Cours #3 Flashcards
La cosmologie scientifique dépend directement de ce que l’on connaît de l’univers. De l’antiquité jusqu’à aujourd’hui, notre conception du monde a radicalement évolué. À partir de ce que nous avons vu dans le cours sur l’Antiquité, expliquez en quoi consistait la cosmologie religieuse de la Grèce Antique, puis ensuite, présentez la cosmologie scientifique dominante à notre époque.
Pour répondre à cette question, rapportez tout d’abord les deux religions majoritaires de la Grèce antique, en donnant une caractéristique pour chacune d’entre elles. Ensuite, énumérez les différentes théories modernes (vues dans l’introduction du cours sur l’Antiquité) qui tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie, tout en donnant un élément d’explication pour chacune d’entre elles.
———> Grèce
RELIGION OLYMPIENNE
- Surtout la classe supérieure qui y adhérait
- Gens se sentaient nobles et supérieurs
- Ils voyaient Dieu à leur image
- Religion qui valorise l’ordre et la raison).
ORPHISME
- Majoritairement classes populaires qui y adhéraient
- Religion davantage portée sur les plaisirs, la sexualité
———> Aujourd’hui
BIG BANG
- Univers est en expansion et que plusieurs ères ont existé(inflation)
- Création espace, temps, matière, énerie
ABOGÈNESE
- La vie s’est générée slmt à partir de la matière chimique, sans aucune intervention extérieure
- Opposée à la biogènese
BIOGÈNESE ???
- Seule la vie pt générer la vie
THÉORIE ÉVOLUTION
- Mécanismes de sélection naturelle vont en sorte que certaines espèces vont s’en sortir mieux que d’autres.
XXXX
- Les deux religions majoritaires de la Grèce antique sont la religion olympienne et l’orphisme.
- Concernant la religion olympienne, c’est surtout la classe supérieure qui y adhérait, parce que les gens se sentaient nobles et supérieurs et ils voyaient Dieu à leur image (religion qui valorise l’ordre et la raison).
- De l’autre côté, pour l’orphisme, c’est majoritairement les classes populaires qui y adhéraient (religion davantage portée sur les plaisirs, la sexualité).
- De nos jours, une première théorie qui tente d’expliquer l’origine de la vie et du monde es le Big Bang, et ce modèle propose que l’univers est en expansion et que plusieurs ères ont existé.
- Il y a également l’hypothèse de l’abiogenèse, qui propose que lavie s’est générée seulement à partir de la matière chimique, sans aucune intervention extérieure (hypothèse très matérialiste).
- L’hypothèse de la biogenèse, de son côté, propose que seulement la vie peut générer la vie.
- Finalement, la théorie de l’évolution propose que les mécanismes de sélection naturelle qui vont faire en sorte que certaines espèces vont mieux s’en sortir que d’autre
À quel philosophe pouvons-nous attribuer le concept de maïeutique ? Quel est le sens de ce mot et en quoi consiste cette approche?
- Socrate.
- Vient du grec ancien -> référence au personnage de Maia, qui veillait aux accouchements.
- Utiliser une méthode d’interrogation dirigée pour :
- Puiser des savoirs cachés qui sont à l’intérieur de nous
- Faire accoucher les esprits de leurs connaissances.
- Socrate va chercher à identifier les contradictions du discours des personnes pour les mener à voir plus clair.
- Ressemble à certaines approches en psycho cliniques actuelles :
- Poser des questions + guider dans cheminement pour
- Prises de consciences et trouver solutions à ces problèmes
- Poser des questions + guider dans cheminement pour
- La maïeutique ressemble donc à certaines approches actuelles en psychologique clinique, où ’on essaie de poser des questions à la personne aidée afin de la guider dans son cheminement pour :
- Qu’elle puisse faire des prises de conscience et trouver des solutions à ses problèmes.
XXXXXX
- Ce concept peut être attribué à Socrate.
- Le terme maïeutique vient du grec ancien et faire référence au personnage de Maia, qui veillait aux accouchements.
- La maïeutique vise donc à utiliser une méthode d’interrogation dirigée pour puiser des savoirs cachés qui sont à l’intérieur de nous.
- Pour Socrate, l’interrogation dirigée est une méthode pour faire accoucher les esprits de leurs connaissances.
- Socrate va chercher à identifier les contradictions du discours des personnes pour les mener à voir plus clair.
- La maïeutique ressemble donc à certaines approches actuelles en psychologique clinique, où l’on essaie de poser des questions à la personne aidée afin de la guider dans son cheminement pour qu’elle puisse faire des prises de conscience et trouver des solutions à ses problèmes.
Peut-on considérer la vision d’Aristote comme déterministe? Justifiez votre réponse
Oui déterministe (comportement compris en fonction des lois causales), pcq sa philosophe relève de la téléologie -> étude de la finalité des choses
En téléologie, on cherchera à comprendre la causalité
Si on vt acquérir connaissance et capter essence des choses, on doit comprendre leur entéléchie (état qui a été réalité par sa finalité) et comprendre les principes de causalité qui génèrent les événements
Théorie aristotélicienne de la causalité suggère que pour connaître une chose, il en faut en comprendre quatre aspects (cause matérielle, efficiente, formelle et finale).
XXXXXX
- La vision d’Aristote pourrait être considérée comme déterministe (c’est-à-dire que le comportement est compris en fonction des lois causales), puisque sa philosophie relève de la téléologie, qui est l’étude de la finalité des choses.
- En effet, en téléologie, on chercher à comprendre la causalité.
- Pour Aristote, si on voulait acquérir la connaissance et capter l’essence des choses, on devait comprendre leur entéléchie (l’état qui a été réalisé par sa finalité) et donc comprendre les principes de causalité qui généraient les événements.
- D’ailleurs, la théorie aristotélicienne de la causalité suggère que pour connaître une chose, il en faut en comprendre quatre aspects (cause matérielle, efficiente, formelle et finale).
Pour se sentir plus en contrôle face à ce monde naturel aux apparences inexplicables, les Grecs de l’Antiquité tentaient d’expliquer le monde à travers une cosmologie construite à partir de deux « tendances » qui les amenaient parfois à déformer la réalité. Nommez ces deux tendances et expliquez en quoi elles consistent. Ensuite, expliquez comment ces tendances ont contribué à l’émergence du concept d’esprit (spiritus).
- Animiste et l’anthropomorphisme.
ANIMISME
- Considérer chaque élément de la nature comme étant vivant
- Penser que les choses sont animées par un esprit
- Donner des attributs du vivant à des objets inanimés.
ANTHROPOMORPHISME
- Tendance à attribuer des qualités/propriétés humaines à d’autres entités.
- Contribué à émergence de l’esprit, pcq comme l’on pense que tout est animé, on va postuler que ce mouvement est initié par quelque chose, c.à.d par un souffle, que l’on va appeler l’esprit et qui va donner la vie à toute chose).
- Pour comprendre les phénomènes naturels, on va postuler que souvent les Dieux sont à l’origine de ces phénomènes
- Comme les Dieux n’habitent pas vraiment dans notre dimension, il faudra utiliser des moyens magiques pour pouvoir les rejoindre.
XXXXX
- Les deux tendances sont l’animisme et l’anthropomorphisme.
- L’animisme consiste à considérer chaque élément de la nature comme étant vivant, et donc de penser que les choses sont animées par un esprit et de donner des attributs du vivant à des objets inanimés.
- Ensuite, l’anthropomorphisme est la tendance à attribuer des qualités/propriétés humaines à d’autres entités.
- Ces deux tendances ont contribué à l’émergence de l’esprit, puisque comme l’on pense que tout est animé, on va postuler que ce mouvement est initié par quelque chose, c.à.d par un souffle, que l’on va appeler l’esprit (le mot latin d’esprit est spiritus) et qui va donner la vie à toute chose).
- Pour comprendre les phénomènes naturels, on va postuler que souvent les Dieux sont à l’origine de ces phénomènes et comme les Dieux n’habitent pas vraiment dans notre dimension, il faudra utiliser des moyens magiques pour pouvoir les rejoindre.
En quoi consiste la théorie aristotélicienne de la causalité? Rapportez et définissez chacune des 4 composantes de la théorie
- D’abord, il importe que mentionner que la philosophie d’Aristote révèle de la téléologie, qui est l’étude de la finalité des choses.
- En effet, en téléologie, on cherche à comprendre la causalité.
- Pour Aristote, si on voulait acquérir la connaissance et capter l’essence des choses, on devait comprendre leur entéléchie (l’état qui a été réalisé par sa finalité) et donc comprendre les principes de causalité qui généraient les événements
- La théorie aristotélicienne de la causalité stipule donc que pour connaître une chose, il faut en comprendre quatre aspects, qui sont la cause matérielle, efficiente, formelle et finale.
- La cause matérielle fait référence à ce dont la chose est faite.
- La cause efficiente est ce qui produit la chose.
- La cause formelle est ce qu’est la chose
-la cause finale est le but pour lequel la chose a été faite.
- Selon Aristote, la cause finale est l’essence de toute chose
En quoi consiste la théorie des formes de Platon?
- Manifestation physique et matérielle des objets est moins pure que le concept en lui-même.
- Vrai connaissance se situe au niveau des formes (essence des choses) et monde matériel sera nié au profil du monde des idées (abstraction)
- La connaissance peut uniquement s’acquérir à travers l’utilisation de la raison , pcq les sens et le matériel mènent à l’ignorance.
- Hiérarchie entre les différentes modalités qui composent notre expérience de la vie (analogie de la ligne divisée).
- Rien saisir du monde matériel car il est en mouvement, tandis que les concepts sont intemporels et accumulés dans notre esprit.
- À l’intérieur de chaque personne, il y a un savoir inné qui peut se générer à travers l’introspection.
- Nativiste à certains égards, pcq dit que la connaissance à laquelle on aboutit pendant notre vécu est déjà à l’intérieur de nous.
- Aussi un rationaliste, car pour lui, les opérations de la pensée sont un moyen de parvenir à la vérité.
XXXXX
- Pour Platon, la manifestation physique et matérielle des objets est moins pure que le concept en lui-même.
- Platon va beaucoup se soucier de ce que l’on appelle forme (l’essence des choses).
- Celui-ci va également croire que la connaissance peut uniquement s’acquérir à travers l’utilisation de la raison, car les sens et le matériel mènent à l’ignorance.
- Il va donc y avoir chez Platon une hiérarchique entre les différentes modalités qui composent notre expérience de la vie (analogie de la ligne divisée).
- Pour Platon, la vraie connaissance se situe au niveau des formes, et la réalité matérielle sera niée au profit du monde des idées (abstraction).
- En effet, on ne peut rien saisir du monde matériel en soi car celui-ci est en mouvement, tandis que les concepts, eux, sont intemporels et accumulés dans notre esprit.
- Platon va aussi présumer qu’à l’intérieur de chaque personne, il y a un savoir inné qui peut se générer à travers l’introspection.
- Platon est donc nativiste à certains égards, parce qu’il dit que la connaissance à laquelle on aboutit pendant notre vécu est déjà à l’intérieur de nous.
- On dit aussi que c’est un rationaliste, car pour lui, les opérations de la pensée sont un moyen de parvenir à la vérité.
Comme nous avons vu dans le troisième cours sur l’Antiquité, Aristote a proposé une théorie de l’apprentissage dans laquelle il cherchait à expliquer certains mécanismes impliqués dans la mémoire et l’invocation, théorie basée sur les lois de l’association. Laquelle de ces lois peut être comparée au conditionnement classique de Pavlov?
Loi de la contiguïté. Lorsqu’on pense à une chose, on a aussi tendance à penser aux autres choses qu’on a vécues par rapport à cette chose-là.
Durant son stage en psychologie clinique, Camembert apprend à faire des reflets empathiques. Il réalise qu’à force de refléter les points centraux du discours de son patient, celui-ci arrive à accéder à une connaissance plus profonde de lui-même. C’est comme si cette connaissance était enfouie bien loin dans l’esprit de son patient, inaccessible, et que par le biais de reflets efficaces, le tout émerge et contribue à une meilleure compréhension de soi. À quel concept de l’Antiquité s’apparente sa technique d’écoute/réponse et à quel philosophe l’attribue-t-on?
Le concept est la maïeutique et on l’attribue à Socrate.
Vous êtes déprimé depuis plusieurs jours. Vous ne savez plus quoi faire, puisque tous vos intérêts habituels vous semblent maintenant futiles. Vous décidez donc de vous rendre sur la page www.médecinepositivesanschimiqueetcochonneries/weird/scam.com afin de trouver un remède à votre humeur. En faisant vos recherches, vous découvrez que la déprime est souvent causée par un déséquilibre des échanges moléculaires entre votre lymphe et votre sang. Ainsi, l’on vous propose de prendre un rendez-vous avec un lymphologue qui pourra rétablir votre équilibre en palpant des zones précises de votre système lymphatique (pour la modique somme de 155$ plus taxes). Nommez la théorie et le philosophe de l’Antiquité à laquelle cette pseudoscience fait appel.
Théorie des humeurs, Hippocrate
En 2057, Simone de Bellevue, une neuroscientifique de style « mad scientist » comme on voit dans les cartoons, réussit à créer le premier chien capable de réfléchir. Ce chien, nommé Toupie, conscient de sa propre existence, est en effet capable de penser comme un être humain et même d’avoir ses propres conclusions quant à certains enjeux socioculturels complexes et abstraits. Suite à la création de ce chien exceptionnel, Simone décide d’aller plus loin en clonant Aristote. Il présente donc Toupie à Aristote, et ce dernier tombe carrément en bas de sa chaise, puisqu’il réalise que Toupie confronte sa vision de la hiérarchie des âmes. De quelle âme Toupie est-il constitué ?
Âme rationnelle
Fascinée par son cours d’histoire critique de psychologie qui portait sur la scolastique (ça doit bien être la seule d’ailleurs), Félicia décide d’explorer cette philosophie par extension, en comparant cette fois-ci, la pensée de Platon à celle de Freud. Pour y parvenir, elle tente de trouver les liens entre la nature de l’âme dépeinte par Platon et les trois instances de la personnalité décrites par Freud. Sachant que le « ÇA » est l’instance de la personnalité qui représente les pulsions sexuelles et agressives (voire « animales »), elle se demande à quelle partie de l’âme du modèle de Platon correspondrait au concept du « ÇA » de Freud. Nommez cette partie de la nature de l’âme selon la pensée platonicienne.
Partie appétitive
Laurence vous dit à quel point elle est née dans la mauvaise époque et qu’elle aurait davantage apprécié sa vie dans le contexte de la Grèce Antique. Elle dit que cette période était la meilleure de toutes les époques possibles, puisque les avancées en sciences et en mathématiques étaient fulgurantes, en plus des avancées sociales telles que la démocratie. Toutefois, vous ne pouvez pas être en accord avec Laurence, puisque vous êtes d’avis que la Grèce Antique était loin d’être une époque sans défaut. Donnez deux arguments qui pourraient démontrer à Laurence à quel point la Grèce antique est loin d’être une époque de rêve
La Grèce Antique était une société très élitisme qui soutenait l’esclavagisme. Également, la condition féminine était très peu évoluées (les femmes n’étaient pas considérées comme des citoyennes et elles étaient confinées à la maison). Il y avait d’ailleurs beaucoup d’inégalités sociales.
Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, à quel type de cause le concept d’entéléchie fait-il référence?
cause finale
Comme nous avons vu dans la première partie du cours sur l’Antiquité, une région du Proche-Orient quoi accueilli les premières civilisations (Égyptiens et les Sumériens de Mésopotamie) qui développèrent l’agriculture (plus de 3000 ans avant notre ère). Quel nom fut attribué à cette région?
Croissant fertile
