Cours 3 Antiquite Flashcards
La cosmologie scientifique dépend directement de ce que l’on connaît de l’univers. De l’antiquité jusqu’à aujourd’hui, notre conception du monde a radicalement évolué. À partir de ce que nous avons vu dans le cours sur l’Antiquité, expliquez en quoi consistait la cosmologie religieuse de la Grèce Antique, puis ensuite, présentez la cosmologie scientifique dominante à notre époque. Pour répondre à cette question, rapportez tout d’abord les deux religions majoritaires de la Grèce antique, en donnant une caractéristique pour chacune d’entre elles. Ensuite, énumérez les différentes théories modernes (vues dans l’introduction du cours sur l’Antiquité) qui tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie, tout en donnant un élément d’explication pour chacune d’entre elles.
Les deux religions majoritaire de la Grèce antique :
1- Religion olympienne :
l’âme survie après la mort sans les souvenirs. Les Divinités sont amorales et valorisent l’ordre et la raison. Ils sont au-dessus de tout. Gloire par les gestes nobles. Classe supérieure y adhèrent davantage (dieux à leur image)
2- L’orphisme :
Éloge des excès sexuels et de son disciple Orphée et Dionysos (dieu du vin). On croyait au concept de transmigration de l’âme, soit que si une personne est sur terre, c’est pour se racheter que son âme doit se purifier pendant son séjour sur terre. L’âme transmigre à travers plusieurs états.
- Hypothèse de l’abiogenèse : la vie est générée seulement à partir de la matière chimique sans aucune intervention extérieure.(expérience de Miller-Urey)
- théorie de l’évolution : sélection naturelle.
À quel philosophe pouvons-nous attribuer le concept de maïeutique ? Quel est le sens de ce mot et en quoi consiste cette approche?
À Socrate.
La maïeutique se définit comme la méthode pour faire accoucher les esprit de leurs connaissances. Afin d’aider les gens à faire des prises de conscience et de l’introspection afin d’avoir accès à la connaissance caché dans leur âme. Cette méthode est surtout pour qu’ils réussissent à trouver des solution à leurs problèmes.
En fait, pour Socrate lorsqu’une personne meurt, il y a une partie d’elle qui reste à l’intérieur de son âme et les connaissance que cette personne a acquéri durant sa vie va migrer avec l’âme. C’est pour cette raison d’ailleurs que Socrate va dire connais toi, toi-même.
Cette méthode implique un interrogation dirigée afin d’aller puiser les savoirs cachés à l’intérieur de nous.
Ressemble aux approches clinique en psychologie.
Peut-on considérer la vision d’Aristote comme déterministe? Justifiez votre réponse.
Il est possible de concevoir la vision d’Aristote comme étant déterministe. Aristote s’intéresse à comprendre l’entéléchie des choses ce qui correspond à l’état finale d’un élément. Par exemple, l’entéléchie du gland est le chêne. En effet, Aristote est intéressé par la téléologie et il souhaite comprendre les principes de finalité et ainsi de causalité qui permettent de générer les choses et les événements. Selon lui, chaque objet de la nature à sa raison d’être et donc un certain but. Sa vision ressemble à du déterminisme puisqu’il ne pense pas que tout provient du hasard. Il pense plutôt que les événements ont une finalité préétablie.
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Oui, car pour aristote chaque objet de la nature a sa raison d’être. Celle-ci s’appelle l’entéléchie.
théorie aristotélicienne de causalité
+ théorie de l’apprentissage et de l’evocation (rechercher mentalement une expérience passée.) Repose sur les lois de l’association
Idee selon laquelle on peut utiliser une ou plusieurs lois d’association pour expliquer l’origibe des idées.
Motivation par l’etat interne ?
Pour se sentir plus en contrôle face à ce monde naturel aux apparences inexplicables, les Grecs de l’Antiquité tentaient d’expliquer le monde à travers une cosmologie construite à partir de deux « tendances » qui les amenaient parfois à déformer la réalité. Nommez ces deux tendances et expliquez en quoi elles consistent. Ensuite, expliquez comment ces tendances ont contribué à l’émergence du concept d’esprit (spiritus).
C’est deux tendances sont :
- Animisme : tendance à considérer chaque élément de la nature comme étant vivant. On attribut des traits du vivant à des objets inanimés. les choses sont toutes animées par un esprit.
- Anthropomorphisme : Tendance à attribuer des qualités/ propriétés humaines à d’autres entités.
À l’époque de la Grèce Antique = plusieurs phénomènes naturels inexplicables. Donc pour expliquer le tout, on faisait appel à la magique. Puisqu’on voyait du mouvement dans absolument tout, on avait tendance à considérer que chaque élément de la nature était vivant par l’animisme Les Grecques n’avait aucune référence pour être en mesure de stipuler que les Dieux, les montres ou la magie n’existaient pas.
Puis à cause de la conception prosocial du cerveau les grecques ont chercher une explication à travers leur humanité, soir la DÉTECTION D’AGENTS. C’est la tendance des animaux et des humains à présumer l’intervention réfléchie d’un agent conscient ou intelligent.
On créa des causes réfléchies et intelligentes aux phénomènes qui les entour par le biais d’entités vivantes (qui est le coupable) que l’on appela LES ESPRITS.
Ensuite, par l’anthropomorphisme ces esprits ont pris l’apparence de dieux à caractères humains.
En quoi consiste la théorie aristotélicienne de la causalité? Rapportez et définissez chacune des 4 composantes de la théorie.
Pour connaitre une chose, selon aristote, il faut en comprendre quatre aspects.
La cause matérielle : ce dont la chose est faite
La cause efficiente : ce qui produit la chose
La cause formelle: ce qu’est la chose
La cause finale : le but pour lequel elle a été faite
Pour Aristote, la cause finale est l’essence de toute chose, soit l’entéléchie.
L’entéléchie : désigne l’état de ce qui a été réalisé par sa finalité.
Ex: le chêne est l’entéléchie du gland.
C’est ce a quoi le gland est voué à s’accomplir
En quoi consiste la théorie des formes de Platon?
La théorie des formes
La réalité ultime (la connaissance) se situe au niveau des formes. Il va vraiment nier la réalité matérielle au profit du monde des idées. Pour Platon, les formes = c’est des concepts, des notions, des idées abstraites, la connaissance théorique que l’on possède, bref c’est l’essence des choses. Cela est immuable, ça ne bouge pas.
Étant donné que le monde matérielle est en mouvement et que rien n’est fixe, on ne peut pas rien saisir du monde matériel en soi, tandis que les concepts eux sont intemporels et accumulés dans notre esprit.
Pour platon le monde matériel n’est qu’une illusion.
Tout comme Socrate, on va présumer qu’à l’intérieur de chaque personne, il y a un savoir inné qui peut être régénérer à travers l’introspection.
L’analogie de la ligne divisée:
Dénote une hiérarchie entre les différentes modalités qui compose notre expérience de la vie.
Le monde intelligible
- les formes : la connaissance
- les objets mathématique : la pensée
Le monde des apparences (monde matériel)
- les choses visibles : les croyances
- les images : l’imagination.
Comme nous avons vu dans le troisième cours sur l’Antiquité, Aristote a proposé une théorie de l’apprentissage dans laquelle il cherchait à expliquer certains mécanismes impliqués dans la mémoire et l’invocation, théorie basée sur les lois de l’association. Laquelle de ces lois peut être comparée au conditionnement classique de Pavlov?
Loi de la contiguïté
Durant son stage en psychologie clinique, Camembert apprend à faire des reflets empathiques. Il réalise qu’à force de refléter les points centraux du discours de son patient, celui-ci arrive à accéder à une connaissance plus profonde de lui-même. C’est comme si cette connaissance était enfouie bien loin dans l’esprit de son patient, inaccessible, et que par le biais de reflets efficaces, le tout émerge et contribue à une meilleure compréhension de soi. À quel concept de l’Antiquité s’apparente sa technique d’écoute/réponse et à quel philosophe l’attribue-t-on?
La Maïeutique de Socrate
- interrogation dirigée.
Vous êtes déprimé depuis plusieurs jours. Vous ne savez plus quoi faire, puisque tous vos intérêts habituels vous semblent maintenant futiles. Vous décidez donc de vous rendre sur la page www.médecinepositivesanschimiqueetcochonneries/weird/scam.com afin de trouver un remède à votre humeur. En faisant vos recherches, vous découvrez que la déprime est souvent causée par un déséquilibre des échanges moléculaires entre votre lymphe et votre sang. Ainsi, l’on vous propose de prendre un rendez-vous avec un lymphologue qui pourra rétablir votre équilibre en palpant des zones précises de votre système lymphatique (pour la modique somme de 155$ plus taxes). Nommez la théorie et le philosophe de l’Antiquité à laquelle cette pseudoscience fait appel.
La théorie des humeurs par Hippocrate.
En 2057, Simone de Bellevue, une neuroscientifique de style « mad scientist » comme on voit dans les cartoons, réussit à créer le premier chien capable de réfléchir. Ce chien, nommé Toupie, conscient de sa propre existence, est en effet capable de penser comme un être humain et même d’avoir ses propres conclusions quant à certains enjeux socioculturels complexes et abstraits. Suite à la création de ce chien exceptionnel, Simone décide d’aller plus loin en clonant Aristote. Il présente donc Toupie à Aristote, et ce dernier tombe carrément en bas de sa chaise, puisqu’il réalise que Toupie confronte sa vision de la hiérarchie des âmes. De quelle âme Toupie est-il constitué ?
L’âme rationnelle : (possédée seulement par l’homme /la pensée rationnelle)
L’âme végétative/nutritive : (plantes/fonctions vitales - permet uniquement la croissance, l’assimilation de nourriture et la reproduction)
L’âme sensitive : animaux /perception (plaisir, douleures)/ mémoire
Fascinée par son cours d’histoire critique de psychologie qui portait sur la scolastique (ça doit bien être la seule d’ailleurs), Félicia décide d’explorer cette philosophie par extension, en comparant cette fois-ci, la pensée de Platon à celle de Freud. Pour y parvenir, elle tente de trouver les liens entre la nature de l’âme dépeinte par Platon et les trois instances de la personnalité décrites par Freud. Sachant que le « ÇA » est l’instance de la personnalité qui représente les pulsions sexuelles et agressives (voire « animales »), elle se demande à quelle partie de l’âme du modèle de Platon correspondrait au concept du « ÇA » de Freud. Nommez cette partie de la nature de l’âme selon la pensée platonicienne.
Partie appétitive
Partie immortelle et rationnelle = vise l’accès à la connaissance — surmoi
Partie vive : émotionnelle, courageuse et mobilisatrice — Moi
Partie appétitive : combler pulsion (principe de recherche de plaisir) — CA
Laurence vous dit à quel point elle est née dans la mauvaise époque et qu’elle aurait davantage apprécié sa vie dans le contexte de la Grèce Antique. Elle dit que cette période était la meilleure de toutes les époques possibles, puisque les avancées en sciences et en mathématiques étaient fulgurantes, en plus des avancées sociales telles que la démocratie. Toutefois, vous ne pouvez pas être en accord avec Laurence, puisque vous êtes d’avis que la Grèce Antique était loin d’être une époque sans défaut. Donnez deux arguments qui pourraient démontrer à Laurence à quel point la Grèce antique est loin d’être une époque de rêve.
C’était une société très élitiste qui soutenait l’esclavagisme et où la condition féminine n’était pas respectée. Les femmes n’étaient pas considérées comme des citoyennes.
Inégalité sociales importantes.
Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, à quel type de cause le concept d’entéléchie fait-il référence?
Cause Finale
Comme nous avons vu dans la première partie du cours sur l’Antiquité, une région du Proche-Orient a accueilli les premières civilisations (Égyptiens et les Sumériens de Mésopotamie) qui développèrent l’agriculture (plus de 3000 ans avant notre ère). Quel nom fut attribué à cette région?
Le croissant fertile
Socrate ?
-connais-toi toi-même (etat d’introspection
-la connaissance s’acquiert seulement pas la raison.
- la maïeutique : faire accoucher les esprits de leurs connaissance
