Gender

Question 1

Sekse

Answer 1

Biologisch/medisch verschil tussen geslachten

Question 2

Gender

Answer 2

Sociaal-culturele verschillen tussen man en vrouw. Mannen en vrouwen worden gedefinieerd in relatie tot elkaar. Mannelijkheid en vrouwelijkheid verschillen onbegrensd

Question 3

If sex is fixed..

Answer 3

gender is fluid

Question 4

Sherry ortner

Answer 4

Male - Culture : Famale : Nature: Universeel emic model?
Binaire opposities.
Vrouwen zijn primaire ‘socialiseerders’ en daarmee onderdeel van de cultuur

Question 5

Michelle Rosaldo

Answer 5

the domestic orientation of women

• Binaire opposities
• gebaseerd op de assumptie dat het publieke domein belangrijker is dan het privé domein. Hoe scherper de scheiding tussen beide domeinen, des te groter de gender ongelijkheid

Question 6

Rosaldo en Ortner overeenkomsten

Answer 6

Ze zetten zich zo af tegen mannen dat ze de tegenstellingen heel strak trekken.
Ze gaan uit van een androcentrische stelling.

Question 7

Androcentrisch

Answer 7

Sociale zienswijze die de man of het mannelijke centraal stelt als sociale maatstaf.

Question 8

Henrietta Moore

Answer 8

The difference within and the difference between
Meer genuanceerde blik dan Ortner en Rosaldo- Geen binaire opposities ‘creëren’. De tegenstelling man-vrouw is te rigide. Het is afhankelijk van de status, klasse, etniciteit, leeftijd van zoal man als vrouw die bepaald wie op welke plaats in de hiërarchie staat.
Men moet de man-vrouw relaties onderzoeken in de praktijk en kijken naar de percepties van mannelijkheid en vrouwelijkheid.

Question 9

LGBT

Answer 9

Lesbian, Gay, Biseksueel, Transgender/transseksueel

Question 10

Transseksueel

Answer 10

Iemand die het gevoel heeft van de andere sekse te zijn, dan de biologische sekse waarin hij/zij geboren is. Zij kunnen besluiten tot geslachtsverandering

Question 11

Transgender

Answer 11

Behoefte aan tijdelijk of permanent een andere gender-identiteit aan te nemen. Cross-dressing is hier een voorbeeld van. Transgenders hebben geen geslacht veranderende ingreep ondergaan.

Question 12

Third gender

Answer 12

Fa’afafine op samoa zijn hier een voorbeeld van. Ze zijn geen homo, geen dragqueens maar een derde gender. Ze nemen een vrouwelijke rol aan, kleden zich daar ook naar maar blijven wel man. Ze zijn totaal geaccepteerd op Samoa, het is totaal ingebed in de cultuur. Dit laat zien dat het geen westers fenomeen is!

Question 13

Judith butler

Answer 13

Gender is performance: het is gedrag, aangeleerd, je oefent het uit. Je leert ‘gender’ door het te doen. Gender zijn de sociaal-culturele verschillen tussen man en vrouw., categorieën bestaan niet en in hokjes plaatsen werkt niet. Gender is maatschappelijk ingeprent (embodied)

Question 14

Het lichaam als onderzoeksobject

Answer 14

Biomedisch & cultureel object dat in iedere omstandigheid anders reageert. Het gaat hier om het lichaam als een zelfstandig object

Question 15

Het lichaam als onderzoekssubject

Answer 15

‘Body politic’ Het lichaam als de drager van cultuur, de manier waarop mensen via hun lichaam worden gesocialiseerd. Wat verteld hoe iemand zich lichamelijk gedraagd over zijn sociale positie, culturele normen en waarden.

Question 16

Het lichaam als onderzoeksinstrument

Answer 16

Je eigen lichaam inzetten om een cultuur te begrijpen. Begrijpen komt voor uit aanleren, zelf voelen. Methodologisch vanuit de onderzoeker. Participatieve observatie.

Question 17

Michel Foucault

Answer 17

Franse filosoof. Beschrijft en analyseert manieren van discipline in allerlei contexten. Denkt vanuit (macht)structuren die word opgelegd vanuit de gemeenschap. Wordt als structuralist gezien maar vind dit zelf niet.

Question 18

Pierre Bourdieu

Answer 18

Outline of a theory of practice:
Kijkt vanuit agency naar hoe mensen een cultuur aanleren en internaliseren. Waardoor zijn mensen in staat samen te werken, te interactieren en de cultuur in stand te houden, hervormen en door te geven.
Hij heeft het over manieren van gedrag die we van jongs af aan leren, die bepalen dat we behoren tot een bepaalde sociale groep.

Question 19

Edward T. Hall

Answer 19

The silent language:
Cultuur verbergt meer dan het laat zien, en gek genoeg verbergt het juist voor de gene die zelf onderdeel zijn van de cultuur.
Hij heeft het over proximity: Verschillende culturen hebben andere ideeën over de gepaste fysieke afstand, dit kan een grote oorzaak zijn van culturele conflicten

Question 20

Antropologie van de zintuigen

Answer 20

Alle mensen op de wereld hebben verscheidenen zintuigen waarmee ze zich verhouden tot de wereld, deelnemen in de wereld en een perceptie krijgen van de wereld.

Question 21

Aristoteles model voor lichamelijk onderzoek

Answer 21

Zien, horen, ruiken - Menselijk: geeft valide kennis is analyseerbaar en is communiceerbaar
Proeven en tasten - dierlijk
De uitgangspunten verschillen per cultuur. in de westerse wereld is het eerst zien dan geloven maar in sommige culturen bestaat iets pas als het voelbaar is en staat tast op de eerste plaats etc.

Question 22

Zintuigelijke modellen laten zien

Answer 22

• Culturele noties die een hele andere volgorde van belangrijke zintuigen weergeven.
• Sociale hiërarchie in de samenleving
• Je kan zien hoe mensen leren aangaande cultuuroverdracht.

Question 23

Japanse flamenco

Answer 23

Van Ede
Bevrijding van normen en waarden aangaande gender, passie/expressie/rebellie, zoektocht naar het zelf, van je laten horen is modern(cosmopolitisch).
Als analytisch model de zintuigen gebruiken
Japanse flamenco als webs of meaning van Geertz.
Flamenco als pars pro toto: Gebruikt om een breder inzicht te geven in gender, moderniteit vs. traditionaliteit en sociaal en lichamelijk gedrag.

Question 24

Leeftijd

Answer 24

• Universeel principe van sociale differentiatie
  Verticaal - verschillende rangen wanner je ouder wordt
  Horizontaal - ‘peer’ groups
• Biologisch process
• Sociaal construct: in veel samenlevingen groeit aanzien met leeftijd.

Question 25

Habitus

Answer 25

Pierre Bourdieu heeft het er over dat kinderen van jongs af aan manieren van gedrag aan leren die bepalen dat we tot een bepaalde sociale groep horen. Tijdens de ontwikkkeling ontwikkeld het kind afhankelijk van de sociale omgeving een mentale structuur die bepaald hoe je naar de wereld kijkt, hoe je deze waardeert en hoe je handelt. Omdat de habitus binnen een sociale context gevormd word zullen individuen met overeenkomstige sociale achtergrond niet alleen een vergelijkbare habitus ontwikkelen maar zij zullen ook geneigd zijn de werkelijkheid waarin ze zich bevinden en de plaats zie zij daar in nemen als vanzelfsprekend te aanvaarden.
De habitus is dus zowel een objectief maatschappelijk gegeven als een individuele geneigdheid en capaciteit. Niet iedere habitus garandeert hetzelfde maatschappelijke succes.