Module 11 Flashcards
1
Q
Quel est le rapport au coming-out des personnes ethniques? (6)
A
- Le récit traditionnel du coming-out, dans lequel la personne homosexuelle révèle sa sexualité non normative à ses parents et à son entourage, n’est donc pas partagé par tous les répondants et répondantes, qui ont trouvé des façons différentes de faire connaître ou pas leur sexualité à leur entourage.
- Néanmoins, malgré les différentes façons de vivre sa sexualité, presque tous les répondants et répondantes perçoivent le coming-out aux autres comme un acte libérateur, un idéal à atteindre. Cependant, la sortie du placard ne doit pas être accomplie à tout prix et doit se faire en respectant certaines conditions, par exemple ne pas mettre en danger la personne elle-même ou la famille de celle-ci et ne pas engendrer de situations qui pourraient être défavorables à leur endroit.
- Il ne faut pas nécessairement parler de sa sexualité à tous. Il est préférable de conserver parfois une certaine distance ou d’être discret lorsque la révélation de l’homosexualité peut entraîner des conséquences négatives importantes.
- la sexualité se vit donc davantage comme une quête intérieure, une facette de soi qu’ils désirent accepter personnellement et pas nécessairement publiquement.
- La divulgation est un plus, mais pas une nécessité absolue ou une priorité.
- Le coming-out est donc davantage associé à une honnêteté envers soi-même qu’à une obligation de se révéler aux autres.
2
Q
Nommez les stratégies déployées par les personnes etchniques pour mieux négocier et vivre leur (homo)sexualité? (3)
A
- Répondre aux attentes normatives de genre
- l’homosexualité est moins problématique lorsqu’elle est invisibilisée ou atténuée
- sont donc conscients du caractère malléable et performatif du genre et préfèrent l’adapter selon les contextes dans lesquels ils se trouvent afin de conserver souvent de meilleures relations avec leur entourage.
- La distance physique et l’autonomie financière
- cette distance n’est pas toujours facile à gérer. Parfois, elle implique une rupture avec des êtres chers et contribue à la perte d’un réseau social et à la diminution d’un certain capital économique qui n’auraient pas lieu
- Les réseaux sociaux et le milieu associatif : des espaces d’échanges sécuritaires
- Internet représente, sans conteste, un réseau privilégié à travers lequel ils réussissent à établir des liens importants et à avoir accès à plusieurs ressources et informations
3
Q
Nommez certains défis spécifiques aux HARSAH noirs? (6)
A
- peuvent faire l’objet d’oppressions multiples.
- ne se sentent pas inclus ou à l’aise au sein de la communauté gaie dominante, qui est majoritairement blanche et de classe
- De plus, les minorités culturelles sont très peu représentées au sein d’organismes gais ainsi que dans les médias populaires gais
- Lorsqu’ils sont représentés dans ces médias, c’est de façon réductrice où leur couleur de peau et leur race est fétichisée et dépeinte dans un contexte où « l’exotique » est érotisé
- Homonégativité dans les communautés noires
- Tabous dans les communautés noires
- Fammile, religion et sexualité
4
Q
En quoi l’appartenance concomitante à deux groupes minoritaires peut complexifier la construction identitaire des HARSAH noirs? (3)
A
- la socialisation de nombreux hommes noirs se fait souvent dans un contexte moins tolérant à l’égard des personnes d’orientations non-hétérosexuelles et où l’on associe l’homosexualité à la communauté blanche
- De plus, il y a très peu de modèles médiatisés d’individus vivant publiquement leur orientation homosexuelle parmi les communautés ethniques minoritaires
- conçoivent difficilement l’intégration de leur identité homosexuelle avec leur identité noire et peuvent ressentir l’obligation de choisir entre les deux
5
Q
les trois dimensions du racisme sexuel (3)
A
- les stéréotypes ethnosexuels
- le fétichisme racial
- le rejet sexuel sur la base de la race
6
Q
Décrire : Les stéréotypes ethnosexuels (2)
A
- Concernent l’attribution de certaines caractéristiques sexuelles selon la race de l’individu
- Il est entre autres présumé et attendu que les hommes noirs aient des organes génitaux plus gros que la moyenne, qu’ils soient hypermasculins et hypersexuels et qu’ils adoptent un comportement dominant lors des relations sexuelles
7
Q
Décrire : Le fétichisme racial (1)
A
- Renvoie quant à lui à une préférence envers une race spécifique et aurait tendance à être exacerbé par l’usage d’Internet pour fins de rencontres sexuelles et affectives, où la race est bien souvent mentionnée comme critère de sélection des partenaires
8
Q
Quels sont les sentiments/réactions vécus par les HARSAH noirs face au racisme sexuel? (6)
A
- Prudence
- Déception
- Frustration
- Objectivation
- Perte d’intérêt pour la relation
- Insatisfaction et pression de conformité
9
Q
Comment les HARSAH noirs se positionnent-ils face aux stéréotypes? (3)
A
- En tirer profit
- Le marchander
- Le rejeter
10
Q
Quelles sont les stratégies développées face au racisme sexuel? (5)
A
- se distancer du groupe stigmatisé
- renforcer les liens avec le groupe stigmatisé
- utiliser l’action militante pour changer les pratiques sociales discriminantes
- se comporter en fonction des attentes implicites ou explicites liées aux stéréotypes
- éviter les situations où le stéréotype a une forte de chance de se produire
11
Q
Quels sont les six (6) défis intersectionnels vécus par les HARSAH noirs?
A
- l’incompréhension des hommes blancs des réalités propres aux Noirs
- (qui peut agir comme barrière importante à l’inclusion sociale),
- l’absence des Noirs dans la communauté gaie
- (qui engendre une invisibilité dans le milieu gai),
- l’objectivation
- un certain racisme chez les HARSAH noirs où les relations interraciales sont peu valorisées
- (invalidation de certains types de relations sur la base de la race),
- la négation culturelle de l’homosexualité
- (qui peut engendrer isolement et silence sous peine de perdre un soutien social important)
- un contexte familial homophobe
- (qui peut s’intérioriser et influer sur l’estime de soi).
