Fou 2 Flashcards
Comment est étudié la folie au fil des siècles ?
De plus en plus comme une maladie nerveuse ou partiellement nerveuse
Qu’est-ce qui caractérise la folie ordinaire ?
La vie des passions, des émotions fortes. Il s’agit de notre compagnon de route, notre double, un rêve qui nous mène là où nous ne sommes pas. Il s’agit de comportements s’écartant ponctuellement de la norme établie.
Quelles sont les caractéristiques de la folie pathologique ?
Ce sont des troubles organiques (localisatrices) avec, ou sans, atteinte corporelle. Les actes sont répétés, déraisonnables et dangereux
Que signifie follis en latin ?
Un sac ou un ballon gonflé d’air, une baudruche, qui change de forme et de direction quand il est agité par le souffle du vent. Cette image exprime bien l’idée de changement subi, d’imprévisibilité d’un fou
Avant que la médecine ne s’intéresse de façon très approfondie au comportement s’écartant de la norme sociale, quelles sont les domaines qui donnent une représentation de la folie ?
–La philosophie –la médecine –la littérature –le théâtre –la théologie –le droit –l’art
Dans chaque domaine on redéfinit la folie. Quelles sont les deux sources anciennes de discours sur la folie qui vont influencer de façon très nette la médecine dans son approche de la folie, (paradigme ancien marquée par deux types de sources) ?
- D’un côté les autorités religieuses, dans les poèmes homériques ou dans la tragédie, la folie est un châtiment divin sanctionnant les hybris (actes dépassant la raison) (Oreste, le parricide, avec son délire/Aja, poussé par une jalousie démesuréé fini par se suicider/Saül se donne la mort après avoir été battu par les philistins.)
- D’un autre côté des autorités scientifiques (déséquilibre humoral, inflammations d’une partie du cervau, troubles des facultés mentales, pathologies touchant aux f° motrces)
Que réunissent les continuateurs d’Hippocrate au Moyen Âge répandant des représentations somatiques de la folie, dans des sections consacrée aux « maladies de la tête » ?
La nosologie et la clinique des maladies mentales décrites dans l’Antiquité
Dans quelle livre Aristote s’intéresse beaucoup à la maladie et notamment la mélancolie car c’est la maladie des philosophes ?
Dans De La Divination, en 464. Il y affirme :
–le mélancolique ne vit pas dans le présent, mais est traîné par son imagination : il vit toujours dans le futur où dans le passé
–les mélancoliques frénétiques présentent des images mentales qui anticipent tj sur le présent
–difficilemt détournés de leur objectifs (atteignent toujours leur but)
Qu’est-ce qu’affirme Galien, dans Les Lieux Affectés, en l’an 10, à propos de la mélancolie ?
La bile noire correspond à l’humeur noir : mélangée au sang, elle atteint le cerveau et l’obscurcit ce qui fait que le malade ne pense pas correctement (le fou a une perception altérée du monde qui l’entoure). mélancolie = peur et abattement d’après Hippocrate, et Galien approuve
En théorie les crétins (de chrétiens) et les Béné (de béni) attirent la bienveillance des catholiques (car ils incarnent l’humilité), mais que se passe-t-il en réalité ?
Des sources historiques révèlent l’intolérance des municipalités, en France et en Allemagne, à l’égard des fous errants et des insensés, incapable d’intégrer le syst de production de la ville
En quelle année des institutions préposées au contrôle et à la répression des errants sont créés dans toutes les grandes villes ?
à Venise dès le XIVe siècle, Milan (pauperum) en 1406, Lyon (aumône) en 1531, à Rouen et à Paris (un bureau des pauvres) en 1534 et à Rome (ospizio) en 1581
Ce n’est donc pas le classicisme qui a inventé l’internement
Dans l’Antiquité quelle cause donne-t-on à la folie ?
La folie peut-être que causée par un insecte
Que considère-t-on à la Renaissance concernant les pierres et la folie ?
Les pierres figurent parmi les hôtes insolites qu’on suppose trouver dans la tête de certains malades et qui provoquent la folie
Que disait-on dans les Flandres et en Hollande d’un fous, puis, lorsqu’il était guéri à la Renaissance ?
On disait qu’il a une pierre dans la tête et lorsqu’il guérissait, on disait « on lui a enlevé la pierre de folie »
Comment la croyance selon laquelle une pierre pouvait se former à l’intérieur du crâne de certains individus était-elle renforcée à la renaissance ?
Elle se trouve renforcée par les théories médicales de l’époque, en effet des calculs pouvait se former dans différents organes du corps humain
Et que représente à travers l’iconographie de la pierre de folie, le monde de la renaissance ?
L’échec de toute tentative d’établir l’hégémonies de la raison sur la vie humaine
En quoi le dvpt de la folie à l’intérieur est indispensable au bien-être à la Renaissance ?
En effet il n’y a pas de plus grande folie que de vouloir extirper la pierre de folie
À quelle conclusion arrive-t-on en considérant que le monde est fou ?
La folie est une des conditi° d’une existence normale. Il se rend fou de vouloir l’extirper
Que suggère le caractère satirique des représentations de l’excision de la pierre de tête à la renaissance ?
Il serait déraisonnable, voire utopique, de guérir la folie par un procédé chirurgical invasif. Du point de vue de la médecine officielle et institutionnelle, d’Hippocrate, de Galien, d’Avicenne et de leurs commentateurs, les nbreux traitements chirurgicaux destinés à guérir les troubles de l’esprit st considérés comme charlatanesques
Que considère la médecine universitaire de la Renaissance, héritière de la tradition Gréco-arabe, concernant la cause de la majorité des troubles mentaux ?
Elle est à rechercher dans une act anormale des humeurs
Qu’est-ce qui explique les raisons pour lesquelles il n’ existe pas de discipline médicale des aliénations mentales à la renaissance ?
Les médecins du XVIe siècle croient généralemt qu’il suffit de rétablir le jeu convenable des humeurs pour enrayer l’aliénation de l’esprit. On traite encore la folie par des calmants, des toniques et des purgatifs.
Qu’arrive-t-il si la cuisson du sang ou des deux types de biles est excessive au Moyen Âge ?
Il y a adustion d’humeurs
Qu’arrive-t-il aux trois humeurs, le sang et les deux biles, lorsqu’ils brûlent ?
Ces trois humeurs reçoivent toutes le nom de mélancolie, bile noire ou bile aduste. Quand une humeur est brûlée, elle engendre la discipientia: fièvre, délire, frénésie.
Comme les humeurs brûlées reçoivent toutes le nom de mélancolie, on fait souvent l’amalgame entre la mélancolie et les autres formes de folie c’est-à-dire la manie, la frénésie, la fureur.
Qu’est-ce qu’il devient entre le XVIè et le XVIIe siècle l’espèce la plus représentative du genre de la folie ?
La mélancolie
Sur quoi s’appuie la conception démonologique de la folie ?
Sur le discours médical. Car si le diable peut théoriquement nous affliger de 1000 maladies, il reste quand même qu’il a une prédilection pour celles qui affectent le cerveau et les nerfs
Comment considère-t-on à la renaissance que le diable suscite la folie ?
Il s’emploie tout simplement à jeter le trouble dans des esprits qui, de leur naturel, sont déjà enclins à la folie
Que se passe-t-il lorsqu’une personne a un tempérament qui se détériore et est un naturel mélancolique ?
Les malins esprits augmentent le «suc mélancolique» et «s’entremêlent avec la mélancolie», ils provoquent ainsi l’épilepsie, l’apoplexie ou la paralysie. Satan se joue à reproduire toutes les maladies qui peuvent naturellement survenir du fait de la mélancolie, il use habilemt des moyens naturels
Quel est l’autre interprétation très répandue de la folie au XVIe siècle, héritière du christianisme et de l’époque païenne ?
L’homme fou possédé
ce n’est pas le christianisme qui a inventé le diable
Que réalise le médecin rhénan, Jean Wier ?
Il tend à ramener toute forme de pathologies nerveuses à un trouble organiq du corps. Il ne nie pas l’existence du diable, ce serait une forme d’hérésie, mais introduit un élément de démonologie dans sa médecine en associant la mélancolie au diabolique. Il considère que si une personne est possédée, c’est que la mélancolie est le terrain dans lequel le diable exerce son pouvoir. Il s’agit d’une manière de ramener la « folie possession » à une cause matérielle, humorale
Quel est le débat qui occupera pendant des décennies l’esprit de nombreux médecins et démonologues dans la Renaissance?
Si le diable procède comme les maladies naturelles, comment distinguer les cas où il intervient de ceux où la nature agit seule…
