient-il en Europe ?

A

Au moment où le continent est ravagé par les guerres de religion : c’est le Roppes de la réforme protestante. Dans ce contexte il écrit des ouvrages allant contre la pensée traditionnelle, qui pour beaucoup ne seront édité qu’après sa mort

50
Q

Que je cherche les étudiants en médecine et les savons acquis les ouvrages de médecine universitaire ne suffisent pas ?

A

Il cherche une satisfaction intellectuelle qu’il retrouve dans les textes de Paracelse. Il écrit en allemand, en langue vulgaire, ce qui est rare

51
Q

Quelles sont les deux manières de représsenter Paracelse que l’on retrouve typiquement ?

A

Une image positive :
Médecin respectable, un ouvrage dans la main et regard serein
Une image négative :
Personnage douteux se servant de la médecine et de l’are de soigner que pour accomplir un dessin diabolique. Car il introduit une approche chimique voir alchimie du corps. Il est mélancolique et tient une épée dans la main donc il aurait signé un pacte avec le diable.

52
Q

Comment la double-renommée de Paracelse évolue-t-elle ?

A

Cette double renommé le suit jusqu’à la mort et au-delà dans sa postérité. C’est à titre posthume que sa renommée sera la plus grande et on éditera ses ouvrages en allemand et en latin aussi pour le monde savant

53
Q

Comment considère Paracelse le corps humain ?

A

Comme un alambic. Le microcosme est un synonyme du corps humain (le macrocosme correspond à ce qui l’entoure)

54
Q

Que souhaite faire Paracelse ?

A

Il veut faire table rase de la médecine traditionnelle grec aux arabes pour donner aux Allemands une médecine allemande. Il sera instrumentalisé par le mouvement national socialiste entre les deux guerres. L’esprit allemand opposant « culture solaire »

55
Q

En quoi l’œuvre de Paracelse exprime-t-elle le mépris pour la médecine universitaire ?

A

s’attaquant à Avicenne et son maître l’aristotélisme c’est-à-dire la manière de laquelle les professeurs utilisent la philo d’Aristote ils souhaitent une nouvelle philosophie fondée sur des principes chimique et remet en cause place accordée à philo dans la médecine qui pousse l’esprit des médecins vers des horizons trop abstrait

56
Q

En quoi l’œuvre de Paracelse montre une conception anatomique et physiologique du corps ?

A

C’est l’image du « four anatomique » un aperçu de l’imaginaire médical de Para. Éloignement par rapport à l’anatomie de Vesale inscrit dans la continuité de l’art de disséquer. Pour Para, le corps transforme des liquides, cuit et produit des excréments, dans un mouvement perpétuel. Le corps et donc animé par un feu allumé qui, ni trop fort, ni trop faible permet de le garder en bonne santé

57
Q

Qu’est-ce que le concept de la «Tria Prima» dans l’œuvre de Paracelse ?

A

La pensée de para, (non tirée son œuvre) c’est le «python alchimique» avec les trois principes premiers ou tria prima qui ont pour but de remplacer les quatre éléments en grec :
-Le sel : la solidité du corps étudié par le médecin galénique. Le corps ne correspond qu’à un tiers de ce qui doit intéresser le médecin
–le soufre : inflammabilité des corps en chimie, l’âme est la gardienne de la santé
–le mercure : la vapeur, l’esprit. Troisième dimension, dimension spirituelle inconnue de para

58
Q

Quel est l’avantage de ces trois principes premiers de para ?

A

Sans évincer le système galénique et aristotélicien, il est des esprit mâles, actifs et spirituels alors que les éléments étaient par définition, féminins et passifs

59
Q

À quoi envoie la triade de para ?

A

Sa triade fondamentale ne renvoie pas à des substances matérielles mais à des sources, aux principes : la solidité, l’inflammabilité et l’esprit

60
Q

Dans quel type de monde se situe l’univers de para, par rapport à la logique d’Aristote ?

A

Dans un monde poétique, régi par l’analogie, alors que la logique d’Aristote est fondée sur la cohérence parfaite des propos et sur la non-contradiction

61
Q

Comment le principe d’analogie est aussi présent dans l’anthropologie paracelsienne ?

A

Le principe d’analogie est présent dans la conception du corps humain selon para. Il est abrégé de l’univers tout entier

62
Q

Quel est le lien que para fait avec la religion ?

A

Il affirme que la réveiller il va Sion biblique est extrêmement importante et donne des indications médecin sur la compréhension du fonctionnement du corps. Dans cette philo, la primauté du corps sur les animaux et les végétaux n’est pas démontrée. L’homme est créé à l’image de Dieu, qui représente le monde et l’univers tout entier et sa philosophie est fondée sur le raisonnement religieux et mystique, en effet son univers regorge de force spirituelles et vitales

63
Q

Comment para considèrent-ils univers ?

A

Il est fermé ce n’est pas encore celui de Galilée qui lui est infini. Il considère comme le macrocosme. C’est l’univers de cette planète et des 12 signes du zodiaque, les 12 constellation, qu’on retrouve dans le corps humain mais sous une forme différente.

64
Q

Que montre l’analogie entre microcosme, le corps en tant que abrégé de l’univers et le macrocosme, l’univers selon Para ?

A

Et elle montre que para, avait une vision du corps humain qui relève du mystique ou de la chimie et qui diffère de la logique comme a pu le concevoir Vésale

65
Q

Qu’est-ce que Paracelse innove dans le domaine de la thérapeutique ?

A

Il rejette le principe d’allopathie où l’on soigne une pathologie par son contraire. Selon cette pensée, toute pathologie provoquée par un déséquilibre des humeurs. C’est la thérapeutique des six choses non naturelles de Galien. Paracelse prône le traitement par le semblable, c’est l’homéopathie on traite par l’administration d’un remède qui est censé provoquer cette maladie. Le semblable guérit le semblable et pour combattre une entité pathologique, il faut savoir ce qui convient à l’organe infecté plutôt que de lui dépêcher en antagoniste.

66
Q

À quoi ne correspond pas l’homéopathie paracelsienne ?

A

Ne correspond pas à l’homéopathie contemporaine qui est décrite au XVIIIe siècle par Hahnemann. Il traite par exemple les maladies des voies respiratoires par des préparations à base d’une plante appelée « pulmonaire » parce que la morphologie de cette plante ressemble aux poumons d’un homme

67
Q

De qui tient Paracelse ses idées ?

A

–La tradition alchimique, tria prima
–la tradition greco-arabes qu’il rejette mais dont il s’inspire
–la Bible
–ce qu’il appelle le grand livre de la nature. L’observation directe de la nature. Il rejoint la pensée médicale des médecins de l’époque qui était novateur dans ce domaine : le livre de la nature s’éloigne de l’autorité des anciens pour mieux la dépasser

68
Q

Que rejette Paracelse ?

A

Le savoir logique ou la Disputatio universitaire, Ce qui est abstrait et qui ne relève pas de la révélation judéo-chrétienne ou du livre de la nature. Pour lui Aristote est un habile illusionniste

69
Q

Avec quel dicton para, parvient-t-il à faire l’éloge de l’ignorance et de la naïveté dans son regard la nature ?

A

« plus on en sait , plus on est perverti»

70
Q

Comment est le médecin selon para ?

A

Il se fie davantage à ses lumières naturelles intérieures qui ne sont pas des lumières de la raison. Selon lui, être médecin est un don. La médecine est une notion mystique qui fait partie du quotidien du médecin. La religion et la magie comptent autant que l’observation pour la personne qui veut acquérir sa propre connaissance de la nature. Il rejoint la valorisation de l’expérience religieuse individuelle qui est une des caractéristiques des 15e et 16e siècles.

71
Q

Que peut-on voir sur la gravure d’un des disciples de Paracelse ?

A

La philosophie des lumières représentés. La lumière vient d’en haut et éclaire l’esprit du savant, qui est créée en état d’élimination mystique. En haut le médecin est à genoux priant Dieu, avant de se faire ses expériences devant un four et un alambic. À droite on distingue des fioles, des livres et des instruments qui symbolisent l’univers de l’alchimie

72
Q

Quelle est la tradition médicale alchimique et spirituelle, inaugurée par, la gravure de Van Helmont, disciple de para, montrant l’attitude du médecin paracelsien ?

A

La médecine hermétique dont Hermès Trisgémiste sera le principal représentant

73
Q

Quelle découverte va marquer l’anatomie de la renaissance et de la physiologie galénique en remplaçant la philosophie aristotélicienne ?

A

La découverte de William Harvey, ancien élève de l’école de Padoue

74
Q

Quel est le livre publié par William Harvey en 1628 ?

A

«Exerciratio abatomica de motu et sanguines in animalibus» («Essaye d’anatomie sur le mouvement du corps et du sang chez les animaux ») que l’on désigne en abréviation latine «De motu cordis» Et qu’il formule sa découverte : la circulation du sang. Additionnel risquait de ne pas y survivre.

75
Q

Comment réagissent tes personnes au traité d’Harvey William ?

A

Les opposants au consensus Aristoto-galénique qui dominait la science européenne depuis des siècles se rallièrent à son hypothèse. Descartes incorpora la découverte d’Harvey au «Discours de la méthode» 1637, qu’il entendait substituer à la philo d’Aristote

76
Q

Quel regard William Harvey posé-y-il sur sa découverte ?

A

refusant de déclencher une new querelle entre les Anciens et des «odernes, il ne tient personnellement ni à reconnaître le caractère explosif de sa découverte ni à en tirer toutes les conséquences. Dans son traité, il décrit les expériences qui ont montré que la quantité de sang issue du cœur est trop importante pour que le corps puisse l’absorber. Le sang circule sans discontinuer sinon les artères et le cœur exploseraient

77
Q

Qu’est-ce qui est marquant dans le livre de Harvey publié en 1628 ?

A

Il frappe par la modernité de son recours à une expérimentation quantitative qui satisfait les exigences de la science nouvelles et substitut une philo naturel mécanique et quantitative à l’arsenal des théories qualitative de la science aristotélicienne. Tout semble rapprocher les méthodes d’Harvey du désir fondamentale de la science nouvelle : analyser quantifier la nature, et la transformer pour découvrir ses secrets.

78
Q

Qu’en est-il de la philosophie d’arriver par rapport à celle d’Aristote ?

A

Il décline constamment les appels a désavouer Aristote

79
Q

Quel est l’autre forme de rejet que donne William Harvey à la science nouvelle ?

A

Il ne définit plus le corps comme une machine mais comme un organisme. Ses idées respirent en vitalisme enraciné dans la vision aristotélicienne. Il définit le cœur comme l’organe essentiel de notre corps place que Galien a attribué au cerveau.

80
Q

Qu’est-ce qui lie Harvey, Aristote et Galien ?

A

Harvey partage la vision finaliste d’Aristote et de Galien. Comme eux, il est convaincu que les fonctions du corps doivent être considérées comme des puissances ou facultés de l’âme. Il attribue les mouvements du cœur à une faculté pulsative, là où Descartes, hostile à toute explication vitalistes, décrit le cœur comme chaudière soumise à des lois strictement mécaniques.

81
Q

Quelles sont les deux parties séparées par le débat sur la circulation sanguine évoquée dans «de motu cordis» ?

A

Après avoir intéressé l’Europe entière, le débat oppose Harvey à la faculté de médecine de Paris. Il avait compris d’emblée les implications destructrices de la théorie de la circulation pour la physiologie galénique : le foie perdait son statut d’organe producteur de sens, ce qui portait presque un coup fatal à la thérapeutique galénique en enlevant à la saignée sa raison d’être

82
Q

Quel éclat fit Louis XIV en 1672, lui qui avait créé en 1666 Académie des sciences ?

A

Il décrète l’ouverture de l’enseignement de l’anatomie au jardin du Roy (actuel Jardin des Plantes) créée en 1640 et confiant au chirurgien Pierre Dionis, la tâche d’enseigner la circulation, au grand dame de la Faculté et du Parlement

83
Q

Quelle fut la réaction de René Descartes à la théorie de la circulation d’Harvey ?

A

Son interprétation du corps et de l’univers en termes mécanistes gagnait du terrain. Sa philo ramenait les processus biologiques à des processus mécaniques. Dans le Discours de la méthode, il place la circulation du sang au service de la nouvelle philo. Les dissections de Descartes confirment la théorie de Harvey, mais il ne suit pas le médecin dans son analyse de l’activité cardiaque : il ne soutenait pas l’idée d’une faculté pulsatives puisqu’il plaçait l’âme privé de toute existence matérielle en dehors du corps. Harvey faisait appel à d’inacceptables énergies vitales pour rendre compte par ex de la revitalisation du sang par le cœur et ne trouvait pas d’explication mécanique de toutes les fonctions du corps. Harvey ne se résigna pas au triomphe de l’esprit mécanique même dans ses derniers ouvrages